क्या आप कभी किसी सिनेमा हॉल से बाहर निकले हैं और वापस दौड़कर उसी फिल्म का अगला शो देखना चाहते हैं? सारनाथ बनर्जी के नवीनतम ग्राफिक उपन्यास को पढ़कर ऐसा ही महसूस होता है पूरन जाफ़र (हार्पर कॉलिन्स इंडिया), भारत के ब्रिघु और पाकिस्तान के माहरुख के बीच एक रोमांस, जो दिल्ली, शिकागो, कराची और बर्लिन में सामने आता है। सीमा पर मौजूद सदमा, कोमलता के क्षण, व्यंग्यपूर्ण हास्य और सिनेमाई संदर्भ व्यक्ति को उस दुनिया में खींच लाते हैं जिसे बनर्जी ने बनाया है।

सीमा पार संबंधों के बारे में लोगों की उत्सुकता इस तथ्य के कारण भी है कि बनर्जी की शादी पाकिस्तानी कलाकार बानी आबिदी से हुई थी। जैसा कि कहा गया है, लेखक ने इसे कला में कैसे बदला, इसका आनंद लेने के बजाय आत्मकथात्मक सामग्री पर नज़र रखना शायद इस पुस्तक को पढ़ने का सबसे खराब तरीका है।

“भले ही पूरन जाफ़र यह बहुत सी चीजों के बारे में है, जैसे बचपन, घर का विचार, स्थानांतरण, शहरी जीवन की कल्पना, सैर, संगीत, आधुनिकता का टकराव, स्थानीय ब्रह्मांड, एक निश्चित समय पर लोग कैसा महसूस करते हैं इसका इतिहास, जांच की रेखा हमेशा इसके भारत-पाक आयाम तक सीमित रहती है,” बनर्जी ने अफसोस जताया। धुरंधरउन्होंने एक भारतीय खुफिया एजेंट के बारे में हालिया बॉलीवुड ब्लॉकबस्टर का जिक्र करते हुए कहा, जो आतंकवादी नेटवर्क को खत्म करने के लिए पाकिस्तान में घुसपैठ करता है। ईमेल बातचीत के संपादित अंश:

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प्रश्न: वर्तमान राजनीतिक माहौल में भारत-पाकिस्तान प्रेम कहानी लिखना कैसा लगता है, जहां दोनों देशों के बीच राजनयिक संबंध अब तक के सबसे निचले स्तर पर हैं?

ए: भारत-पाक प्रेम कहानी का कभी कोई स्वर्णिम युग नहीं रहा। इन दोनों देशों के बीच संबंध हमेशा तनावपूर्ण रहे हैं; किसी पाकिस्तानी से शादी करना कभी भी आसान नहीं रहा, चाहे अभी हो या कभी भी। एक दूसरे के देशों में जाना असंभव है. भारत-पाक जोड़े कभी भी भारत में रहने के लिए नहीं थे; आख़िरकार उन्हें दुबई या कनाडा जाना पड़ा. जैसा कि ब्रिघु ने उल्लेख किया है, उन्हें भारतीयों और पाकिस्तानियों के बीच भ्रम को कैसे रोका जाए, इस पर एक TED वार्ता देनी चाहिए। यह एक कल्पना के रूप में तो अच्छा लगता है लेकिन इसकी व्यावहारिकता बहुत भयानक है। दर-दर भटकना, सरकारी कार्यालयों में घंटों इंतजार करना, वीज़ा अस्वीकृत होना, हर बार सीमा पर झड़प होने पर मामूली दिल का दौरा पड़ना और प्रशासन का आपके जीवन पर बहुत अधिक अधिकार होना।

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ऐसा नहीं है कि आप यह दिखाने के लिए किसी पाकिस्तानी से शादी करने की योजना बना रहे हैं कि आप कितने कट्टर हैं। प्यार तो बस हो जाता है. साधारण लोग बस एक सामान्य जीवन जीना चाहते हैं, भले ही वे कोई अपरंपरागत निर्णय लें। लेकिन यहां वे दोहरी राजनीति में उलझ गये हैं. विवाह एक ऑटोइम्यून बीमारी की तरह महसूस होता है, इसके ख़त्म होने के कई साल बाद भी।

प्रश्न: ब्रिघु और माहरुख के विपरीत, उनका बेटा जाफ़र इतिहास और भू-राजनीति से पूरी तरह मुक्त प्रतीत होता है। क्या चीज़ इसे इसके लायक बनाती है?

