तिरुवैयारु के सप्तस्थानम की सड़कों से लेकर मद्रास के मायलापुर की सड़कों तक, तमिल महीने मार्गाज़ी के दौरान सुबह के जुलूसों का नेतृत्व पापनासम सिवन द्वारा किया जाता था, जब आप धनुर मास भजनई के बारे में सोचते हैं तो एकमात्र नाम दिमाग में आता है।

मूल रूप से रामय्या के नाम से जाने जाने वाले पापनासम सिवन एक शांत, विनीत जीवन जीते थे।

युवा सिवन की भक्ति को संगीत में एक स्वाभाविक आउटलेट मिला, और उन्होंने जिन मंदिरों का दौरा किया, वहां उन्होंने तेवरम और तिरुवाचगम के छंद गाए। केरल से तमिलनाडु जाने के बाद, नीलकंठ सिवन और कोनेरीराजपुरम वैद्यनाथ अय्यर से अत्यधिक प्रभावित होकर, उन्हें रचना करने का शौक हो गया। उनकी पहली कृति कुंतलवराली में ‘उन्नई थुधिक्का अरुलथा’ थी, जिसकी रचना उन्होंने तिरुवरुर में की थी।

उनके पोते पापनासम अशोक रमानी याद करते हैं, “उन्होंने अपनी मुद्रा या हस्ताक्षर को ‘रामदास’ के रूप में चुना – जो उनके दिए गए नाम रामय्या का प्रतिरूप है और उनके पिता रामामृतम अय्यर को श्रद्धांजलि है।” फिल्मों के लिए गीत-लेखन के अवसर मिलने के बाद, वह चेन्नई चले गए।

अपने तेवरम भजनों में, महान शैव संत तिरुज्ञानसंबंदर ने भगवान को अपने पिता के रूप में देखा। इसी तरह, तिरुनावुक्करासर ने भगवान को अपने स्वामी के रूप में और सुंदरार को अपने मित्र के रूप में देखा। उन्होंने थोंडाई नाडु-नादुनाडु क्षेत्र में तेवरम भजनों में 24वें शिव मंदिर, मायलापुर के भगवान कपालेश्वर की महिमा गाई। यद्यपि इसे पाडल पेट्रा स्थलम माना जाता है, लेकिन कर्नाटक संगीत की त्रिमूर्ति ने इस मंदिर पर कोई गीत नहीं बनाया है।

हालाँकि, सिवन, जिन्हें प्यार से तमीज़ त्यागय्या के नाम से जाना जाता था, ने मायलापुर के मंदिर के प्रमुख देवताओं कपालेश्वर और कर्पागम्बल के प्रति अपनी आराधना और भक्ति का प्रदर्शन किया, और उन्हें न केवल देवताओं के रूप में बल्कि अपने सबसे अच्छे दोस्त के रूप में माना। धनुर मासं भजनै ने उन पर बहुत प्रभाव डाला और उन्होंने कर्पागम्बल और कपालेश्वर पर तात्कालिक गीत लिखे।

मोहनम में ‘कपाली’, बिलाहारी में ‘करपागाम्बिके’ और थोडी में ‘सदाशिव भजनमे’ जैसी कई रचनाएँ मार्गाज़ी जुलूस और पंगुनी उत्सव के दौरान रची गईं।

‘कदाइकन नोक्की’ और ‘शम्बो उमापथे’ ऐसे गीत हैं जो उन्होंने देवता के सामने अनायास गाए। दिलचस्प बात यह है कि शानदार कल्याणी में ‘उन्नै अल्ल’ की रचना सिवन के निवास पर की गई थी। गाने में उन्होंने मदुरै मीनाक्षी, कांची कामाक्षी और नीलायाधाक्षी को कर्पागम्बल के रूप में देखा है।

