कार्तिक सुब्बाराज की हाल ही में रिलीज़ हुई तमिल फिल्म, डोरोथी में, सुब्बू नाम का एक छोटा लड़का, जो एक विषाक्त पूर्ण पुरुष घर में बड़ा होता है, जहाँ माँ और बहन आत्महत्या कर लेते हैं और दो बड़े भाई मानते हैं कि महिलाएँ जहर हैं, जैसे-जैसे वह बड़ा होता है, उसे अपनी भाभी में सांत्वना मिलती है। वह उसके साथ खाना बनाना सीखता है, उसके साथ बर्तन धोना सीखता है और उसके साथ अपने गहरे रहस्य साझा करता है।

यह भी पढ़ें: केरल बजट 2025-26: वायनाड पुनर्वास के लिए आवंटित 750 करोड़ रुपये, प्रमुख विकास योजनाओं का अनावरण किया गया

वह उसे सिखाती है कि जीने का एक और तरीका भी है। लड़कों को रोने की अनुमति है, उन्हें हमेशा ब्रूस ली की तरह लड़ना नहीं पड़ता है, और उन्हें महिलाओं के साथ बुरा व्यवहार नहीं करना पड़ता है। फिल्म विवादास्पद रूप से समाप्त होती है, जिसमें सुब्बू को एहसास होता है कि वह एक महिला बनना चाहता है, लेकिन इससे सिनेमा में पुरुषत्व के चित्रण पर बातचीत शुरू हो जाती है। तात्कालिक चिंगारी हाल के दो भयानक कक्षा हमले हैं। एक मामला पंचकुला का है जहां सरकारी स्कूल की कक्षा में आठ साल के बच्चे ने छह साल के बच्चे पर बेरहमी से हमला कर दिया। गंभीर रूप से घायल लड़की अस्पताल में ठीक हो रही है और अब खतरे से बाहर है लेकिन पीटीएसडी से पीड़ित है।

दूसरा, राप्टाडु में 21 वर्षीय व्यक्ति, हेमंत था, जो एक 15 वर्षीय छात्र के पास आया और जिला परिषद हाई स्कूल में उस पर चेनसॉ से हमला किया, जिससे वह गंभीर रूप से घायल हो गया। बीच-बचाव करने की कोशिश करने पर एक अन्य लड़की घायल हो गई। पुलिस के मुताबिक, हेमंत नाबालिग का पीछा करता था और उसे प्रपोज करता था। ऐसा संदेह है कि यह हमला उनके प्रस्ताव को अस्वीकार किए जाने के बाद किया गया है।

‘धुरंधर’ और ‘जानवर’ जैसी हिंसक फिल्मों के खिलाफ एक साझा गुस्सा है, जिन्हें इस तरह के अनियंत्रित व्यवहार के लिए दोषी ठहराया गया है। लेकिन एक्स पर फिल्म निर्माता राम गोपाल वर्मा की पोस्ट को उद्धृत करना अपहरण की घटनाओं में वृद्धि के लिए रामायण को दोषी ठहराने के समान है। कुछ लोग अब जादुई गोली सिद्धांत को मानते हैं, जो मानता है कि मीडिया संदेश एक गोली या सिरिंज की तरह काम करते हैं, विचारों को सीधे निष्क्रिय, समरूप दर्शकों में इंजेक्ट करते हैं जो उन्हें बिना किसी प्रतिरोध के तुरंत अवशोषित कर लेते हैं।

लेकिन समाज निष्क्रिय नहीं है. यह सदैव विकसित हो रहा है और अब भी। पहले से कहीं अधिक, किशोरों पर माता-पिता और शिक्षकों के अलावा भी कई प्रभाव होते हैं। इसमें वीडियो गेम, सोशल मीडिया का नजरिया और जिसे इंसेल कल्चर कहा जाता है, शामिल हैं। इन सभी को नेटफ्लिक्स की परेशान करने वाली श्रृंखला एडोलसेंस (2025) में गहराई से खोजा गया था, जो एक ऐसी संस्कृति की चपेट में युवा पुरुषों द्वारा इंग्लैंड में युवा महिलाओं पर हमलों की एक श्रृंखला का एक काल्पनिक संस्करण है जो अपनी रोमांटिक विफलताओं के लिए महिलाओं, समाज और आनुवंशिक नियतिवाद को दोषी ठहराती है।

फिल्में संस्कृति का हिस्सा हैं, लेकिन पूरी तरह से नहीं, हालांकि कक्षा में हमले संदीप रेड्डी वांगा की एनिमल (2023) के एक दृश्य से काफी मिलते-जुलते हैं, जहां रणबीर कपूर अपनी बहन की कक्षा में अपने सहपाठियों को आतंकित करने के लिए एके -47 के साथ प्रवेश करते हैं।

फिल्में निश्चित रूप से अव्यक्त विविधता को बढ़ाती हैं लेकिन इसे इसका कारण नहीं कहा जा सकता। मुंबई स्थित क्लिनिकल मनोवैज्ञानिक वरखा चुलानी का मानना ​​है कि दोनों मामलों का एक जैसा इलाज नहीं किया जा सकता है। उनका मानना ​​है कि पंचकुला की घटना पालन-पोषण की विफलता है। “बच्चे अनुज्ञेय और गैर-अनुमोदनात्मक व्यवहार के बारे में बहुत कम जानते हैं। हम आक्रामकता को सेंसर या प्रतिबंधित नहीं कर सकते हैं। लेकिन माता-पिता के रूप में हम निश्चित रूप से बच्चों की पहुंच के सख्त नियंत्रण में भाग ले सकते हैं। लेकिन आज जब माता-पिता अपने बच्चों से इतने डरते हैं और लगातार उनकी हर इच्छा पूरी करते हैं, मैं जोड़ दूं कि मैं उनके अनुशासन या अनुशासन के लिए कोई परिणाम नहीं देखूंगा। उठो।”

