ब्रिटिश प्राकृतिक इतिहासकार डेविड एटनबरो आज 100 वर्ष के हो गए। यह संभव है कि किसी ने भी गैर-मानवीय दुनिया को बड़े पैमाने पर दर्शकों के लिए अधिक पठनीय और आकर्षक बनाने के लिए इतना कुछ नहीं किया है। एक मेजबान के रूप में एटनबरो का करियर शुरू हुआ चिड़ियाघर की खोज 1954 में, सात दशकों और नौ वृत्तचित्र श्रृंखलाओं तक फैला हुआ। दुनिया भर में लोगों की पीढ़ियाँ पर्यावरण और संरक्षण को कैसे समझती हैं, इस पर उनका प्रभाव अद्वितीय है।

फिर भी इसी ने उनके काम और इसे संप्रेषित करने के उनके प्रयासों को इतना कठिन बना दिया है।

जानवरों को बाहर निकालना

चिड़ियाघर की खोज एटनबरो को प्रसिद्ध बनाया, विशेषकर उनकी वास्तविक जिज्ञासा को, लेकिन इसने उपनिवेशवाद-जैसी निष्कर्षणवाद को भी दिखाया। बीबीसी ने दुनिया भर के विदेशी स्थानों पर फिल्मांकन किया, जहां जंगली जानवरों को पकड़कर लंदन चिड़ियाघर ले जाया जाएगा। जबकि एटनबरो ने कहा है कि शो का रवैया आज स्वीकार्य नहीं होगा, उन्होंने ब्रिटिश सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के युद्धोत्तर बुनियादी ढांचे को स्वीकार करना भी बंद कर दिया, जिससे उसे लाभ हुआ।

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बीबीसी और लंदन चिड़ियाघर इसका निर्माण कर रहे थे चिड़ियाघर की खोज महानगरीय ब्रिटिश जनता के लिए, उष्ण कटिबंधों को तमाशा के थिएटर के रूप में उपयोग करना। यह शो बीबीसी के इतिहास के लिए भी महत्वपूर्ण था क्योंकि इसके दृष्टिकोण को ब्रॉडकास्टर की प्राकृतिक इतिहास इकाई और उसके बाद की प्रस्तुतियों में शामिल किया गया था।

एटनबरो की अपनी (पेशेवर) लंबी उम्र ने उनकी खामियों को और बढ़ा दिया है। दूसरों के बीच, अंग्रेजी पत्रकार जॉर्ज मोनबियोट ने दशकों से अपने आसपास तेजी से बढ़ रहे पर्यावरण विनाश के बारे में लगभग कुछ भी नहीं कहने के लिए एटनबरो की आलोचना की है। अपने करियर में विभिन्न बिंदुओं पर, एटनबरो को प्राकृतिक दुनिया की सुंदरता को प्रदर्शित करने के लिए सम्मानित किया गया था – लेकिन जिसे उन्होंने अक्सर इसे प्राचीन, पर्यावरणीय गिरावट की कठोर वास्तविकताओं और मानव हाथों से अछूता दिखाने के लिए डिज़ाइन किया था।

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बीबीसी की वकालत के प्रति लंबे समय से चली आ रही नापसंदगी और अपने व्यक्तिगत स्वभाव सहित कई कारणों से, एटनबरो ने नुकसान की राजनीति के बजाय सौंदर्यशास्त्र को चुना। वास्तव में, एटनबरो की प्रतिभा हमेशा सौंदर्यपरक और पूरी तरह से जैविक थी: उन्होंने समझाया अभिभावक 2019 में उन्होंने कहा कि उन्होंने “प्राकृतिक इतिहास कार्यक्रम इसलिए नहीं बनाए क्योंकि मैं एक तेजतर्रार संरक्षण उपदेशक था” बल्कि इसलिए क्योंकि उन्हें “जानवरों को देखना और वे क्या करते हैं” पसंद था। लेकिन ग्रहों की आवाज़ के साथ बात यह है कि आप जिस बारे में बात नहीं करते हैं वह वह बन सकता है जिसके बारे में बात करने की आपकी क्षमता नहीं है, और अंततः वह बन सकता है जो वास्तविक नहीं है।

