भारत में श्रीलंकाई तमिल शरणार्थियों पर दो दशकों की रिपोर्टिंग में वरिष्ठ पत्रकार आरके राधाकृष्णन को एक महत्वपूर्ण एहसास हुआ है। वह अपने निर्देशक के बयान में लिखते हैं, “वे सहानुभूति नहीं चाहते, वे दिखना चाहते हैं।” चेहराविहीन लोगउत्पीड़ित समुदाय पर उनकी पहली डॉक्यूमेंट्री को उन्होंने ‘एक्शन’ और ‘कट’ कहने के लिए कैमरा उठाने से काफी पहले ट्रैक किया था।

यह डॉक्यूमेंट्री जिसे शॉर्ट्स में फाइनलिस्ट के रूप में चुना गया है! ओस्लो में यूरोपीय लघु फिल्म महोत्सव (14 दिसंबर) छह शरणार्थियों के जीवन पर आधारित है। इनमें एक स्कूली छात्र, एक गृहिणी, शैक्षणिक सपने देखने वाली एक युवा महिला और समुदाय की पहली पीएचडी विद्वान शामिल हैं।

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दो सबसे छोटे बच्चों को छोड़कर, वे सभी उत्तरी श्रीलंका में श्रीलंकाई तमिलों के क्रूर नरसंहार से बचने के लिए, प्रतिकूल, अमानवीय परिस्थितियों को सहन करते हुए, नावों पर सवार होकर भारतीय तट पर पहुँचे। राधाकृष्णन, जिन्होंने एक प्रिंट पत्रकार के रूप में लगभग चार दशकों तक निर्देशक की टोपी पहनी थी, कहते हैं कि यह परियोजना तंजावुर, मन्नार और तिरुचि सहित तमिलनाडु भर के शिविरों में रिपोर्टिंग में बिताए वर्षों से विकसित हुई है।

आरके राधाकृष्ण द्वारा निर्देशित फेसलेस पीपल की एक तस्वीर | फोटो क्रेडिट: एम वेदन

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“मेरी पहली यात्रा 2006 में एक शिविर में हुई थी। तब तमिलनाडु के शिविरों में हैजा का प्रकोप था। [late Chief Minister] करुणानिधि की सरकार ने शिविरों का दौरा किया और पूछा कि लोगों को क्या चाहिए. यह पहली बार था जब शिविर की स्थितियों की पूर्ण पैमाने पर जाँच की गई थी। मैंने सोचा कि अगर प्रभावित लोग अपने लिए बोलें… अगर वे जो चाहते हैं उसे स्पष्ट कर सकें… तो इसका महत्व उनकी ओर से मेरे कहने से अधिक होगा,” वे कहते हैं।

ऐसा लगता है कि यह प्रवृत्ति निर्देशक की ओर से सचेत और जानबूझकर लगाए गए संयम के रूप में सामने आई है। जबकि फिल्म अपनी हड्डियों, गहरी और कच्ची भावनाओं को रखती है, इसके बजाय यह विषयों और उनकी भारतीय नागरिकता की स्थिति के बारे में बात करती है। राधाकृष्णन का कहना है कि शिविर में अधिकांश लोग, जो अपने जीवन का अधिकांश समय भारत में रहे हैं, उन्हें अभी तक देश की नागरिकता नहीं मिली है। इसलिए वे अपने जीवन में प्रगति नहीं कर पाते हैं। इन शिविरों के निवासियों को वोट देने का अधिकार, रोजगार तक पहुंच और शोषण से कानूनी सुरक्षा का अभाव है।

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राधाकृष्णन ने पूछा कि भारत को उन्हें नागरिकता देने से इनकार करने का क्या नैतिक अधिकार है, खासकर तब जब 89,830 शरणार्थियों में से लगभग 98% शांति से रहते हैं। वे कहते हैं, ”राजनीतिक इच्छाशक्ति के अभाव के कारण यह समस्या नई दिल्ली में अटकी हुई है।” उनका कहना है कि इसमें से अधिकांश वास्तविक सुरक्षा खतरे के बजाय जड़ता है।

“एक निर्देशक के रूप में, मेरे लिए भारत में श्रीलंकाई तमिल शरणार्थियों की तात्कालिक शारीरिक और भावनात्मक स्थिति पर ध्यान केंद्रित करना आकर्षक था। उनकी निराशा की बनावट, आशा का शांत लेकिन स्थिर क्षरण, और प्रतीक्षा से उत्पन्न स्पष्ट थकान। मुझे उस प्रलोभन से लड़ना था और उनकी कानूनी स्थिति के बड़े सवालों में उनकी अदृश्य स्थिति के कारणों पर ध्यान केंद्रित करना था। लिम्बो,” वे कहते हैं।

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राधाकृष्णन का कहना है कि स्थिति पर ध्यान केंद्रित करने से फिल्म की रेटिंग लगभग खत्म हो गई। फिल्म की ढाई महीने की समीक्षा के बाद, जो एक छोटे बच्चे के जीवन और स्मृति पर केंद्रित है, केंद्रीय फिल्म प्रमाणन बोर्ड (सीबीएफसी) ने इसे केवल 16 वर्ष से अधिक उम्र के लोगों द्वारा देखने के लिए उपयुक्त पाया।

कुछ मायनों में, चेहराविहीन लोग शरणार्थियों और उनके ‘खतरा’ होने की धारणा के बीच संबंध को तोड़ने का प्रयास, विशेष रूप से 1991 में पूर्व प्रधान मंत्री राजीव गांधी की हत्या के बाद। यह फिल्म निर्माता द्वारा अपने विषयों को केंद्रित करने के तरीके से स्पष्ट है, लेकिन सबसे अधिक स्पष्ट उस तरीके से है जिस तरह से वह समूह में सबसे कम उम्र के बच्चों की कहानी कहता है। नेहा, एक विद्वान, का लक्ष्य विदेश में अध्ययन करना है लेकिन वह अभी भी अपने सपनों से समझौता कर रही है और काम करने का रास्ता ढूंढ रही है। फिर बच्चा अभिनेश है, जिसका भविष्य के प्रति पूर्ण त्यागपत्र है, जहां वह कहता है कि शायद उसके पास बढ़ई बनने के अलावा कोई विकल्प नहीं है, जिससे आपका दिल टूट जाता है और आप रोने लगते हैं।

राधाकृष्णन आपसे एक युवा विद्वान एएस विजयधरन की कहानी सुनकर सांत्वना लेने के लिए कहते हैं, जिन्होंने हाल ही में अन्नामलाई विश्वविद्यालय से राजनीति विज्ञान और लोक प्रशासन में पीएचडी प्राप्त की है। उन्होंने इस्तीफा देते हुए कहा, “यह जितना उल्लेखनीय है उतना ही दुखद भी है। कई अन्य विद्वानों का भविष्य उज्ज्वल हो सकता था। फिलहाल, एक है।”

इसलिए, इरादा फिल्म को अधिक से अधिक त्योहारों, आयोजकों, ऐसे लोगों तक ले जाने का है जो बदलाव की सुविधा दे सकें। आख़िरकार, वह केवल आशा कर सकता है और इस प्रक्रिया में, चेहराविहीन नहीं होना चाहिए।