अब जब प्रादा-कोल्हपुर चप्पल मुद्दे पर एक सप्ताह में बहस हो गई है, तो भारतीयों को नाराज करने वाला असली मुद्दा क्या है? भारत लगभग 3,000 स्वदेशी शिल्प का घर है, और जबकि यह गर्व करने के लिए कुछ है, कठिन सच्चाई यह है कि हममें से अधिकांश लोग उनके मूल्य को देखने में विफल हैं। हमारे कई शिल्प और कपड़ा परंपराएं लुप्त होती हैं, और सरकार के समर्थन, सार्वजनिक दृश्यता और खरीदारों की कमी के कारण कारीगर हैं। इसमें कोल्हापुरी कारीगर शामिल हैं जो सुर्खियों से दूर हैं और यहां तक ​​कि प्रादा पराजय की खबर भी हैं।

काम पर एक कारीगर | फोटो क्रेडिट: रॉय चौधरी ए

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इसलिए, जैसा कि कई लोग कहते हैं, एक अंतरराष्ट्रीय लेबल ने कोल्हापुरी चैपल की तरह एक शिल्प को स्पॉटलाइट में रखा है, कुछ ऐसा जो हम भारतीयों को नहीं कर पाए हैं। चूंकि विवाद सामने आया और हमारी निम्नलिखित रिपोर्ट, चैपर्स के हर्षवर्डन पटवर्डन का कहना है कि उन्होंने बिक्री में 30-40% की वृद्धि देखी है, और उनके सोशल मीडिया खातों पर आगंतुकों में 400% की वृद्धि हुई है। अब, कोई यह तर्क दे सकता है कि प्रादा ने जो किया वह सब के बाद इतनी बुरी बात नहीं है।

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एक कोल्हापुरी चैपल को क्राफ्ट करना एक श्रम-गहन प्रक्रिया है फोटो क्रेडिट: रॉय चौधरी ए

एक वैध तर्क। यह कहते हुए कि, सबसे पहले, अगर हम विशेष रूप से कोल्हापुरी चैपल को देखते हैं, तो यह एक जीआई-टैग्ड उत्पाद है। दूसरे, एक ऐसे युग में जहां कॉपीराइट पर बातचीत को आखिरकार गंभीरता से लिया जा रहा है, अगर एक लक्जरी फैशन लेबल एक भारतीय कला/शिल्प रूप से खींचा गया है, तो इस “प्रेरणा” को श्रेय देने की आवश्यकता है। जैसा कि कई लोग कहते हैं, प्रेरणा एक शिथिल रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है, लेकिन सोशल मीडिया हंगामे के बाद प्रादा ने सैंडल को भारत से प्रेरित होने और ब्रांड की प्रतिज्ञा को स्थानीय कारीगरों के साथ संलग्न होने के लिए स्वीकार किया है। ‘

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कोल्हापुर में कारीगर अरुण सतप्यूट की कार्यशाला में | फोटो क्रेडिट: रॉय चौधरी ए

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एक टिप्पणी में हिंदूविवादों पर इंस्टाग्राम पोस्ट, पुरुषरी, जो इसी नाम का एक अनियंत्रित फैशन लेबल चलाते हैं, ने कहा कि प्रादा के कोल्हापुरिस पर नाराजगी सांस्कृतिक विनियोग के बारे में नहीं है, लेकिन इसके बारे में कौन उपयुक्त है। इसे ‘प्रादा के कोल्हापुरिगेट’ कहते हुए उन्होंने लिखा: ‘कोल्हापुरिस केवल भारतीय नहीं हैं, वे दलित शिल्प परंपराओं में निहित हैं। जब प्रादा ऐसा करती है: आक्रोश, प्रवचन, डिकोलोनियल हैशटैग। जब ऊपरी जाति के भारतीय भी ऐसा ही करते हैं, तो चुप्पी, गेटकीपिंग … ‘जोड़ते हैं,’ … सवाल यह नहीं है कि “क्या उधार लिया जा रहा है, लेकिन” जो बिना क्रेडिट, मुआवजे, या प्रतिनिधित्व के बिना उधार लेता है, और जो नहीं करता है “।

A file photo of an artisan making Kolhapuri chappals at his shop in Kolhapur, Maharashtra
| Photo Credit:
PTI

एक ही धागे पर साझा किए गए एक अन्य परिप्रेक्ष्य में कहा गया है कि प्रादा के खिलाफ विरोध करने वाले अधिकांश लोग वे हैं जो ‘कभी भी कोल्हापुरिस नहीं खरीदेंगे, कभी हथकरघा नहीं पहनेंगे, या स्थानीय कारीगर का समर्थन नहीं करेंगे। आप सांस्कृतिक विनियोग के बारे में परेशान नहीं हैं; आप परेशान हैं कि किसी और ने इसे लिया, इसे विपणन किया, और इसे मूल्यवान बना दिया। शिन से खरीदें और दुनिया को प्रदूषित करें ‘।

एक शिल्प मेले से एक स्नैपशॉट | फोटो क्रेडिट: अनुशिका वर्मा

एक इंस्टाग्राम रील में, टेकवियर लेबल गरुड़ एसएस के संस्थापक सुहेल सह्रावत ने प्रादा के क्रेडिट की कमी को स्वीकार किया, लेकिन सार्वजनिक नाराजगी को भी संबोधित किया। जैसा कि उन्होंने एक टिप्पणी में उल्लेख किया है, ‘… अनुमान है कि फैशन के उपभोक्ता और पर्यवेक्षक इस विश्वास के तहत रहते हैं कि ब्रांड हमारे शोषण के तरीके खोजने के आसपास बैठते हैं। अधिकांश समय, विचार कार्बनिक यद्यपि संदर्भात्मक शिष्टाचार में हो रहे हैं, कोई भी डिजाइनर एक दुर्भावनापूर्ण इरादे के साथ काम नहीं कर रहा है ‘।

An artisan in Belgaum
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VIJAYKUMAR PATIL

और कई लोगों के लिए यह भी शिकायत है कि कोल्हापुरिस रोजमर्रा के उपयोग के लिए आरामदायक या सही जूते नहीं हैं, कई कारीगर और यहां तक ​​कि ब्रांड भी हैं जिन्होंने चैपल को गद्देदार तलवों के साथ एक समकालीन तय किया है, आदि इसलिए अगली बार जब आप एक शिल्प मेले या पिस्सू बाजार में भाग लेते हैं और एक कारीगर बेचने वाले कोल्हापुरिस बेचते हैं, तो एक जोड़ी पर विचार करें और आप सुखद होंगे। और हमें यह बताना मत भूलना कि वे कैसा महसूस करते हैं।