लोगों और बाघों की

बीबीसी नेचुरल हिस्ट्री यूनिट ने लंबे समय से प्राकृतिक दुनिया को एक ऐसे स्थान के रूप में प्रस्तुत किया है जिसमें मनुष्य रहते हैं और आकार लेते हैं। यह विचार किले के संरक्षण से निकटता से जुड़ा हुआ है – एक संरक्षण प्रतिमान, जो भारत और अन्य जगहों पर, उन स्वदेशी लोगों और समुदायों के लिए अमानवीय है जो अपने अस्तित्व के लिए जंगलों पर निर्भर हैं।

अन्य ‘विशेषताओं’ के अलावा, किला संरक्षण मानता है कि प्राकृतिक पार्क और अभयारण्य मानव उपस्थिति से मुक्त होने चाहिए। हालाँकि, शोधकर्ताओं, विद्वानों, कार्यकर्ताओं और वन-निर्भर समुदायों के सदस्यों ने बार-बार साबित किया है कि यह आवश्यकता एक मिथक है। इन समुदायों ने इन जंगलों की रक्षा करके पूरे इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। फिर भी सरकारें और वन विभाग किलों को बनाए रखने के शौकीन हैं क्योंकि यह नौकरशाही अधिकार और क्षेत्रीय नियंत्रण के साधन प्रदान करता है, साथ ही यदि आवश्यक हो तो बंदूकों के साथ उन्हें बनाए रखने की क्षमता भी प्रदान करता है।

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यह विचार संरक्षण के कुछ पश्चिमी मॉडलों में भी समान है, जो मानते हैं कि जंगल को वहां रहने वाले लोगों द्वारा, यहां तक ​​कि हिंसक तरीके से, ‘बचाया’ जाना चाहिए – और दिखावे के मामले में चिड़ियाघर की खोजये लोग प्रायः अफ़्रीकी और एशियाई थे। वास्तव में, यह संभावना से इंकार नहीं करता है कि यूरोप में राष्ट्रीय उद्यानों में अक्सर कामकाजी खेत और कस्बे होते हैं, आंशिक रूप से क्योंकि एटनबरो के वृत्तचित्रों ने उनमें बहुत अधिक वैचारिक कार्य डाला है, भले ही उनका इरादा प्राचीन प्राकृतिक के मिथक को बनाए रखने का नहीं था। जैसा कि मानवविज्ञानी ज़ो टॉड ने कहा है, एटनबरो एंथ्रोपोसीन को स्वदेशी लोगों के खिलाफ हिंसा की दुनिया के रूप में प्रस्तुत करने का दोषी है।

एक शो में, सात लोक, एक ग्रहएटनबरो ने कहा कि भारत में बाघों के लिए परिवार बढ़ाना पहले से कहीं अधिक कठिन है। यह आंशिक रूप से सच है और यह उनके बयान को दोगुना परेशान करने वाला बनाता है। स्वतंत्र भारत ने हजारों बाघों का वध नहीं किया और उन्हें विलुप्त होने के कगार पर नहीं पहुँचाया – बल्कि ब्रिटिश साम्राज्य ने ऐसा किया। आज, भारत की बाघ आबादी खंडित आवास, अवैध शिकार, घटते शिकार, बीमारी, मनुष्यों के साथ संघर्ष और प्राकृतिक संसाधनों के लिए पूंजीवादी पूंजीवाद की भूख का सामना कर रही है। लेकिन आजादी के बाद से भारत में बाघों की आबादी में उल्लेखनीय वृद्धि के साथ, जानवरों को बचाने के प्रयास भी किए जा रहे हैं।

एटनबरो ने एक अधूरा चित्र चित्रित किया, जिससे यह आभास हुआ कि वह लोगों को जो दिखा रहा था वह सब कुछ था। ठीक उसी तरह, भारत में दर्शकों के पूर्वजों के बजाय बाघ की दुर्दशा के लिए कथित तौर पर अज्ञानी लोग जिम्मेदार थे।

