‘कपड़े हमारी यादें और अनुभव लेकर चलते हैं’

कब्बन पार्क मेट्रो स्टेशन के समीप, इरोड, तमिलनाडु के पारंपरिक बुने हुए कालीन, भवानी जमक्कलम का आधा-अधूरा लघु संस्करण, छोटे टेबल लूम पर फैला हुआ था। एक के बाद एक बुनाई में अपना हाथ आज़माने की चाहत में भीड़ इसके चारों ओर जमा हो गई। पुराने कपड़े के टुकड़ों को ताने के मोटे, सफेद धागों में पिरोया जा रहा था, जिससे दोनों एक ही एकीकृत बहुरंगी इकाई में जुड़ गए, जो एक प्राचीन शिल्प परंपरा की पुनर्कल्पना थी जो हमेशा लोगों को एक साथ लाती है।

यह सामुदायिक बुनाई कार्यशाला के भाग के रूप में आयोजित कई कार्यशालाओं में से एक थी शिल्प परिवर्तन, सृष्टि मणिपाल इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट, डिज़ाइन एंड टेक्नोलॉजी द्वारा एक पहल, संस्थान की आर्ट इन ट्रांजिट पहल के तहत आयोजित की गई, जो बीएमआरसीएल के सहयोग से है। गांधी जयंती के अवसर पर 2 अक्टूबर को शहर में शुरू की गई इस पहल में मरम्मत और इको-प्रिंटिंग पर कार्यशालाओं की एक श्रृंखला और डेक्कनी वूल और ब्राउन कॉटन पर दो प्रदर्शनियां शामिल थीं, जो आगंतुकों को “क्राफ्टिंग से जुड़ी विभिन्न गतिविधियों में खुद को डुबोने में सक्षम बनाती थीं।” कपड़ा उद्योग में जीवन, सोच-समझकर और सचेत रूप से,” जैसा कि कार्यक्रम की विज्ञप्ति में कहा गया है।

सृष्टि मणिपाल इंस्टीट्यूट ऑफ आर्ट, डिज़ाइन एंड टेक्नोलॉजी (एसएमआई) में चौथे वर्ष की स्नातक छात्रा संगमिथ्रा एम, जिन्होंने इस सामुदायिक बुनाई कार्यशाला की सुविधा प्रदान की, इसके उद्देश्य के बारे में बात करती हैं। शिल्प लोगों को एक साथ लाता है, इसलिए यह कार्यशाला, जो एक सदियों पुरानी शिल्प परंपरा की पुनर्व्याख्या करती है, लोगों को इसके इतिहास की सराहना करने और एकजुटता को प्रतिबिंबित करने वाली एक नई कृति बनाने में सक्रिय रूप से भाग लेने में सक्षम बनाती है, संघमित्रा कहती हैं, जिन्होंने जमक्कलम के शिल्प का पता लगाने का विकल्प चुना। “हालांकि मैं चेन्नई में पली-बढ़ी हूं, लेकिन मेरी जड़ें इरोड में हैं जहां रंगीन जमक्कलम बुना जाता है,” वह कहती हैं, कालीन एक समय तमिल घरों का एक अभिन्न अंग था, हालांकि अब इसकी उपस्थिति कम हो रही है। “इसने मुझे शिल्प का पता लगाने और उसकी पुनर्व्याख्या करने के लिए प्रेरित किया।”

यात्री भवानी जमक्कलम की बुनाई में अपना हाथ आजमाते हैं

इसमें आश्चर्य की बात नहीं है कि हथकरघा और हस्तनिर्मित वस्त्रों के बारे में बातचीत पहले संस्करण के लिए महत्वपूर्ण थी क्राफ्टिंग परिवर्तन गांधी जयंती पर, खादी के दर्शन और हस्तनिर्मित, आत्मनिर्भर कपड़ा प्रणालियों के महत्व का जश्न मनाने का अवसर प्रदान करना। जैसा कि एसएमआई के संकाय सदस्य यश भंडारी कहते हैं, लोग अक्सर भूल जाते हैं कि इस देश में पहले महत्वपूर्ण स्वतंत्रता आंदोलनों में से एक में कपड़े का स्वतंत्र उत्पादन शामिल था, “कताई से लेकर बुनाई और पहनने तक।” उन्होंने आगे कहा, आज तक, यह उस आंदोलन की स्मृति और उद्देश्य की याद दिलाना चाहिए जिसने भारत को अपनी पहचान दी।

स्वाति मास्केरी, अध्ययन प्रमुख, औद्योगिक कला और डिजाइन प्रैक्टिस (आईएडीपी), एसएमआई, जिन्होंने सह-संचालन किया क्राफ्टिंग परिवर्तन साध्वी जावा और सौम्या सिंह के साथ, उन्हें लगता है कि यह पहल एक और कारण से महत्वपूर्ण है: कपड़ा और फैशन उद्योग द्वारा पर्यावरण को पहुंचाई जा रही फिजूलखर्ची और नुकसान को उजागर करना। “आर्ट इन ट्रांजिट ने हमें इसे सार्वजनिक डोमेन में लाने की गुंजाइश दी।” और जनता को इन विचारों से जोड़ें,” वह कहती हैं।