उन्होंने अपने शुरुआती दिनों में एक भजनाई जुलूस के दौरान कर्पगम्बल का आशीर्वाद लेने के लिए ‘करुणानिधिये थाये’ लिखा था। और, इसे बाउली में सेट करें, क्योंकि यह सुबह-सुबह गाया जाने वाला एक उपयुक्त राग था।

कोई भी दिसंबर भजनाई मध्यमावती में ‘करपागामे’ के बिना समाप्त नहीं होती है, यह कृति विशेष रूप से मदुरै मणि अय्यर के लिए रचित है। अशोक रमानी कहते हैं, “मदुरै मणि अय्यर ने एक बार कहा था कि यह गाना घर में पूजा के दौरान गाया जा सकता है क्योंकि इसमें शक्तिशाली मंत्र और देवी के विभिन्न नाम हैं।”

एक बार, गायक रामनाद कृष्णन ने सिवन के निवास का दौरा किया और उन्हें राग नवरसा कनाड़ा में त्यागराज की ‘निन्नु विना’ गाते हुए सुना, और मंत्रमुग्ध हो गए। सिवन ने उनसे अगले दिन भजनाई में शामिल होने के लिए कहा। कृष्णन ने जुलूस में भाग लिया और सिवन से ‘निन्नु विना’ गाने का अनुरोध किया, लेकिन वह अनायास ही अपने द्वारा रचित गीत – मायलापुर की देवी पर नवरसा कनाड़ा में ‘नान ओरु विलायतु बोम्मैया’ गाने लगे। कहा जाता है कि आंसू भरी आंखों वाले कृष्णन ने पापनासम सिवन के चरणों में प्रणाम किया।

राग सुरुत्ती ‘पिचाइकु वंदिरो’ में सिवन की रचना, जिसे उन्होंने पंगुनी उत्सव के दौरान गाया था, भगवान और कर्पागम्बल की शादी का एक गीत है। उत्सव के तीसरे दिन, आदिकरा नंदी जुलूस, सिवान ने राजसी कंबोजी में ‘काना कान कोड़ी’ की रचना की, जहां उन्होंने कहा कि शिव के जुलूस की भव्यता का निरीक्षण करने के लिए, किसी को कई जोड़ी आंखों की आवश्यकता होती है।

हालाँकि सिवन कपालेश्वर के भक्त थे, उन्होंने मुरुगा के लिए एक विशेष स्थान आरक्षित रखा। जब वह कुछ रसिकों के साथ मुरुगा पर चर्चा कर रहे थे, तब उन्होंने अपने पसंदीदा राग थोडी में ‘कार्तिकेय’ लिखा। मंत्रमुग्ध कर देने वाली वराली में एक और पोषित रचना ‘का वा वा’ तब सामने आई जब उनके रसिकों ने उनसे सूखे के दौर को खत्म करने के लिए बारिश के लिए गाने का अनुरोध किया।

सिवन के अधिकांश कार्य देवी से दुःख से छुटकारा पाने और उन्हें मोक्ष प्रदान करने की प्रार्थना करने के बारे में हैं। संगीतकार की बेटी रुक्मिणी रमानी का कहना है कि उनके पिता की कठिनाइयां उनकी रचनाओं में झलकती हैं। उनका जीवन कठिन था – उन्हें क्रोनिक अस्थमा था और उनके जन्मस्थान पोलागाम में एक मंदिर के निर्माण के लिए उन्होंने जो पैसा बचाया था, उसे एक ठेकेदार ने धोखा दे दिया था। इसके बावजूद वह फंड जुटाने में कामयाब रहे.

आज भी कई गायक सिवान की रचनाओं को मंच पर प्रस्तुत करते समय उनके गीतों के भावों से अभिभूत हो जाते हैं।

कपालेश्वर के बारे में बात करते समय, कोई पापनासम सिवन के विशाल योगदान के बारे में कैसे नहीं सोच सकता, जिनकी भक्ति ने मायलापुर के संगीत परिदृश्य को आकार दिया?