ओहn 2 सितंबर, 1945 को, हनोई के बा दीन्ह स्क्वायर में, हो ची मिन्ह वियतनाम के लोकतांत्रिक गणराज्य की स्वतंत्रता की घोषणा करने के लिए हजारों की भीड़ के सामने खड़े हुए थे। वह एक प्रतिबद्ध मार्क्सवादी-लेनिनवादी, फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक सदस्य और एक ऐसी क्रांति के नेता थे जिसे हराने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका अगले दो दशक बिता देगा। उन्होंने मार्क्स से शुरुआत नहीं की. उन्होंने लेनिन के सामने खुलकर बात नहीं की। उन्होंने जेफरसन के साथ शुरुआत की:

“सभी मनुष्य समान बनाए गए हैं। उन्हें उनके निर्माता ने कुछ अपरिहार्य अधिकारों से संपन्न किया है, जिनमें जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की तलाश शामिल है। यह अमर कथन 1776 में संयुक्त राज्य अमेरिका की स्वतंत्रता की घोषणा में दिया गया था।”

हो का मानना ​​था कि घोषणापत्र में जो कहा गया है उसका मतलब है और यदि इसका मतलब वही है जो इसमें कहा गया है, तो इसे वियतनाम पर लागू किया जाना चाहिए। संयुक्त राज्य अमेरिका ने तीस साल यह तर्क देते हुए बिताये कि वह सहमत नहीं है।

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यह समझने के लिए कि एक वियतनामी कम्युनिस्ट अपने गणतंत्र की स्थापना पर 18वीं सदी के अमेरिकी दस्तावेज़ के लिए क्यों पहुंचा, किसी को यह समझना होगा कि वह दस्तावेज़ वास्तव में क्या था: यह कहाँ से आया था, इसे तैयार करने में क्या लागत आई थी, और इसमें वास्तव में क्या कहा गया था।

इतिहास का एक कच्चा प्रारूप

जून 1776 में, 33 वर्षीय थॉमस जेफरसन, फिलाडेल्फिया में एक किराए के कमरे में एक पोर्टेबल लेखन डेस्क पर बैठे और द्वितीय महाद्वीपीय कांग्रेस द्वारा नियुक्त अधिनियमों का मसौदा तैयार किया। बाद में उन्होंने कहा कि उन्होंने “इसे लिखने में न तो किताब और न ही पैम्फलेट का सहारा लिया,” केवल जिसे उन्होंने “विषय की सामान्य समझ” कहा। परिणामी दस्तावेज़ को अपनाने से पहले 86 परिवर्तनों से गुज़रा: 3 और 4 जुलाई को बहस के दौरान जॉन एडम्स और बेंजामिन फ्रैंकलिन से 47, कांग्रेस से 39। अंतिम पाठ 4 जुलाई की दोपहर को अपनाया गया। औपचारिक हस्ताक्षर 2 अगस्त को शुरू हुआ।

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सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन विलोपन था. जेफरसन ने किंग जॉर्ज III को अटलांटिक दास व्यापार को बनाए रखने का निर्देश देने वाला एक पैराग्राफ शामिल किया, इसे “मानव प्रकृति के खिलाफ एक क्रूर युद्ध, दूरदराज के लोगों के बीच जीवन और स्वतंत्रता के सबसे पवित्र अधिकारों का उल्लंघन” कहा। कथित तौर पर दक्षिण कैरोलिना, जॉर्जिया और उत्तर के प्रतिनिधियों के आग्रह पर, जिनके कुछ हिस्सों को व्यापार से लाभ हुआ, कांग्रेस ने इसे पूरी तरह से काट दिया। इसमें जो बदलाव आया वह राजा द्वारा उपनिवेशवादियों के बीच “घरेलू विद्रोह” को भड़काने का एक अस्पष्ट संदर्भ था, जो गुलाम लोगों को पीड़ितों के बजाय एक खतरे के रूप में प्रस्तुत करता है। घोषणापत्र का यह दावा कि “सभी मनुष्य समान बनाए गए हैं” को उपनिवेशों में बंदी बनाए गए 5,00,000 लोगों की स्वीकृति के बिना ही छोड़ दिया गया, जिन्होंने इस पर हस्ताक्षर किए थे। जेफरसन ने परिवर्तनों को “विकृतियां” कहा और जो खो गया था उसका दस्तावेजीकरण करने के लिए अपने मूल मसौदे की व्यक्तिगत प्रतियां रखीं।

