भगवान शंकर, जो स्वयं अद्वितीय महादेव हैं, ने गंगाधारा को माथे पर सजाया है, जिनके गले में हलाहल का जहर सजाया गया है, और जिनके जटों ने शाश्वत ब्रह्मांड की आवाज़ों को प्रतिध्वनित किया है – वे आज उनके पवित्र श्रीमुख से जगतपावणि श्री रामातथा बनाते हैं। यह उसके दिव्य से ऐसा प्रतीत होता है जैसे कि वह एक आकाशगंगा के साथ फट रहा है, और जगातजाननी पार्वती उसी अमृत को भक्त, सम्मान के साथ पी रहा है, घूंट के साथ।

जब भोलेथ कहानी शुरू करता है, तो उसके होंठ वेदवानी को एक पवित्र चौपाई के लिए प्रेरित करते हैं –

“सुनू गिरिजा हरिचरिट सुहा।

बिपुल बिसाद निगाम निगाम गाया।

जेही हरि अवतार के लिए किया गया था।

इदामित को जय ना सोई कहा जाता है।

हे पार्वती! वेदों ने समय से ही भगवान विष्णु के पात्रों को गाया है। वे चरित्र कूल चंद्र, निर्मल, जीवन -जीवन और पारमार्थ के लिए उन्मूलन के चरित्र हैं। यह एकमात्र कारण देना संभव नहीं है कि श्रीहरि क्यों उतारा गया है। भगवान के अवतार के लिए शाश्वत कारण हो सकते हैं, जो सीमित बुद्धि वाला कोई भी प्राणी पूरी तरह से नहीं जान सकता है।

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जगदगुरु शंकर आगे बताते हैं कि जो लोग दावा करते हैं कि भगवान के अवतार के लिए केवल एक ही कारण है, उसी तरह से है जैसे कि एक अज्ञानी व्यक्ति को समुद्र पर समुद्र की एक बूंद डालनी चाहिए और कहना चाहिए कि उन्होंने महासागर की पूरी गहराई को मापा है। यह मूर्खता और छोटे ज्ञान का संकेत है। महासागर की तरह, ईश्वर की महिमा भी अपूर्ण है, इसकी हर बूंद में, नए रहस्य और गूढ़ तत्व छिपे हुए हैं।

यद्यपि भगवान शंकर स्वयं सर्वज्ञ, सर्वज्ञ और सच्चे भगवान हैं, विनम्रता उनका आभूषण है। वह पार्वती को बड़ी असहमति के साथ भी कहता है, अपनी विशालता को बताने में भी संकोच नहीं करता है।

“टास, मैं सुमुखी सनवोन हूँ।

समुझी परी जस करण मोहि।

JAB JAB होई धरम काई हानी।

बाढ़ असुर अदम अभिमनी।

करहिन जाने वाला नहीं है।

सिद्धिन बिप्रा धेनू सुर धरनी।

तब भगवान दारी बिबिध सररा।

हरहिन क्रिपनिधि सज्जान पीरा।

वह है, हे सुमुखी! मैं आपको बताता हूं कि मैं समझता हूं। जब भी धर्म का नुकसान होता है और आधा होता है, अभिमानी असुरों को अत्याचारों से भर दिया जाता है; जब भी वे ब्राह्मणों, गायों, देवताओं और पृथ्वी को उनके अन्याय और बुरी गतिविधियों से चोट पहुंचाते हैं, तो क्रिपनिधन के देवता विभिन्न प्रकार के दिव्य अवतार पहनकर सज्जनों की रक्षा करते हैं।

देवी पार्वती शंकर की आवाज सुनकर, वह गहरी सोच में पड़ जाती है। यह सवाल उनके भीतर के आत्म में उठता है – “दुष्ट लोगों को पाप करने के लिए क्यों मजबूर किया जाता है? वे भी शांति से, सद्भाव के साथ नहीं रहते हैं, सभी के साथ? यदि वे सहजता और अच्छाई के मार्ग को अपनाते हैं, तो सभी चरागाहों को खुशी मिल सकती है।”

तब वह समझती है कि यह सवाल प्रकृति और संस्कार के बंधन में भी उलझा हुआ है। प्रत्येक प्राणी अपने स्वभाव, गुण और कर्म से जुड़ा हुआ है। जिस तरह आग की प्रकृति को जला दिया जाना है और पानी की प्रकृति को शीतलता देना है, इसी तरह दुष्टों की प्रकृति को पीड़ित करना होगा। प्रकृति परिवर्तन दुर्लभ हैं, क्योंकि यह शाश्वत कर्मों का परिणाम है।

यद्यपि प्रत्येक प्राणी को अपनी राय के अनुसार जीने का अधिकार है, जब किसी की प्रकृति समाज की शांति और धर्म की गरिमा को नुकसान पहुंचाने लगती है, जब उसका आचरण निर्दोष प्राणियों को आँसू में डुबो देता है, तो उसकी रोकथाम अनिवार्य हो जाती है। यह धर्म का न्याय है।

यदि एक साधारण आदमी दुष्टों के अत्याचार का प्रतिशोध लेता है, तो उसे एक सामाजिक कार्यकर्ता कहा जाता है। लेकिन उनकी ताकत सीमित है, क्योंकि मनुष्य सीमाओं से बंधे हैं। लेकिन जब परमेश्वर स्वयं एक ही काम करता है, जब वे मानव रूप लेते हैं और सज्जनों की रक्षा करते हैं और दुष्टों को नष्ट कर देते हैं, तो उस दिव्य उपस्थिति को “अवतार” कहा जाता है।

रामवतार भी इस सनातन धर्म का एक मूर्त रूप है। मारीडा पुरुषोत्तम श्री राम का अवतार केवल रावण वध तक सीमित नहीं था। उनके जीवन के प्रत्येक लीला में आदर्श, कर्तव्य और धर्म का संदेश होता है। वह वह है जो पुत्र को बनाए रखता है –law, भाई का प्रतिमान -इन, दोस्ती के सच्चे अनुयायी, प्रजावत्सल राजा और करुणासगर भगवान। उनके पैरों पर पूरी मानवता के लिए आचरण का एक जीवित मार्गदर्शन है।

यही कारण है कि भगवान शंकर बार -बार इंगित करते हैं कि भगवान के अवतार का एकमात्र कारण खोजना व्यर्थ है। कारण कई हैं, जो शाश्वत हैं, और केवल वे जो सर्वज्ञ हैं।

पार्वती अब यह समझने लगती है कि दुनिया न केवल कर्म और फलों के न्याय द्वारा संचालित होती है, बल्कि भगवान की करुणा के साथ भी होती है। जब दुष्टों की अन्यायपूर्ण प्रवृत्ति असहनीय हो जाती है और कोमल जीव खिलने लगते हैं, तो प्रभु का अवतार निश्चित हो जाता है। यह उनकी करुणा का नियम है।

रामकथ केवल युद्ध और वध की कहानी नहीं है, यह धर्म और गरिमा की कहानी है। यह कहानी सिखाती है कि अन्याय के खिलाफ खड़ा होना उतना ही महत्वपूर्ण है जितना कि करुणा और प्रेम का पालन करना।

अवतार का रहस्य इतना गहरा है कि शंकर जैसे सर्वज्ञ भी देवता केवल एक हिस्से का वर्णन करने में सक्षम हैं। यह वही रहस्य है जो जगतजाननी पार्वती भी समाधि में अवशोषित हो जाता है।

अवतार का यह अद्भुत रहस्य अगले संदर्भ में अधिक प्रकाश में आएगा –

क्रमश …

– सुखी भारती