क्राफ्टिंग चेंज के पिछले संस्करण में ब्राउन कॉटन प्रदर्शनी।

दूसरा संस्करण

शिल्प परिवर्तन, इसका दूसरा संस्करण 19 अक्टूबर को खुलने के लिए तैयार है, जो सुबह 11 बजे से दोपहर 2 बजे के बीच चलेगा, इसकी उत्पत्ति सातवें सेमेस्टर प्री-थीसिस प्रोजेक्ट में हुई है, जिसे आईएडीपी कार्यक्रम में कपड़ा छात्रों के लिए जावा द्वारा सुविधा प्रदान की जा रही है। जावा कहते हैं, “यह परियोजना फैशन और कपड़ा उद्योग के पर्यावरण पर पड़ने वाले प्रभाव को देखने के बारे में है।” वह कहती हैं, यह कपड़ों के साथ समाज के संबंधों की जांच और पुनर्निर्माण के बारे में भी है, कुछ ऐसा जो “तेज़ फैशन कम हो गया है”। “इतने अधिक उपयोग-और-फेंक का कारण यह है कि लोग अब अपने कपड़ों से जुड़ा हुआ महसूस नहीं करते हैं।”

इन छात्रों ने पिछले कुछ महीनों में खुद को इन विचारों में डुबोया है, इससे संबंधित फिल्में देखी हैं, शिल्पकारों से बात करके यह समझा है कि परिपत्र अर्थव्यवस्था कैसे काम करती है, और अन्य चीजों के अलावा मरम्मत और इको-प्रिंटिंग जैसी धीमी शिल्प तकनीकों से खुद को परिचित किया है। वह कहती हैं, “वे पहले से मौजूद उन सभी प्रथाओं को देख रहे हैं जो पर्यावरण और समुदाय के साथ तालमेल बिठाती थीं…कितनी धीमी गति से शिल्प जीवन जीने का एक तरीका था।” “यह उनके लिए एक अद्भुत रहस्योद्घाटन था, और वे सभी इसे आगे ले जाने के इच्छुक हैं।”

जावा का कहना है कि यह सब सार्वजनिक स्थान पर रखना भी इन प्रथाओं के बारे में जागरूकता बढ़ाने का एक प्रयास है। “ज्ञान साझा करना होगा, जो तेज़ फैशन के कारण रुक गया है। ये शिल्प कौशल एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थानांतरित होते थे,” वह कहती हैं। “हम ज्ञान को कक्षा में नहीं रखना चाहते। हम इसे साझा करना चाहते हैं।”

क्राफ्टिंग चेंज के पिछले संस्करण में एक इको-डाई कार्यशाला होती है। | फोटो साभार: हैंडआउट ई-मेल

एसएमआई में चौथे वर्ष की छात्रा रूही भालेराव को लीजिए, जो एक कार्यशाला का संचालन करेंगी कपड़ापैरों के निशान, लोगों द्वारा कपड़े खरीदने और त्यागने के पीछे अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं पर ध्यान केंद्रित करना। भालेराव कहते हैं, ”मैं डेटा इकट्ठा करते समय बातचीत में शामिल होना चाहता हूं।” यह सामुदायिक डेटा संग्रह परियोजना लोगों के उनके कपड़ों के साथ संबंधों और वे कैसे बदल गए हैं, इसका पता लगाती है। “कपड़े पत्रिकाओं की तरह हैं। वे हमारी यादें और अनुभव अपने साथ रखते हैं और हमारा उनके साथ गहरा रिश्ता है,” वह कहती हैं।

और फिर भी, हमारे वर्तमान उपभोग पैटर्न अस्थिर हैं, वह दोहराती हैं। “हम एक साल में केवल पाँच कपड़े खरीदते थे। आज, यह 52 से 68 तक जा सकता है,” भालेराव कहते हैं, जो एकत्र किए गए डेटा को सामुदायिक पेपर रजाई में बदल देंगे। वह कहती हैं, “इस डेटा को कपड़ा कला में परिवर्तित करके, हमारा लक्ष्य इन कपड़ों की कहानियों को दृश्य रूप से प्रस्तुत करना, उनके सामाजिक और पर्यावरणीय प्रभाव को उजागर करना है।” “मैं चाहूंगा कि मेरा प्रोजेक्ट लोगों को एक साथ लाए और इन मुद्दों का समाधान करे…इसके बारे में बात करें, इसके बारे में सोचें, अधिक लोगों को इसके बारे में जागरूक करें। यही मेरा वर्तमान लक्ष्य है।”