प्रस्तावना में एक सूक्ष्म किन्तु महत्वपूर्ण परिवर्तन था। जेफरसन ने लिखा: “हम इन सच्चाइयों को पवित्र और अविभाज्य मानते हैं।” किसी ने, संभवतः फ़्रैंकलिन ने, इसे “स्वतः-स्पष्ट” में बदल दिया। संशोधन ने तर्क को धार्मिक अधिकार से तर्कसंगत तर्क में स्थानांतरित कर दिया और प्रकृति के नियमों को अपनी शर्तों पर शामिल किए बिना दस्तावेज़ को खारिज करना काफी कठिन बना दिया।

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पहला सिद्धांत

घोषणा के मूल प्रस्ताव मुख्य रूप से जॉन लॉक से आये थे सरकार की दो संधियाँ (1689): सरकार से पहले प्राकृतिक अधिकार; सरकार अपनी वैधता शासितों की सहमति से प्राप्त करती है; जब कोई सरकार व्यवस्थित रूप से उन अधिकारों का उल्लंघन करती है, तो लोग उसे पलट सकते हैं। जेफरसन ने इस ढांचे को थोक में उधार लिया लेकिन परिणामस्वरूप इसे संशोधित किया। लॉक के तीन प्राकृतिक अधिकार जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति थे। जेफरसन ने तीसरे को “खुशी की खोज” में बदल दिया।

संपत्ति परिभाषित सामग्री वाली एक कानूनी श्रेणी है। खुशी की खोज एक खुली इच्छा है जिसे प्रत्येक आने वाली पीढ़ी विभिन्न सामग्रियों से भरती है: आर्थिक स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वायत्तता, धार्मिक अभ्यास और कल्याणकारी राज्य। यह लचीलापन दस्तावेज़ की सबसे स्थायी विशेषता बन गई है।

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वर्जीनिया अधिकारों की घोषणाजॉर्ज मेसन द्वारा प्रारूपित और 12 जून, 1776 को अपनाया गया, जेफरसन ने लिखना शुरू करने से कुछ सप्ताह पहले ही घोषित कर दिया था कि “सभी मनुष्य स्वभाव से समान रूप से स्वतंत्र और स्वतंत्र हैं, और उनके पास कुछ अंतर्निहित अधिकार हैं।” जेफरसन इसे गहराई से जानता था और उसने सीधे इस पर ध्यान दिया। थॉमस पेन का व्यावहारिक बुद्धिजनवरी 1776 में प्रकाशित, लोकप्रिय मुहावरे में इसी तरह के तर्क दिए गए, जिसने मूड को आकार दिया जेफरसन ने फिर एक अधिक औपचारिक रजिस्टर में संबोधित किया। स्कॉटिश दार्शनिक फ्रांसिस हचिसन ने तर्क दिया कि कुछ नैतिक सत्य दार्शनिक प्रदर्शन के बिना किसी भी तर्कसंगत व्यक्ति द्वारा सीधे महसूस किए जाते हैं, जो सत्य को “स्वयं-स्पष्ट” कहने का ज्ञानमीमांसीय आधार है। जेफरसन ने जो किया वह एक मौजूदा परंपरा को एक दस्तावेज़ में संश्लेषित करना था जो एक विशिष्ट राजनीतिक उद्देश्य के अधीन, अंतिम सीमाओं के अधीन, अंतरराष्ट्रीय दर्शकों के लिए क्रांति को उचित ठहराने के लिए डिज़ाइन किया गया था।

ऐतिहासिक आविष्कार

महाधिकार – पत्र (1215) और अंग्रेजी अधिकार विधेयक (1689) एक संप्रभु द्वारा विषयों को रियायत के रूप में दिए गए अधिकार: ऊपर से अनुदान, जिसे सिद्धांत रूप से उसी प्राधिकारी द्वारा रद्द किया जा सकता है जिसने उन्हें जारी किया था। यह घोषणा किसी भी सरकार से पहले मानव होने और किसी भी संप्रभु की उदारता से स्वतंत्र होने के तथ्य पर आधारित है।

