प्रातिक गांधी, अनंत महादेवन ‘फुले’ के सेट पर | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

“यह बनाने के लिए एक जरूरी फिल्म है,” अनंत महादेवन कहते हैं कि समाज सुधारक ज्योतिरो फुले की अपनी आगामी बायोपिक पर एक गहन बातचीत के बीच। एक अभिनेता के रूप में, अनंत अक्सर एक सौम्य व्यक्ति की भूमिका निभाते हैं, लेकिन एक फिल्म निर्माता के रूप में, विषयों की उनकी पसंद कुछ भी है लेकिन नरम है। से गौर हरि दस्तन को मी सिंधुतई सपकल, उन्होंने ऐसे लोगों के बायोपिक्स के माध्यम से कई दबाव वाले मुद्दे उठाए हैं जिन्होंने समाज में फर्क किया है, लेकिन अक्सर इतिहास में फुटनोट्स में कम हो जाते हैं। विपुल और इंगित, उनकी आखिरी फिल्म, कहानीकार, साहित्यिक चोरी पर एक मजाकिया था। “फुले सिर्फ एक बायोपिक नहीं है। यह शांत सामाजिक क्रांति का प्रतिबिंब है कि ज्योतिबा फुले और सावित्रिबाई ने 1850 में जाति और लिंग भेदभाव को दूर करने और विधवाओं को गरिमा प्रदान करने के लिए शुरू किया था। 175 साल पहले शुरू हुआ प्रगतिशील मिशन अभी भी पूरा नहीं हुआ है। ”

“फुले को पता था कि यह उनके जीवनकाल में पूरा नहीं होगा और चाहता था कि कोई व्यक्ति बैटन को उठाकर ले जाए,” वह कहते हैं।

अनंत को यह अजीब लगता है कि ज्योतिबा, जिन्होंने भीम्राओ अंबेडकर को प्रेरित किया था और दलितों के रूप में उत्पीड़ित आउटकास्ट को संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति थे, को लोकप्रिय संस्कृति में पर्याप्त नहीं मनाया गया था। गांधी के बारे में बात करने से पहले उन्होंने अहिंसा की अवधारणा का प्रचार किया। यह अजीब है कि 1954 में बना आचार्य अत्रे की काली और सफेद मराठी फिल्म के अलावा और श्याम बाबू (बेनेगल) 23 मिनट के एपिसोड में फुले में भरत एक खोजसमाज सुधारक पर बहुत विश्वसनीय काम नहीं है। ” अंबेडकर लॉन्च में मौजूद थे और अत्रे की फिल्म के प्रीमियर में शामिल हुए। इसने मुझे हिंदी में एक 70 मिमी स्क्रीन स्केच को माउंट करने के लिए धक्का दिया, जो न केवल अपने पैन-इंडियन प्रभाव के बारे में बात करता है, बल्कि उसे मार्टिन लूथर किंग जैसे वैश्विक नेताओं के संदर्भ में भी रखता है और अपने मिशन और उन्मूलनवादी और रंगभेद विरोधी आंदोलनों के बीच समानताएं खींचता है। मेरे लिए, वह एक दूरदर्शी था। ”

प्रातिक गांधी ज्योतिबा फुले और पतीलेखा के रूप में सावित्रिबाई के रूप में

दुर्भाग्य से, जमीनी वास्तविकता यह है कि कुछ ब्राह्मण समूहों ने समुदाय के चित्रण के बारे में आरक्षण व्यक्त किया है, और केंद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड ने जाति के संदर्भों को पतला करने के लिए कहा है। अनंत ने उन लोगों को महसूस किया, जिन्होंने ट्रेलर को देखने के बाद “बंदूक को कूदना” पर आपत्ति जताई है।

“कई ब्राह्मण फुले द्वारा खड़े थे और सत्यशोदक समाज का हिस्सा थे। उनके स्कूलों में कई ब्राह्मण शिक्षक थे।” दिलचस्प बात यह है कि कुछ अंबेडकरियों ने अनंत पर नाराजगी को दिखाया है, जो अपनी रक्षा करने के लिए अपनी ब्राह्मण पहचान को आगे बढ़ाती है।

“बड़ी तस्वीर यह है कि सभी ब्राह्मणों ने फुले पर गाय को गोबर नहीं फेंक दिया। उन्होंने हाशिए के वर्गों से प्रतिरोध का सामना किया क्योंकि जाति के भेदभाव और गरीबी के वर्षों ने उन्हें परिवर्तन से सावधान कर दिया था, जैसे कि लड़कियों को स्कूल भेजना। जो मैं व्यक्त करना चाहता था, वह यह था कि हमें आत्म-आलोचना करने की आवश्यकता है। यदि आपका बच्चा उसे खराब कर रहा है, तो आप उसे खराब कर देंगे?

