कामरूप/जोरहाट:

जैसे-जैसे असम एक उच्च-स्तरीय चुनाव की ओर बढ़ रहा है, उसके मुस्लिम समुदाय का मूड, जो राज्य की आबादी का 35 प्रतिशत से अधिक है, आशा, चिंता और बदलती राजनीतिक वफादारी का एक जटिल मिश्रण दर्शाता है। इसमें लगभग 4 प्रतिशत मूल असमिया भाषी मुसलमान हैं। बाकी बंगाली भाषी मुसलमान हैं, जिन्हें ‘मायस’ भी कहा जाता है।

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दशकों से असम की चुनावी राजनीति में मुसलमानों ने निर्णायक भूमिका निभाई है। पिछले कुछ वर्षों में, इस एकीकरण ने चुनावी नतीजों को आकार दिया है, जिसमें कांग्रेस प्रमुख चुनावी आधार के रूप में मुस्लिम समर्थन पर बहुत अधिक निर्भर है।

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हालाँकि, मुस्लिम मतदाता पूरी तरह से सुसंगत नहीं रहे हैं। भाषाई और सांस्कृतिक टुकड़े हैं जो अलग-अलग मतदान पैटर्न का कारण बनते हैं।

ऑल इंडिया यूनाइटेड डेमोक्रेटिक फ्रंट (एआईयूडीएफ) के संस्थापक बदरुद्दीन अजमल के उदय ने बंगाली भाषी मुस्लिम वोटों को एकजुट कर दिया, जिससे पार्टी कुछ क्षेत्रों में एक मजबूत ताकत के रूप में उभरी।

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हालाँकि, 2024 के लोकसभा चुनाव ने एक नया मोड़ ले लिया। अजमल को एक बड़ा झटका लगा, वह धुबरी सीट कांग्रेस नेता रोकीबुल हुसैन से दस लाख से अधिक वोटों से हार गए, जिसके परिणाम को व्यापक रूप से समुदाय के भीतर बदलते राजनीतिक मूड के संकेत के रूप में देखा जाता है। ये बदलाव पहचान, नागरिकता और प्रतिनिधित्व को लेकर चल रही बहस की पृष्ठभूमि में सामने आ रहे हैं।

ज़मीनी स्तर पर ये तनाव और बदलाव गहराई से महसूस किए जाते हैं.

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निचले असम में, जहां बंगाली भाषी मुसलमानों की एक महत्वपूर्ण आबादी है, कई मतदाता एकता की इच्छा व्यक्त करते हैं, लेकिन शिकायत की भावना भी व्यक्त करते हैं।

सामरिया निर्वाचन क्षेत्र के गोरोइमारी में, एक स्थानीय निवासी हामुन्युन कबीर ने कहा, “हम इस चुनाव में कोई सांप्रदायिकता नहीं चाहते हैं। हम सभी भाई हैं और हम ऐसे ही रहना चाहते हैं।” “हमें एकजुट होना होगा, हम असम और भारत में शांति चाहते हैं।”

साथ ही, वह पहचान लेबल के ख़िलाफ़ भी ज़ोर देते हैं: “हम ‘मिया मुस्लिम’ नहीं हैं, यह बहुत ग़लत है। हम भारतीय मुस्लिम हैं।” यह स्वीकार करते हुए कि “पहले की तुलना में कम दंगे और अपराध हुए हैं,” उन्होंने आगे कहा कि “बंगाली मुस्लिम समुदाय को निशाना बनाया जा रहा है और लोगों को बेदखल किया जा रहा है, घरों को हटाया जा रहा है।”

अब्दुल रईस ने नागरिकता और वैधता को लेकर जारी चिंता को रेखांकित करते हुए कहा, “हम सरकारी योजनाओं से लाभान्वित होते हैं… हम लंबे समय से भारत में हैं। हमारे पास सभी दस्तावेज हैं।”

कुछ लोगों के लिए, मुस्लिम समुदाय के भीतर व्यापक विभाजन की धारणा भी बढ़ रही है।

रोबिउल हुसैन कहते हैं, ”हमें सरकार बदलने की ज़रूरत है.” ”पहले मुस्लिम समुदाय एकजुट था, अब बंट गया है.” मिया शब्द का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा, “मिया मुसलमानों को बांग्लादेशी मुसलमान कहा जाता है। इससे समुदाय को ठेस पहुंची है।” फिर भी, वह कहते हैं, “असमिया भाषी मुसलमान हमारे साथ हैं और कभी-कभी उनके साथ भी।”