अधिक विशेष रूप से, इसने खुद को मौजूदा संवैधानिक व्यवस्था के भीतर विषयों को नहीं, बल्कि “पृथ्वी की शक्तियों” को संबोधित किया, शुरू से ही एक नई राजनीतिक व्यवस्था बनाने के अधिकार पर जोर दिया। परिसर का तार्किक निष्कर्ष क्रांति का अधिकार था। यदि सरकारें प्राकृतिक अधिकारों की रक्षा के लिए अस्तित्व में हैं, और इसके बजाय एक सरकार उन्हें व्यवस्थित रूप से नष्ट कर देती है, तो लोगों को न केवल अनुमति दी जाती है, बल्कि कार्य करने के लिए बाध्य भी किया जाता है। तर्क एक न्यायशास्त्र की तरह चलता है। यह औपचारिक स्पष्टता उस दस्तावेज़ का हिस्सा है जिसने दस्तावेज़ को राजनीतिक परंपराओं में इतना पोर्टेबल बना दिया है कि इसमें और कुछ भी समान नहीं था। पैंतीस अमेरिकी राज्य संविधानों में क्रांति के अधिकार पर घोषणा की प्रस्तावना के समान या समान प्रावधान शामिल हैं, और तुलनीय भाषा फ्रांस (1793), टेक्सास, पेंसिल्वेनिया और टेनेसी के संविधानों में दिखाई देती है।

घोषणापत्र को राजनीतिक जवाबदेही का ऑडिट मॉडल भी कहा जा सकता है। इसका लंबा मध्य खंड जॉर्ज III के खिलाफ 27 विशिष्ट शिकायतों को सूचीबद्ध करता है, जो शिकायतों के रजिस्टर की तरह कम और अभियोजन पक्ष के लिए अभियोग की तरह अधिक कार्य करते हैं। जेफरसन ने आरोप खोला: “ग्रेट ब्रिटेन के वर्तमान सम्राट का इतिहास बार-बार की चोटों और हड़पने का इतिहास है, जिसका प्रत्यक्ष उद्देश्य इन राज्यों पर पूर्ण अत्याचार की स्थापना है। इसे साबित करने के लिए, तथ्यों को स्पष्ट दुनिया के सामने प्रस्तुत किया जाए।” निम्नलिखित शिकायतें ठोस और विशिष्ट हैं: नागरिक आबादी के बीच सैनिकों की संख्या; उपनिवेशवादियों की हत्या करने वाले ब्रिटिश सैनिकों को उपनिवेशों के बजाय इंग्लैंड में मुकदमे का सामना करने की अनुमति देना; शेष विश्व के साथ औपनिवेशिक व्यापार बंद करना; उपनिवेशवादियों पर उनकी सहमति के बिना कर लगाना; और नौवाहनविभाग न्यायालयों के उपयोग के माध्यम से उन्हें जूरी द्वारा मुकदमे से वंचित करना। स्वयं-शासन को और अधिक चुनौती दी गई: शाही राज्यपालों ने औपनिवेशिक विधायिकाओं को निलंबित कर दिया और न्यूयॉर्क, वर्जीनिया, जॉर्जिया और दक्षिण कैरोलिना में शाही उद्घोषणाओं के साथ वैधानिक कानून को बदल दिया। अंतिम मामलों में नागरिक दुर्व्यवहार से लेकर खुले युद्ध तक शामिल थे, जिसमें राजा पर “हमारे समुद्रों को लूटने, हमारे तटों को तबाह करने, हमारे शहरों को जलाने और हमारे लोगों के जीवन को नष्ट करने” और हेसियन भाड़े के सैनिकों को “मृत्यु, विनाश और उत्पीड़न के कार्यों को अंजाम देने के लिए तैनात करने” का आरोप लगाया गया था। सभी 27 गणनाओं का मतलब है कि सरकारी आचरण को एक मानक के अनुसार सूचीबद्ध, प्रलेखित और आंका जा सकता है। प्रत्येक संवैधानिक प्रणाली जो अधिकारों और सरकारी जिम्मेदारियों की गणना करती है, उसे यह ढांचा विरासत में मिलता है।

स्वतंत्रता के लिए एक व्याकरण

कार्ल मार्क्स ने फर्स्ट इंटरनेशनल की ओर से अब्राहम लिंकन को 1864 में उनके दोबारा चुने जाने पर बधाई देने के लिए लिखते हुए सीधे घोषणापत्र का नाम दिया, इसे “मनुष्य के अधिकारों की पहली घोषणा” कहा और इसे उस घटना के रूप में पहचाना जिसने “अठारहवीं शताब्दी की यूरोपीय क्रांति को पहला प्रोत्साहन” दिया। उन्होंने दस्तावेज़ को संपूर्ण ऐतिहासिक युग के शुरुआती बिंदु के रूप में नामित किया और तर्क दिया कि श्रमिक वर्ग 1776 की शुरुआत में समाप्त हो जाएगा।