वास्तव में, आज भी कई आदिवासी लोग भूमि का उपयोग गैर-पारंपरिक तरीकों से करना चाहते हैं, और संपूर्ण बाघ-बनाम-आदिवासी बहस आज बहुत कम सीधी है।

‘ब्लू प्लैनेट II’ में, डेविड एटनबरो लेदरबैक कछुओं को बचाने की कोशिश कर रहे एक समुदाय से मिलने के लिए त्रिनिदाद की यात्रा करते हैं, जिनकी संख्या में भारी गिरावट आई है। | फोटो क्रेडिट: गेविन थर्स्टन

समस्या फोकस

एटनबरो ने वर्षों तक यूके स्थित जनसंख्या मामलों की चैरिटी को भी संरक्षण दिया है और उनके कई वृत्तचित्रों ने पर्यावरणीय संकट के एक महत्वपूर्ण, या यहां तक ​​कि प्राथमिक चालक के रूप में जनसंख्या वृद्धि पर जोर दिया है। जनसंख्या पर ध्यान देना आज भी चिंताजनक रूप से महत्वपूर्ण है, विशेषकर संरक्षण परोपकारियों के बीच। जलवायु परिवर्तन और कृषि भूमि पर मानव जनसंख्या के दबाव के कारण पर्यावरणीय गैर सरकारी संगठनों और सरकारी एजेंसियों के बीच कई नव-माल्थुसियन धारणाएँ भी गहरी हो रही हैं। लेकिन इसके विपरीत बार-बार आग्रह करने के बावजूद, 1960 के दशक की शुरुआत से, एटनबरो द्वारा अपना करियर शुरू करने के कुछ ही समय बाद, विश्व जनसंख्या वृद्धि में गिरावट आ रही है।

दूसरी ओर, ऑक्सफैम और स्टॉकहोम पर्यावरण संस्थान की एक हालिया रिपोर्ट में पाया गया कि 1990 के बाद से 25 वर्षों में, दुनिया के सबसे अमीर 1% लोगों ने सबसे गरीब 50% लोगों की तुलना में दोगुना कार्बन डाइऑक्साइड उत्सर्जित किया। औद्योगिक समाजों के उपभोग पैटर्न और आदतों को जलवायु परिवर्तन में योगदान की सूची में जनसंख्या वृद्धि से कहीं ऊपर स्थान देना चाहिए। एटनबरो ने अभी तक यह स्पष्ट नहीं किया है.

ऐसी विचारधाराएँ अक्सर इस धारणा से उत्पन्न होती हैं कि आज राष्ट्रमंडल देशों की जनसंख्या ‘बहुत तेज़ी से’ बढ़ रही है, इस प्रकार दोष उपनिवेशवादियों पर केंद्रित हो जाता है। लेकिन पहले की तरह, जब एटनबरो ने कहा कि “मानवों ने दुनिया पर कब्ज़ा कर लिया है”, तो उन्होंने एक हानिकारक विचार को बढ़ावा दिया और इसे उचित संदर्भ के बिना लाखों लोगों तक फैलाया, और इससे अधिक नुकसान हुआ क्योंकि यह सुदूर-दक्षिणपंथी पर्यावरणीय राष्ट्रवाद की चिंताओं के आधार पर एक सूचना परिदृश्य में प्रवेश कर गया।

यह सुनिश्चित करने के लिए, एटनबरो एक इकोफासिस्ट नहीं है – बस इतना है कि वह जो कुछ भी था और जो कभी नहीं कह रहा था उसके महान निहितार्थों से अनभिज्ञ लगता है। (शायद उनके दर्शक भी कई आवाजों की मांग करने के बजाय केवल एक आवाज पर भरोसा करने के लिए जिम्मेदार हैं – लेकिन एटनबरो को निश्चित रूप से बेहतर पता होना चाहिए था।) उन्होंने कभी भी कोई राजनीतिक विचार नहीं रखा है, भले ही पर्यावरणवाद गहरा राजनीतिक है। उन्होंने बताया अभिभावक उसी साक्षात्कार में उन्होंने कहा कि वह बीबीसी से प्रतिबंधित होने का जोखिम नहीं उठाएंगे। लेकिन जब प्राकृतिक ब्रह्मांड के विषय पर आपकी आवाज़ सबसे विश्वसनीय होती है, और जब आप उपनिवेशवाद को जैव विविधता हानि के ऐतिहासिक कारण के रूप में नाम देने से इनकार करते हैं, तो आप परोक्ष रूप से इसे दोषमुक्त कर देते हैं। जब आप एक अविभाजित मानवता से बात करने पर जोर देते हैं – बजाय इसके कि कैसे कांगो के एक किसान ने अमेरिका के एक निवेश बैंकर की तुलना में ग्रह को बहुत कम नुकसान पहुंचाया है – तो आपकी झूठी उपमा केवल सत्ता के लिए काम करती है।

