“जब आप इस दुनिया में आये तो उसने देखा और इंतज़ार किया”। ये दादी सरस्वती के शब्द थे जो मैंने मुझसे कहे थे, जब मैं अपने अरंगेट्रम की तैयारी कर रही थी। मैं नौ साल का एक उत्साहित बच्चा था, जिसे नृत्य करना पसंद था और अपने पसंदीदा देवता – कृष्ण की आराधना करने वाले अंदल के छंदों की प्रतिष्ठित माला, तिरुप्पवई से पहले पसुराम के लिए कोरियोग्राफी सीख रहा था।

मेरा विशेष नृत्य पदार्पण मद्रास में मेरे मामा के विवाह समारोह में हुआ था। 1960 के दशक में, शादियों में पूर्ण शास्त्रीय संगीत और नृत्य प्रदर्शन का कार्यक्रम किया जाता था। लड़कियों के लिए न केवल भरतनाट्यम सीखना बल्कि तम्बलम (प्लेट नृत्य), कुराथी (जिप्सी/स्वदेशी समुदाय) नृत्य, साँप नृत्य (कुमारी कमला द्वारा प्रसिद्ध) और तिरुप्पवई छंद के साथ समाप्त करना एक प्रवृत्ति थी।

मैं एक युवा और स्वप्निल कवि के रूप में अपने परिवर्तन को लेकर सबसे अधिक उत्साहित था। मुझे साइड टॉप नॉट (कोंडाई) और गले में तुलसी की माला बहुत पसंद आई। मुझे कैसे पता था कि वह आने वाले वर्षों में मेरे दिल, शरीर और दिमाग पर आक्रमण करेगी।

मेरी दादी को लगा कि मैंने अंडाल भाग में सबसे अच्छा नृत्य किया है। “मुझे लगता है कि वह देख रही थी और मुस्कुरा रही थी,” उसने मेरे बालों को सहलाते हुए कहा। मैंने उनसे अंडाल की कहानी फिर से बताने का आग्रह किया। मैं घर पर गाए जाने वाले तिरुप्पवई को सुनते हुए बड़ा हुआ हूं, और विशेष रूप से 29वें पाशुराम ने मुझे बहुत प्रभावित किया है, जिसमें अंडाल केवल कृष्ण की सेवा करने के लिए बार-बार पुनर्जन्म लेने की कसम खाता है। ऐसा लग रहा था मानों उसका पूरा शरीर प्रार्थना और गीत से गुनगुना रहा हो। इतना छोटा कोई व्यक्ति इतनी अद्भुत स्पष्टता के साथ कैसे सपने देख सकता है, गा सकता है और लिख सकता है?

वर्षों बाद, अपने अंतिम दिनों में, मेरी दादी ने मुझसे कहा: “तुम्हारा भाग्य अंडाल की तरह नारायण के बारे में नाचना और गाना है। विवाह की कहानी तुम्हारे लिए नहीं है!” हालाँकि मैंने पूरे 30 तिरुप्पवै पसुराम याद कर लिए थे, लेकिन मैंने बहुत बाद तक शब्दों का विश्लेषण करना शुरू नहीं किया। मैंने आत्म-विश्वास, पूर्ण समर्पण, सर्वोच्च आत्मविश्वास और गहन आनंद को समझा जो गहरे प्रेम के साथ आता है।

अंडाल की कविताएं एक पहेली की तरह हैं. बाहर से देखने पर यह सब मधुर और अनर्गल भक्ति है लेकिन एक कोमल, आहत और कमजोर आवाज को प्रकट करती है। 7वीं शताब्दी ई.पू. की यह प्रतिभावान तमिल कवयित्री रहस्यवादी महिला स्वप्न देखने वालों में सबसे शुरुआती कवियों में से एक थी और एकमात्र ऐसी कवयित्री थी जिसके पास अपना मंदिर था। वह एक जीवंत परंपरा थी, जिसने पहचान और भूगोल की सीमाओं को तोड़ दिया।