सीबीएफसी एपिसोड में, अनंत का कहना है कि जबकि शरीर इस बात पर सहमत था कि जाति और लिंग भेदभाव तथ्य थे, और उनके शोध पर सवाल नहीं उठाए, वे चाहते थे कि वह विशिष्ट जाति समूहों का उल्लेख हटा दें और ‘3000 साल की दासता’ जैसे बयानों को एक अधिक सामान्य अभिव्यक्ति जैसे दासता के वर्षों की तरह। “मुझे लगता है कि फिल्म में जो कहा गया था, वह किसी भी तरह से समाज के लिए राष्ट्रीय या हानिकारक नहीं था, लेकिन हमने एक बिंदु से परे बहस नहीं की।”

एक ऐसा खंड है जो फुले के औपनिवेशिक शासन की रक्षा पर सवाल उठाता है। अनंत फुले को एक सक्षम रणनीतिकार के रूप में देखता है, जो एक महान सुधारक होने के अलावा, एक व्यापारी भी था। “वह ब्रिटिश शासन के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को चित्रित कर सकता है। एक अंग्रेजी-मध्यम स्कूल में अध्ययन करने के बाद, उन्होंने अंग्रेजी शिक्षा में मूल्य देखा और इसे हाशिए के वर्गों के उत्थान के लिए उपयोग करना चाहते थे। उसी समय, वह ब्रिटिश एजेंडा के माध्यम से देख सकते थे और उनके घर से पहले हाउसिंग का अनुभव कर रहे थे। विदेशी शक्ति पर ले जाना। ” एक व्यापारी के रूप में, अनंत कहते हैं, फुले ने बुनियादी ढांचे के विकास के लिए ब्रिटिश संसाधनों का उपयोग किया और वंचितों के लिए स्कूलों को खोलने के लिए आय को चैनल किया।

एक महाराष्ट्र मंत्री के बयान पर ध्यान देते हुए कि भेदभाव की अवधि बीत चुकी है, अनंत पूछता है, अगर ऐसा है, तो सरकार को अभी भी ‘बीटी बचाओ, बेती पदाओ’ नारा लगाने की आवश्यकता क्यों है? “हमारे पास अभी भी महिला सशक्तिकरण कार्यक्रम क्यों हैं? बेशक, ज्योतिबा और सावित्रिबाई जैसे सामाजिक सुधारकों के कामों के कारण, महिलाएं अब रसोई तक सीमित नहीं हैं, और क्रमिक सरकारों ने समाज में अंतराल को पाटने की कोशिश की है, लेकिन यह एक तथ्य है कि जाति और लिंग भेदभाव बहुत अधिक मौजूद हैं। हम अतीत को बंद नहीं कर सकते हैं। हम एक ओस्ट्रिक दृष्टिकोण से हैं।” यह कहते हुए कि, वह सूचित करता है कि डेक को साफ कर दिया गया है, और सभी पक्ष पीछे आ गए हैं फुले।

हिंदी सिनेमा में, बायोपिक्स प्रवृत्ति में होते हैं, लेकिन कई बार, रचनात्मक लाइसेंस विश्वसनीयता को मारता है, और दूसरों पर, कहानीकार जीवन के एक सुस्त प्रलेखन में कम हो जाता है। अनंत का कहना है कि वह नाटकीय लाइसेंस नहीं लेता है। “इन जीवन में इतना नाटक है कि आपको रचनात्मक स्वतंत्रता लेने की आवश्यकता नहीं है। वीरता जरूरी धीमी गति से शॉट्स के साथ नहीं आती है। फुले का जीवन इतना आरोपित है कि यह एक कठिन प्रभाव के लिए बाध्य है। सिंधुतई का जीवन इतना नाटकीय था कि अगर मैंने इसे दिखाया होता, तो लोगों ने इसे एक अतिशयोक्ति कहा। मेरा काम ईमानदारी से रिपोर्ट करने के लिए है।”

यह शूटिंग के दौरान था स्कैम 1992, जहां अनंत ने प्रातिक गांधी के साथ स्क्रीन स्पेस साझा किया था, कि उन्हें पहली बार युवा अभिनेता की क्षमता का एहसास हुआ। “मैं आमतौर पर एक अभिनेता को ध्यान में रखते हुए एक चरित्र नहीं लिखता, लेकिन इस मामले में, वाइब्स इतने मजबूत थे कि प्रातिक ने पन्नों से बाहर निकलते हैं। वह इतना सहज है कि अभिनय प्रदर्शन करने जैसा नहीं दिखता है।”

फिल्म उद्योग के कुछ सबसे बड़े नामों के साथ काम करने के बाद, अनंत का कहना है कि संजीव कुमार के बाद, प्रातिक एक अभिनेता है जिसे उद्योग को देखने की जरूरत है। “वह भाग बनने के लिए खूबसूरती से रूपांतरित करता है। वह न केवल सुनता है, बल्कि इस प्रक्रिया में भी योगदान देता है। अभिनय सामाजिक जागरूकता और उच्च स्तर की आईक्यू की मांग करता है। हमारे समाज में, लोग अक्सर महसूस करते हैं कि यह उन युवाओं के लिए एक काम है जो किसी और चीज में अच्छे नहीं हैं। लेकिन मेरे लिए, अभिनय एक वैज्ञानिक के बाद दूसरा सबसे कठिन काम है।”

फिल्म उद्योग में अपने स्थान के लिए, अनंत का कहना है कि वह अभी भी अजीब है। “गंभीर सिनेमा के ध्वजवाहक मेरी उपस्थिति को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं और मेरे लिए एक आँख बंद करना चाहते हैं। हालांकि, मैं प्रतीत होता है असंभव विषयों से निपटना जारी रखूंगा।”