क्राफ्टिंग चेंज के पिछले संस्करण में मरम्मत कार्यशाला।

बदलती परिधान संस्कृति

मास्केरी को एक अलग समय में बड़े होने की याद है, जब कपड़े अक्सर बड़े चचेरे भाई-बहनों से ले लिए जाते थे और मरम्मत का चलन था। वह कहती हैं, ”मुझे याद है, बचपन में हम कभी भी ऐसे कपड़े नहीं खरीदते थे जैसे अब खरीदते हैं।” “कपड़े, आप जानते हैं, त्योहारों या जन्मदिन जैसे विशेष अवसरों के लिए खरीदे गए थे। यह कोई चालू चीज़ की तरह नहीं था।”

हालाँकि, मस्केरी का मानना ​​है कि उपभोक्तावादी संस्कृति ने कपड़ों के साथ हमारे रिश्ते और हम उन्हें कैसे खरीदते हैं, को बदल दिया है। “एक निश्चित नवीनता या उत्साह था… नए कपड़े खरीदने के लिए दिवाली या अपने जन्मदिन की प्रतीक्षा करने की प्रत्याशा। वह नवीनता ख़त्म हो गई है क्योंकि हर कोई हर समय खरीदारी कर रहा है,” वह कहती हैं।

वह बताती हैं कि तेज़ फैशन ने हर चीज़ को बहुत सस्ता बना दिया है, इसलिए लोग सस्ते दिखने वाले कपड़े खरीदने के आदी हो गए हैं। ‘लेकिन किसी और चीज़ ने उनके लिए भुगतान किया है, है ना?’ वह व्यंग्यपूर्ण टिप्पणी करती है। “पर्यावरण और पृथ्वी ने इस सस्ते कपड़े की कीमत चुकाई है जो हम सभी पहन रहे हैं।” सिंह इस परिप्रेक्ष्य को प्रतिध्वनित करते हैं। हाथ से बने, हाथ से बुने हुए कपड़े अक्सर बहुत महंगे माने जाते हैं, लेकिन “मुझे लगता है कि एक बात जो हम भूल जाते हैं वह यह है कि लोग कभी नहीं वह कहती हैं, ”जिस गति से हम उपभोग कर रहे हैं उसी गति से उपभोग करना है।” जबकि फास्ट फैशन का मतलब है कि एक परिधान की वित्तीय लागत कम है, लागत मूल्य श्रृंखला में किसी और द्वारा वहन की जाती है, चाहे वह “वे लोग हों जिन्हें कम भुगतान किया जा रहा है या संसाधन जो समाप्त हो रहे हैं,” वह कहती हैं।

इस पहल का एक महत्वपूर्ण पहलू स्थिरता में निहित सदियों पुरानी सामग्री और सांस्कृतिक प्रथाओं की जांच करना है। मास्केरी कहते हैं, “मुझे लगता है कि यह विचार कि आपके पास कम लेकिन कीमती कपड़े हो सकते हैं…20 खरीदने के बजाय, क्या आप केवल 5 या 7 या 10 हस्तनिर्मित, हाथ से बुने हुए कपड़े खरीद सकते हैं और उन्हें लंबे समय तक उपयोग कर सकते हैं, इस पर हमें फिर से गौर करने की जरूरत है।” .

इसके अतिरिक्त, जैसा कि हम जलवायु परिवर्तन, प्रदूषण और घटते प्राकृतिक संसाधनों के तूफान के कारण एक बड़ी अस्तित्वगत दुविधा का सामना कर रहे हैं, डेक्कनी वूल और ब्राउन कॉटन जैसी हमारी जीवित विरासत की ओर मुड़ना आवश्यक है, एसएमआई के केंद्रों में एक कपड़ा और सामग्री डिजाइनर सिंह का तर्क है। उत्कृष्टता. वह कहती हैं, “वे सांस्कृतिक प्रथाओं के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, जो एक बड़े क्षेत्र में पारिस्थितिक संतुलन सुनिश्चित करते हैं जो प्रकृति के खिलाफ काम करता है।” “ये आंदोलन आज के समय में महत्वपूर्ण हैं, खासकर जब तेज़ फैशन के सामने मजबूती से खड़े होने की बात आती है, जो पर्यावरण और मानवीय स्तर पर कई शोषणकारी गतिविधियों को जन्म देता है।”

सिंह का दृढ़ विश्वास है कि परिवर्तन लाने के लिए, विचारधारा में एक बड़े बदलाव की आवश्यकता है जहां “आप अधिक सचेत रूप से देखना शुरू कर रहे हैं कि आप अपना जीवन कैसे जीते हैं, आप कैसे उपभोग कर रहे हैं, आप क्या खा रहे हैं। “परिवर्तन, आख़िरकार, रातोरात हासिल करना असंभव है। लेकिन हम कैसे उपभोग करते हैं, इस बारे में बातचीत शुरू करने से इस पहल की उम्मीद है कि इससे फर्क पड़ सकता है, ऐसा उनका मानना ​​है। “अगर हम खुद को बातचीत में शामिल करते हैं, कुछ सामग्रियों में कार्बन पदचिह्न के प्रकार के बारे में अधिक जागरूकता लाते हैं या यह कुछ समुदायों को कैसे प्रभावित कर रहा है, तो यह धीरे-धीरे इस बात पर लागू होगा कि हम अपना जीवन कैसे जीना चाहते हैं।”