किले के संरक्षण के खिलाफ सार्वजनिक प्रतिक्रिया गति पकड़ रही है और इसका प्रबल होना निश्चित है, विशेष रूप से अफ्रीका और दक्षिण एशिया में, जहां संरक्षण और भूमि हड़पने के बीच की रेखाएं स्पष्ट होती जा रही हैं।

डेविड एटनबरो मध्य अमेरिका में कहीं हरे-मुकुटधारी शाइनर के साथ बातचीत कर रहे हैं। | फ़ोटो क्रेडिट: गेटी इमेजेज़

आश्चर्य करना बंद करो

निष्पक्ष होने के लिए, ये आलोचनाएँ केवल एटनबरो के लिए नहीं हैं: वे संरक्षणवादियों के व्यवहार बन गए हैं जिन्होंने केवल अच्छे विश्वास में खुद से सवाल करना शुरू कर दिया है। 2021 में भी, 50 देश 2030 तक 30% भूमि और महासागरों की रक्षा के लिए ’30 x 30′ पहल के लिए प्रतिबद्ध हुए। इसे एटनबरो से उत्साही समर्थन मिला लेकिन स्वदेशी अधिकार संगठनों से कड़ी आलोचना मिली।

दुनिया भर में संरक्षित क्षेत्र, न केवल ग्लोबल साउथ में, आज हजारों वर्षों के मानव प्रबंधन का परिणाम हैं, खासकर स्वदेशी लोगों द्वारा। इन लोगों के साथ दुर्व्यवहार से जैव विविधता का नुकसान होता है। यह सरल है, लेकिन मुख्यधारा के संरक्षण मंडलों में से कई लोग अभी भी इसे एक क्रांतिकारी स्थिति मानते हैं और इसके बजाय एटनबरो के स्वच्छ सौंदर्यशास्त्र को पसंद करते हैं।

इनमें से कोई भी एटनबरो की अन्य उपलब्धियों को कम नहीं करता। उन लोगों के लिविंग रूम में जंगलीपन लाने के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर बताना असंभव है, जिन्होंने नील नदी में तैरते हुए सीउलैकैंथ या शाम के आकाश में पक्षियों के मंत्रमुग्ध कर देने वाले नृत्य की कभी कल्पना नहीं की है। यहां तक ​​कि अपने करियर के उत्तरार्ध में उन्होंने जिस दुख के बारे में बात की थी कि दुनिया ने उनके जीवनकाल में क्या खोया था, वह भी ईमानदार और सार्थक लग रहा था।

कई वन्यजीव जीवविज्ञानियों और पारिस्थितिकीविदों के पास इस बारे में उपाख्यान हैं कि एटनबरो के वृत्तचित्रों को देखने के बाद वे अपने खेतों का दौरा करने के लिए कैसे प्रेरित हुए। और हो सकता है कि वह ऐसे प्रश्न पूछने लगा हो जो उसने कभी नहीं पूछे हों। हालाँकि, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि एटनबरो के कई दर्शक उसी दिशा में प्रभावित थे।

यदि उन्होंने अपनी कहानियों में जो आश्चर्य प्रकट किया वह नैतिक गंभीरता की शुरुआत थी, तो एटनबरो की त्रुटि वहीं रुक गई।

लेखक संरक्षण जीवविज्ञानी नेहा सिन्हा की प्रतिक्रिया और सुझावों के लिए आभारी हैं।

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