जब हम अपने देश में सृजन मिथकों के बारे में सोचते हैं, तो हम आम तौर पर बड़ी संस्कृत कहानियों पर पहुंच जाते हैं: ब्रह्मा कमल पर बैठे हैं, विष्णु सांप पर सो रहे हैं, शिव नृत्य करके ब्रह्मांड को अस्तित्व में ला रहे हैं। लेकिन भारत सिर्फ नहीं है वेद और पुराणों. भारत में भील, गोंड, संथाल, खासी, बंजारा, धनगर, कोली, टोडा, रबारी, मुंडा, निकोबारी और लेप्चा भी हैं। इनमें से प्रत्येक समुदाय की अपनी-अपनी स्मृति है कि दुनिया की शुरुआत कैसे हुई।

पश्चिमी भारत के भीलों के लिए, दुनिया की शुरुआत तब हुई जब उनके देवता बाबो पिथोरा ने आदिम महासागर में गोता लगाया और मिट्टी लाए। इस मिट्टी से पृथ्वी उत्पन्न हुई। बाबो और रानी काजल ने धरती को रंग और जीवन से भर कर, एक चित्रित दीवार की तरह सजाया। आज भी भील घरों में इसे ढोया जाता है pithora पेंटिंग – अनुष्ठान भित्तिचित्र जो सृजन के पहले क्षण को फिर से बनाते हैं। सृजन, यहाँ, कला है. भगवान एक चित्रकार हैं.

गोंडों का कहना है कि महान निर्माता भगवान ने पानी के नीचे से मिट्टी निकालने के लिए एक केंचुआ भेजा था। फिर लिंगो आया, पहला बार्ड, जिसने दुनिया को संस्कृति में गा दिया। इस मिथक में, जब तक कोई गाता नहीं तब तक रचना पूरी नहीं होती। जो काम कीचड़ और पानी से शुरू होता है उसे संगीत और अनुष्ठान ख़त्म कर देते हैं। यह एक अनुस्मारक है कि सभ्यता का निर्माण ही नहीं किया जाता बल्कि उसका प्रदर्शन भी किया जाता है।

परिवार, हानि, आजीविका का

झारखंड के संथाल ठाकुर जिउ के बारे में बात करते हैं, जिन्होंने पहले जोड़े, पिलचू हरम और पिलचू बूढ़ी को एक पहाड़ी की चोटी पर रखा था, जब दुनिया अभी भी पानी और आकाश थी। एक हंस ने मिट्टी पाला, भूमि का निर्माण हुआ, और दंपति के कई बच्चों ने पृथ्वी को आबाद किया। संथाल मिथक घनिष्ठ, घरेलू, स्पष्ट पैतृक वृक्ष वाला है। यह देवताओं के बारे में कम और माता-पिता और बच्चों के बारे में अधिक है – एक पारिवारिक कहानी।

मेघालय के खासी लोग कल्पना करते हैं कि एक समय सभी मनुष्य स्वर्ग में रहते थे, एक ब्रह्मांडीय वृक्ष के माध्यम से पृथ्वी पर उतरते थे। लेकिन एक दिन, पेड़ काट दिया गया। स्वर्ग का रास्ता हमेशा के लिए खो गया। मिथक न केवल यह बताता है कि दुनिया कैसे बनी, बल्कि हम परमात्मा से अलग क्यों महसूस करते हैं। सृजन महज़ एक शुरुआत नहीं है – यह एक हानि है।

बंजारे सेवालाल महाराज के बारे में बताते हैं, जिन्होंने दुनिया में पानी होने पर जमीन मांगी थी। एक मछली या कछुआ उस कीचड़ को ऊपर उठा लाया जो पृथ्वी बन गई। तब सेवालाल ने बंजारों को व्यापार करना, घूमना और खाना बनाना सिखाया। यहां सृजन आजीविका से जुड़ा है। मिथक का उद्देश्य सिर्फ पृथ्वी की व्याख्या करना नहीं है, बल्कि यह बताना है कि बंजारे हमेशा गतिशील क्यों रहते हैं।