लेकिन मेरे मन में अंडाल कौन था? वह कैसी लग रही थी? उसकी आवाज़ कैसी थी? क्या उसकी चोटी लंबी थी? शीर्ष गाँठ क्यों? मार्गाज़ी महीने के बाद उसकी दिनचर्या क्या थी? उसे क्या करना सबसे अच्छा लगता था? मेरे दिमाग में अस्पष्ट आकृतियाँ घूमने लगीं। मेरी माँ के पास अनमोल था चित्रा तिरुप्पावै ऐसी पुस्तकें जिनमें 30 छंदों में से प्रत्येक का चित्रण किया गया था, लेकिन पीछे के कवर ने मेरा ध्यान खींचा। इसमें नर्तकी वैजयंतीमाला की तस्वीर थी, जो सफेद कपड़े पहने अंडाल का चित्रण कर रही थीं। अंततः, मैं अपने अनेक प्रश्नों को एक रूप और एक रूप दे सका।

यह वैजयंतीमाला और एक नृत्य प्रस्तुति के रूप में सभी 30 छंदों की उनकी कोरियोग्राफी थी जिसने मेरे लिए यह सब एक साथ ला दिया। मद्रास संगीत अकादमी में एक ऐतिहासिक मंच प्रस्तुति ‘संगा तमीज़ मलाई’ एक महत्वपूर्ण क्षण थी।

मैं और मेरी बहन पृथा बालकनी में पहली पंक्ति में बैठे थे। पर्दा उठते ही मैं आगे की ओर झुक गया और ध्यान से देखता रहा। अंत में, वैजयंतीमाला पीछे की ओर चली गईं और एक झटके में, युवा कोडाई देवी अंडाल में बदल गईं।

वैजयंतीमाला ने नृत्य प्रस्तुति ‘संगा तमीज़ मलाई’ के सभी 30 छंदों की कोरियोग्राफी से नर्तकियों की कई पीढ़ियों को प्रेरित किया है | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

अगले ही दिन, मैंने अपनी मां से आग्रह किया कि वह अपने कर्नाटक संगीत गुरु विदवान मदुरै एन कृष्णन से पूछें कि वे मुझे बताएं कि 30 गानों को संगीत में कैसे सेट किया गया था। उन्होंने इस दिलचस्प कहानी को साझा किया कि कैसे वह महान अरियाकुडी रामानुज अयंगर के अन्य वरिष्ठ छात्रों के साथ, पांच वर्षों तक धैर्यपूर्वक गाने नोट करते रहे। जब तिरुप्पवई की रिकॉर्डिंग अंततः एमएल वसंतकुमारी की आवाज़ में जारी की गई, तो 1960 और 1970 के दशक में तमिलनाडु, कर्नाटक और आंध्र प्रदेश के कई मंदिरों में गाने हर दिन सुबह 5 बजे से बजाए जाते थे।

अंडाल किसी भी युवा लड़की के लिए अनुकरणीय एक असंभव आदर्श था। आख़िरकार, 13 साल की होने से पहले ही उसने तिरुप्पवई लिख ली थी।

जब तक मैं किशोरावस्था में था तब तक मुझे कविताओं की दूसरी किताब के अस्तित्व के बारे में पता नहीं चला नाचियार तिरुमोझी. मुझे यह मौका तब मिला जब मेरी मां मेरे एक नृत्य के लिए वैष्णव संतों द्वारा रचित कुछ विशेष पाशुराम की तलाश कर रही थी। वह शुरुआती छंद पढ़ रही थी जहां अंडाल कामदेव को चुनौती देता है। यहां मनमादा के प्रेम बाणों का शिकार कोई पीड़ित नहीं था। उसकी आवाज़ चुनौती देती थी, मनाती थी, मनाती थी, ताना मारती थी, विनती करती थी और धमकी भी देती थी। मेरी माँ को लगा कि 1970 के दशक में एक 19 वर्षीय लड़के के लिए उन छंदों पर नृत्य करना बहुत साहसिक था, लेकिन वे मेरे दिमाग में बस गए।