ए: वह ‘दूसरे’ की कल्पना के साथ बड़ा हो रहा है। विभिन्न लोगों, स्थानों, स्ट्रीट फूड, रहने के तरीकों और विभिन्न संगीत को सुनना। उसका अस्तित्व स्थानीय एवं अत्यंत वास्तविक है। फ़्राईडेज़ फ़ॉर फ़्यूचर से लेकर बर्लिन में फ़िलिस्तीनी समर्थक प्रदर्शनों में जाने तक दादीकराची में काव्य क्लब से लेकर सरस्वती तक पूजा उत्तरी कलकत्ता की सड़कों पर चलने से लेकर कलकत्ता में एक और दादी के घर तक, क्योंकि उनके दादाजी की वहां होम्योपैथी की दुकान थी। मर्सियास मुहर्रम के दौरान बर्लिन में. इससे उसे विविधता से निपटने में एक स्वाभाविक सहजता और एक अजीब हल्कापन मिलता है। अलग-अलग स्थानों में अत्यधिक स्थानीयकृत होने की इस भावना को, शायद, उत्तर-पहचान कहा जाता है।

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प्रश्न: ब्रिघू के पिता उन्हें जगाने के लिए उस्ताद विलायत खान का संगीत बजाते थे। जफ़र को जगाने के लिए ब्रिघू लकी अली की भूमिका निभाता है। आपने प्रेम की भाषा के रूप में संगीत की खोज कैसे की?

ए: पिछले कुछ वर्षों में पिता-पुत्र के रिश्ते बदल गए हैं। ज़रूर, वहाँ हमेशा प्यार, सम्मान और, कभी-कभी, खेल और संगीत जैसी साझा रुचियाँ रही हैं, लेकिन पिता और पुत्र काल्पनिक स्थान साझा नहीं करते हैं। पिता कर, रोजगार और संपत्ति सलाहकार बन गये। मुझे लगता है कि चीजें अब अलग हैं.

मैं अब अपने बेटे के लिए पूर्ण अधिकार का व्यक्ति नहीं हूं; वह मेरे विचारों और राजनीति के अधीन नहीं हैं।’ वह उन्हें चुनौती देता है, मुझसे सवाल करता है और कभी-कभी मुझे बाहर भी बुलाता है। मुझे लगता है कि यह सम्मानजनक असहिष्णुता एक स्वस्थ समाज की कुंजी है। एक बच्चे को अपने पिता के विश्वदृष्टिकोण से सहमत होने की आवश्यकता नहीं है। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम अधिक रूढ़िवादी होते जाते हैं और ऐसे व्यक्ति की राय से बिना शर्त सहमत होना एक रूढ़िवादी समाज को सुनिश्चित करता है। भारत इसका प्रमुख उदाहरण है. बच्चों को स्वतंत्र दिमाग वाला बनाना चाहिए। हां, वे हमारे हैं, लेकिन हमसे अलग भी हैं।

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प्रश्न: आप इस संभावना के बारे में क्या सोचते हैं कि आपके ग्राफिक उपन्यासों का उपयोग जेनरेट किए गए एआई मॉडल को प्रशिक्षित करने के लिए किया जा सकता है जो तब नई कहानियां और छवियां उत्पन्न कर सकते हैं जो आपकी शैली की नकल करते हैं लेकिन उपयोगकर्ता के संकेतों के अनुकूल होते हैं?

ए: यह अकारण नहीं है कि जापानी एनिमेटर मियाज़ाकी ने कहा कि एआई जीवन-विरोधी है। एआई एक मध्यम आयु वर्ग के व्यक्ति के घातक आकर्षण की तरह है जिसने जीवन से हार मान ली है। यह हमसे मानवता का आखिरी कतरा भी छीन लेगा और दुनिया को अंत तक संतप्त कर देगा।

एआई समर्थकों का मानना ​​है कि यह कला का लोकतंत्रीकरण करेगा। उन्हें नहीं पता कि कला बनाने में क्या शामिल है। उन्हें लगता है कि यह अंतिम उत्पाद है. एआई अंतिम उत्पाद को किसी भी इंसान की तुलना में तेजी से और शायद बेहतर तरीके से बना सकता है। उन्हें इस बात का एहसास नहीं है कि अंतिम उत्पाद कला-निर्माण का सबसे कम महत्वपूर्ण हिस्सा है। यह वह प्रक्रिया है जो सबसे मूल्यवान है। एआई जीवन की प्रक्रिया और खुशियों को छीन लेता है। एआई के अविवेकी चैंपियनों ने अपनी कल्पना को आउटसोर्स कर दिया है।

सौभाग्य से, मेरा काम इतनी मुख्यधारा का नहीं है कि वे इसमें पूरी तरह शामिल हो सकें। मेरे पास बहुत कम दर्शक हैं. वर्तमान में, AI केवल अत्यधिक वितरित, आसानी से उपलब्ध कार्यों में रुचि रखता है।

साक्षात्कारकर्ता एक लेखक, शिक्षक और साहित्यिक आलोचक है। उनका काम फियरलेस लव और लीनिंग बुक्स नामक संकलन में छपा है।

प्रकाशित – 27 मार्च, 2026 प्रातः 06:15 IST