मछली के अण्डों से और भैंसों के लिये पैदा हुआ

महाराष्ट्र के धनगर, चरवाहे, कल्पना करते हैं कि जब पृथ्वी बंजर थी, तो भगवान ने पहले भेड़ें बनाईं, फिर उन्हें चराने के लिए एक आदमी बनाया, फिर अपना काम साझा करने के लिए एक महिला बनाई। उनके सात पुत्र सात धनगर वंश बन गए। यहां सृजन देहाती है. दुनिया तभी सार्थक होती है जब उन्हें चराने के लिए झुंड और चरवाहे हों।

पश्चिमी तट के कोलियों का कहना है कि वे मछली के अंडे से पैदा हुए थे। समुद्र की माँ ने उन्हें पैर दिए ताकि वे ज़मीन पर रह सकें, लेकिन उनका दिल हमेशा समुद्र का ही रहेगा। नीलगिरि के टोडों के लिए भैंस मनुष्य से पहले आती थी। मनुष्य का निर्माण भैंस की देखभाल करने और अनुष्ठान में उसका दूध चढ़ाने के लिए ही किया गया था। कच्छ के रबारियों के लिए, पार्वती ने रेगिस्तानी मिट्टी से ऊँट को आकार दिया और शिव से उसे जीवन देने के लिए कहा। रेगिस्तान की रेत में ऊँट को रास्ता दिखाने के लिए रबारी आगे आए।

प्रत्येक मिथक अपने भूगोल को दर्शाता है। समुद्री मिथक हमें समुद्र की संतान बनाते हैं। पहाड़ी मिथक हमें भैंसों का रखवाला बनाते हैं। रेगिस्तानी मिथक हमें ऊँटों का संरक्षक बनाते हैं। नदी मिथक, मुंडाओं की तरह, सिंगबोंगा की बात करते हैं, जिन्होंने ब्रह्मांडीय समुद्र से पृथ्वी लाने के लिए पक्षियों को भेजा ताकि नदियाँ, जंगल और मनुष्य प्रकट हो सकें।

निकोबारी कहानी में, एक विशाल केकड़ा जमीन को समुद्र से बाहर निकालता है, और मनुष्य पहले पेड़ की नरम भीतरी लकड़ी से बने होते हैं। सिक्किम के लेप्चा कहते हैं कि कंचनजंगा पहला पर्वत था और इसकी पिघलती बर्फ पहली नदी बनी, जिसकी मिट्टी का उपयोग मनुष्यों को गढ़ने के लिए किया गया था।

पारिस्थितिकी का सम्मान

ये मिथक सिर्फ ब्रह्माण्ड विज्ञान के बारे में नहीं हैं, ये पारिस्थितिकी के बारे में हैं। वे हमें समुद्र, जंगल, पहाड़, रेगिस्तान, नदी का सम्मान करना सिखाते हैं। वे जानवरों – मछली, पक्षी, भैंस, ऊंट – के संबंध में और पेंटिंग, गायन, पशुपालन, व्यापार जैसे काम के संबंध में मानव पहचान का पता लगाते हैं।

ब्राह्मणवादी मिथकों में, दुनिया अक्सर खातिर बनाई जाती है यज्ञत्याग करना। आदिवासी मिथकों में, दुनिया रिश्तों के लिए बनाई गई है: प्रकृति के साथ, जानवरों के साथ, एक दूसरे के साथ।

इन अनेक आरंभों में हमें एक सत्य नहीं बल्कि अनेक सत्य मिलते हैं। और शायद यही भारत का असली उपहार है – वह रचना एक एकल बिग बैंग नहीं है, बल्कि हजारों छोटे गीत हैं, प्रत्येक एक अलग भाषा में गाया जाता है, प्रत्येक एक अलग मिट्टी में निहित है, प्रत्येक मानव होने के एक अलग तरीके की ओर इशारा करता है।

देवदत्त पटनायक पौराणिक कथाओं, कला और संस्कृति पर 50 पुस्तकों के लेखक हैं।

प्रकाशित – 12 फरवरी, 2026 02:50 अपराह्न IST