बारह साल पहले, 5 जुलाई, 1852 को, फ्रेडरिक डगलस ने उद्घोषणा की घटना को शायद किसी और की तुलना में अधिक उत्सुकता से समझाया था। गुलामी में जन्मे, स्व-शिक्षित, और तब तक अमेरिका में सबसे प्रमुख काले उन्मूलनवादी, वह रोचेस्टर, न्यूयॉर्क में लगभग 600 लोगों की भीड़ के सामने खड़े थे, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वतंत्रता दिवस पर बोलने के लिए आमंत्रित किया गया था। उनका भाषण, “एक गुलाम के लिए जुलाई की चौथी तारीख क्या है?”अमेरिकी इतिहास में घोषणापत्र के साथ सबसे सुविचारित संलग्नताओं में से एक है:

“मैंने कहा है कि स्वतंत्रता की घोषणा आपके देश की नियति की श्रृंखला में रिंग-बोल्ट है; इसलिए, वास्तव में, मैं इस पर विश्वास करता हूं। उस उपकरण में सन्निहित सिद्धांत बचाने वाले सिद्धांत हैं। उन सिद्धांतों पर, सभी अवसरों पर, हर जगह, सभी दुश्मनों के खिलाफ खड़े रहें, और हर कीमत पर उनके प्रति सच्चे रहें।”

फिर उन्होंने कहा: “यह चार जुलाई आपकी है, मेरी नहीं। आप खुश हो सकते हैं, मुझे शोक मनाना चाहिए।” डगलस का तर्क यह नहीं था कि घोषणा विफल हो गई थी, बल्कि यह थी कि उसके उत्तराधिकारी विफल हो गए थे।

मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा, जिसे 10 दिसंबर, 1948 को 48 देशों द्वारा बिना असहमति के वोट के अपनाया गया, अंतरराष्ट्रीय कानून में जेफरसन की प्रस्तावना के ढांचे को स्थापित करती है: अधिकार जो अंतर्निहित हैं, जो राज्यों से पहले हैं, और जिन्हें कोई भी दे या रद्द नहीं कर सकता है। इसकी प्रस्तावना “मानव परिवार के सभी सदस्यों की अंतर्निहित गरिमा और समान और अपरिहार्य अधिकारों की मान्यता” से शुरू होती है।

अधूरा काम

जेफ़रसन के पास उस समय 600 से अधिक लोग थे, जब उन्होंने लिखा था कि सभी मनुष्य समान बनाए गए हैं। उन्होंने जो दस्तावेज़ तैयार किया, वह संक्षेप में, एक राजनीतिक उद्देश्य के लिए एक वकील का तर्क था: 13 उपनिवेशों से अलग होने के ब्रिटेन के फैसले को अंतरराष्ट्रीय दर्शकों के सामने उचित ठहराना। इसकी सार्वभौमिक भाषा एक अलंकारिक उपकरण थी, कोई कार्यक्रम नहीं।

जो हो गया वो कुछ और है. गुलामी की धारा हटाने से विवाद ख़त्म नहीं हुआ; इसने इसे पाठ की नींव में ला दिया, जहां यह “सभी मनुष्य समान बनाए गए हैं” के तनाव के तहत नब्बे वर्षों तक बैठा रहा।

“पवित्र और अविभाज्य” से “स्वयं-स्पष्ट” में बदलाव तर्क को तर्कसंगत स्तर पर रखता है जहां इसे अधिकार या परंपरा द्वारा खारिज नहीं किया जा सकता है, केवल तर्क से। इनमें से प्रत्येक परिवर्तन, जानबूझकर या आकस्मिक, ने दस्तावेज़ को शामिल करना कठिन बना दिया।

घोषणा को अपनाने के पचास साल बाद 4 जुलाई, 1826 को जेफरसन की मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से कुछ हफ़्ते पहले, उन्होंने लिखा था कि उन्हें उम्मीद है कि यह “हमारे और दुनिया के भाग्य से जुड़ा एक उपकरण” साबित होगा।