वह 21 साल की लड़की के मामले को अलग तरह से देखती हैं। उनका मानना ​​है कि पिछले दशक में भारत में महिलाओं को देखने के तरीके में बदलाव देखा गया है। वह कहती हैं, “भारतीय पुरुष को धमकी दी जाती है। कोई भी महिला जो खुद को शिक्षित और आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनाकर अपने खेल को आगे बढ़ा रही है, उसे एक लौकिक खतरे के रूप में देखा जाता है।” “इंसेल का उदय क्योंकि समझदार महिला कई भारतीय पुरुषों के लिए समस्याएं पैदा कर रही है। मैं यह नहीं कहूंगा कि एक 21 वर्षीय व्यक्ति ने अभी तक इसके बारे में सोचा होगा, लेकिन यह स्पष्ट होता जा रहा है कि कई पुरुषों की तलाश नहीं की जा रही है क्योंकि वे मेल नहीं खाते हैं। ‘जानवर’ जैसी फिल्में प्रभुत्व और नियंत्रण के दर्शन को बढ़ावा देती हैं।

इन विचारधाराओं का प्रभाव वैसे भी अस्थिर क्षेत्र के लोगों के लिए गहरा है। वह कहती हैं, इसलिए इस बात की संख्या में भी वृद्धि होगी कि किसी महिला पर एसिड हमलों, उसकी बांहों को काटने और अंततः बलात्कार के कारण उसे अप्रभावित रखा जाता है। फिर से, इन सभी फिल्मों को उन लोगों द्वारा आसानी से हेरफेर किया जाता है जो स्वयं की भावना के साथ संघर्ष करते हैं। वह आगे कहती हैं कि जो जितना अधिक नाजुक होगा, प्रभाव के प्रति उतना ही अधिक संवेदनशील होगा।

यह सदियों पुरानी बहस को भी सामने लाता है: क्या फिल्में समाज को प्रतिबिंबित करती हैं या इसके विपरीत। क्या प्रकृति अधिक मायने रखती है, या पोषण? किशोरावस्था के अंत में एक बहस चल रही है जहां 13 वर्षीय बच्चे के पिता जिसने अपने सहपाठी को मार डाला था, कहते हैं, “हम वास्तव में नहीं जानते कि वे अपने कमरे में क्या देख रहे हैं।” जिस पर पत्नी कहती है: लेकिन उसका स्वभाव बहुत ख़राब था। और कभी-कभी मुझे लगता है कि हमें इसे देखना चाहिए था और इसे रोकना चाहिए था। “हम खुद को दोष नहीं दे सकते,” पति कहता है, जिस पर पत्नी पूरी तरह से हृदय विदारक पंक्ति कहती है: “लेकिन हमने उसे बनाया है, है ना?”

समाज हर किसी को अपराधबोध से बाहर निकलने का रास्ता देता है, माता-पिता, शिक्षक, यहाँ तक कि सोशल मीडिया भी। सिनेमा एक सुविधाजनक बलि का बकरा है. लेकिन जितना समाज अपनी सफलताओं का श्रेय लेना चाहता है, उतना ही उसे उन लोगों को भी स्वीकार करना पड़ता है जिन्हें वह अस्वीकृत मानता है। समस्या यह है कि हमारे संस्थान उन लोगों से निपटने के लिए सक्षम नहीं हैं जो मानदंडों पर खरे नहीं उतरते। किसी भी परिवर्तन को तुरंत कलंकित कर दिया जाता है, और अदृश्य होने की निंदा की जाती है। जब ऐसे व्यक्ति उन छायाओं से बाहर निकलने का निर्णय लेते हैं जिनकी उन्हें निंदा की जाती है, तो उनमें हताशा की सामान्य भावना होती है।

लेकिन वे हमेशा वहाँ थे, चाहे वे बच्चे हों जिन्होंने अमेरिका में अन्य बच्चों पर गोली चलाई या वे बच्चे जिन्होंने भारत में अन्य बच्चों पर हमला किया। शायद स्कूल गोलीबारी के बारे में सबसे उल्लेखनीय फिल्मों में से एक, लियोनेल श्राइवर के उपन्यास पर आधारित लिन रैमसे की वी नीड टू टॉक अबाउट केविन (2011), जांच करती है कि क्या केविन (एक किशोर तीरंदाज जो अपने स्कूल में सामूहिक हत्या करता है) एक मनोरोगी है और इसलिए अपनी मां के साथ संबंध बनाने में असमर्थ है या इसके साथ संघर्ष करता है।

फिल्म निर्माताओं के लिए, वे समाज का हिस्सा हैं और अपनी बात व्यक्त करने के लिए अपनी फिल्मों का उपयोग करते हैं, खासकर अगर यह सामाजिक रूप से स्वीकार्य नहीं है, जैसा कि संदीप रेड्डी वांगा जैसे फिल्म निर्माताओं के मामले में हुआ, जिन्होंने बीस्ट बनाई थी। जैसा कि केट ब्लैंचेट ने हाल के एक भाषण में दिवंगत ब्रिटिश चित्रकार-उपन्यासकार लियोनारा कैरिंगटन को उद्धृत करते हुए कहा: “बहुत कुछ है जो हम नहीं कह सकते, इसीलिए हमारे पास कला है।”

ख़राब कला भी.

(लेखक वरिष्ठ पत्रकार हैं)

अस्वीकरण: ये लेखक के निजी विचार हैं