एक अन्य निवासी सहिदुल हुसैन ने कहा, “यह एक नया निर्वाचन क्षेत्र है। हम इस चुनाव में कोई हिंसा नहीं चाहते हैं और काम शांतिपूर्ण होना चाहिए। मियां शब्दों का दुरुपयोग किया जा रहा है। हम हिंदुस्तान के मुसलमान हैं और देश के लिए कुछ भी करेंगे।” उन्होंने कहा, “सरकारी जमीन पर अवैध कब्जे को हटाना होगा। बेदखल करें लेकिन पुनर्वास के लिए सरकार को कुछ करना चाहिए।”

भौगोलिक दृष्टि से, ये गतिशीलता विभिन्न राज्यों में अलग-अलग ढंग से प्रदर्शित होती है।

असमिया भाषी मुसलमान ऊपरी असम के जोरहाट, शिवसागर और गोलाघाट जैसे जिलों में अधिक केंद्रित हैं, जबकि निचले और मध्य असम, धुबरी, बारपेटा और नागांव जैसे जिलों में बंगाली भाषी मुसलमानों की बड़ी उपस्थिति है। ये क्षेत्रीय पैटर्न न केवल पहचान बल्कि राजनीतिक प्राथमिकताओं और गठबंधनों को भी प्रभावित करते रहते हैं।

ऊपरी असम में मुस्लिम मतदाताओं ने कहा कि वे विकास चाहते हैं लेकिन पहली उम्मीद शांति और भाईचारा है। कुछ लोगों ने नौकरियां प्रदान करने में पारदर्शिता के लिए राज्य सरकार की सराहना की, जबकि अन्य ने आरोप लगाया कि सरकारी योजनाओं से सत्तारूढ़ दल से जुड़े लोगों को अधिक फायदा हुआ।

कमरखटोवाल गांव के इकबाल हुसैन ने कहा, “हम हिंदू-मुस्लिम से पहले असमिया हैं। चुनाव विकास के लिए होना चाहिए, हिंदू-मुस्लिम विभाजन के लिए नहीं।”

एक अन्य ग्रामीण नजरुल जिलानी ने गुस्सा जाहिर करते हुए पूछा कि बीजेपी ने खिलोनजिया मुस्लिम को एक भी टिकट क्यों नहीं दिया. उन्होंने कहा, “कोई भी सरकार आए, हम विकास चाहते हैं, भेदभाव नहीं. शांति सबसे महत्वपूर्ण है. बीजेपी सरकार की तारीफ करते हुए उन्होंने कहा कि हिंदू-मुस्लिम देखे बिना नौकरियां दी गईं, तो अब चुनाव में हिंदू-मुस्लिम मुद्दे क्यों उठाए जा रहे हैं?”

“मुख्यमंत्री कहते हैं कि वह खिलंजय मुसलमानों से प्यार करते हैं – यदि ऐसा है तो टिकट क्यों नहीं?” इक़बाल हुसैन ने पूछा.

दर्द व्यक्त करते हुए उन्होंने कहा कि “मिया मुसलमानों” (बांग्लादेशी मुसलमानों) पर राजनीति उन पर भी प्रभाव डालती है। बांग्लादेशियों को बाहर निकालें, लेकिन सोशल मीडिया पर फैलाए जा रहे जहर को भी रोकें।”

असम के मुसलमानों के कई मूल हैं: पूर्वी बंगाल (वर्तमान बांग्लादेश) के निवासी, उत्तरी भारत के अप्रवासी, बराक घाटी के मुसलमान, और असमिया भाषी समूह जैसे गोरिया, मोरिया और ऊपरी असम में अन्य एक्सोमिया मुसलमान। चाय बागान मुस्लिम और “देसी मुस्लिम” के रूप में पहचाने जाने वाले समुदाय भी हैं, जिनमें से कई राजबंशी-भाषी पृष्ठभूमि के कोच हैं, जिनके गोलपाड़ा से संबंध हैं, जो राजनीतिक रूप से स्वदेशी जड़ों का दावा करते हैं।