जब मैंने 143 छंदों का अन्वेषण प्रारंभ किया नाचियार तिरुमोझीयह पहेलियों और छिपी हुई धाराओं से भरी एक अंधेरी सुरंग में प्रवेश करने जैसा था जो विपरीत में बड़बड़ाती थी। एक अधिक परिपक्व व्यक्ति बोल रहा था. “मेरे कृष्ण के होठों का स्वाद कैसा है?” वह शंख से पूछती है. इस तरह के प्रत्यक्ष जुनून की तुलना रेत के महलों से खेल रही एक असहाय युवा लड़की के शब्दों से की गई थी। छंद प्रकृति की ओर इशारा करते हैं, और फिर एक युवा महिला की पीड़ा – जिसने कृष्ण को एक लंबे प्रेम पत्र में अपना दिल डाला, लेकिन बाद में मौन हो गई – भेदती है। जैसे ही मैंने अंतिम छंद पढ़ा, ‘मैं अपने स्तन उखाड़ कर उस पर फेंक दूंगी जो इतना ठंडा और हृदयहीन है,’ मैं चुपचाप रो पड़ी।

अनिता रत्नम की ‘नाचियार नेक्स्ट’ से | फोटो साभार: सौजन्य: नार्थकी

मुझे आश्चर्य हुआ कि मैं नृत्य में इन बदलते मूड को कैसे कैद कर सकता हूं। 2000 से पहले के वर्षों में, अंडाल नृत्य सर्किट पर किसी भी अधिक प्रचलन में नहीं था। लेकिन मैंने अपने सपनों में उसकी आवाज़ महसूस की, जो मुझसे अब उसकी कहानी बताने का आग्रह कर रही थी क्योंकि मेरे अपने जीवन ने मुझे फिर से अकेला पाया है। इसकी शुरुआत 1998 में एकल से हुई, फिर 2000 में एक छोटे समूह की प्रस्तुति ‘नाचियार’ से हुई। 2011 में मेरी बहन (‘अंडाल-अंडाल’) के साथ एक और प्रस्तुति हुई। प्रत्येक अभिव्यक्ति इस प्रतिभाशाली दिमाग को समझने की दिशा में एक कदम थी।

मेरे नवीनतम समूह कार्य में, नाचियार अगला, मैंने सबसे दूर तक यात्रा की है – उसके विचारों और जीवन की जांच की है और उन बिंदुओं को जोड़ने की कोशिश की है जो पाठ में अचानक बंद हो जाते हैं। अंडाल के समय के सदियों बाद, विजयनगर के राजा कृष्ण देवराय ने कहानी को एक सुंदर निष्कर्ष प्रदान किया, जब विष्णु नारायण अंडाल को दुल्हन और पसंदीदा पत्नी के रूप में अपने अस्तित्व में लेते हैं।

हर कदम पर ऐसा लगा जैसे मेरा मार्गदर्शन किया जा रहा हो। एक बेचैन रात के बाद हर कोरियोग्राफिक चुनौती का उत्तर दिया गया। छंदों का चयन, दृश्यों का क्रम – ऐसा लग रहा था जैसे मैं उनकी कहानी को बोल्ड और नए तरीके से बताने का एक माध्यम मात्र हूं। वह अस्पष्ट धुंध जिसे मैंने पहली बार नौ साल की उम्र में देखा था, मेरे अंदर एक कल-कल करती धारा और एक तेज़ बहती नदी बन गई थी।

मैं हमेशा इसका एक पॉकेट संस्करण अपने साथ रखता हूँ तिरुप्पावै मेरे साथ. मेरे बिस्तर के पास एक वॉल्यूम है। मैं अक्सर एमएल वसंतकुमारी को सुनता हूं, जिन्होंने 30 गानों को अविस्मरणीय बना दिया। श्रीरंगम में विष्णु में विलीन होने वाली युवा लड़की मुश्किल से 20 साल की थी, लेकिन मेरा अंडाल मेरे साथ बड़ा हो गया है। वह एक महिला है, जिसकी कनपटी भूरे रंग की है, धीमी लेकिन शाही चाल के साथ चल रही है। जब वह प्रकट होती है तो भीड़ भाग जाती है, पेड़ झूमते हैं, हाथी तुरही बजाते हैं और पक्षी गाते हैं। मेरा अंडाल मेरी छाया, मेरा मार्गदर्शक और साथी है।

प्रकाशित – 24 दिसंबर, 2025 02:32 अपराह्न IST