मीडियावैल यूरोपीय परंपराओं में निहित और सदियों से इतिहास, विश्वास और उत्सव की एक विशिष्ट ब्राजीलियन अभिव्यक्ति में बदल दिया गया, कैवलहादा महोत्सव एक शक्तिशाली प्रतीक के रूप में कार्य करता है समन्वयता (विभिन्न मान्यताओं या विचार के स्कूलों को संयोजित करने का प्रयास) और राष्ट्रीय पहचान। ब्राजील भर के विभिन्न शहरों में, विशेष रूप से गोइआस, मिनस गेरैस, और पैराबा के राज्यों में मनाया जाता है, कैवाल्हाडा त्योहार मध्य युग के दौरान ईसाइयों और मूरों के बीच ऐतिहासिक लड़ाई को याद करता है, आधुनिक युग में रंगीन तमाशा और घुड़सवारी के माध्यम से पुन: व्याख्या की जाती है।
मूरिश शूरवीरों, लाल, और ईसाई शूरवीरों में, नीले रंग में, कैवालहदास, या पवित्र आत्मा में एक लड़ाई के दौरान घोड़ों की सवारी करते हैं, पिरेनोपोलिस, गोयस स्टेट, ब्राजील में त्योहार। | फोटो क्रेडिट: एराल्डो पेरेस
मूल
कैवालिहदा का इतिहास क्रिश्चियन रिकॉन्विस्टा में शुरू होता है-एक बहु-शताब्दी की अवधि जिसमें ईसाई राज्यों ने मुस्लिम शासन से उत्तरोत्तर भूमि को पुनः प्राप्त किया है जो अब इबेरियन प्रायद्वीप पर स्पेन और पुर्तगाल है। धार्मिक घटनाओं और सैन्य जीत के उपलक्ष्य में, इस दौरान प्रतियोगिताओं और घुड़दौड़ की दौड़ का आयोजन किया गया था। इन चश्मे, जिसे “कैवलहदास” या जोगोस डे मोरोस ई क्रिस्टोस (मूर और ईसाई खेल) के रूप में भी जाना जाता है, मनोरंजन के साथ -साथ ईसाई राजनीतिक शक्ति और विचारधारा को मजबूत करने का एक तरीका भी था।
पिरेनोपोलिस, गोइसेल स्टेट, ब्राजील में कैवलहादास महोत्सव के दौरान पवित्र आत्मा के एक जुलूस में रेवेलर्स भाग लेते हैं। | फोटो क्रेडिट: एराल्डो पेरेस
16 वीं शताब्दी के दौरान, पुर्तगालियों ने इन रीति -रिवाजों को ब्राजील में पेश किया जब उन्होंने देश का उपनिवेश किया। ब्राजील में समय के साथ कैवाल्हाड़ा बदल गया, जिसमें स्थानीय धार्मिक प्रथाओं, स्वदेशी और अफ्रीकी प्रभाव, यूरोपीय मध्ययुगीन विषयों और ब्राजील के शहरों और कस्बों की अद्वितीय क्षेत्रीय पहचान को शामिल किया गया।
आधुनिक युग में प्रतीकवाद
कैवलहदा घोड़े पर सवारों के दो विरोधी समूहों के बीच एक नाटकीय लड़ाई के इर्द -गिर्द घूमती है: ईसाई, जो आमतौर पर नीले रंग में कपड़े पहने होते हैं, और मूर, जो लाल रंग में कपड़े पहने होते हैं। तमाशा एक बड़े खुले मैदान में होता है, जिसमें सवार प्रतीकात्मक मुकाबले में संलग्न होते हैं, जो ईसाई शूरवीरों की जीत में समाप्त होता है, जो अक्सर ईसाई धर्म में मूर के रूपांतरण के बाद होता है। यह पुनर्मूल्यांकन, जबकि स्टाइल और औपचारिक, ऐतिहासिक आख्यानों को गूँजता है।
एक नकाबपोश रेवेलर कैवालहदास, या पवित्र आत्मा, फेस्टिवल इन पिरेनोपोलिस, गोइस, ब्राजील के दौरान, हमारी लेडी ऑफ द रोज़री के चर्च के सामने खड़ा है। | फोटो क्रेडिट: एराल्डो पेरेस
अलंकृत सजावट से सजी घोड़े, प्रदर्शन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। दौड़ से लेकर नकली युगल तक समन्वित डिस्प्ले तक, राइडर्स विभिन्न प्रकार के खेलों और युद्धाभ्यासों के माध्यम से अपने घुड़सवारी कौशल का प्रदर्शन करते हैं। यह आयोजन ड्रमिंग, संगीत और पारंपरिक उपकरणों के साथ है, जो पुनर्मिलन को अधिक नाटक और लय देते हैं। युद्ध के विषय के बावजूद, कैवाल्हाड़ा हिंसा के उत्सव के बजाय एकता और सुलह का एक अनुष्ठान है, जो विविध ब्राजील के समाज में एक गहरी राग पर हमला करता है।
कैवलहदा पारंपरिक रूप से के दौरान आयोजित की जाती है दिव्य पवित्र आत्मा का दावत (पवित्र आत्मा का पर्व), एक कैथोलिक उत्सव जो ईस्टर के पचास दिन बाद होता है। यह धार्मिक अवकाश प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के वंश का सम्मान करता है, और ब्राजील में, दिव्य दावत जुलूस, जनता और सामुदायिक दावतें शामिल हैं। कैवलहदा अक्सर इन उत्सवों का भव्य समापन होता है।
मूरिश शूरवीरों ने कैवालहदास, या पवित्र आत्मा में एक युद्ध पुनर्मिलन के दौरान घोड़ों की सवारी की, पिरेनोपोलिस, गोयस स्टेट, ब्राजील में त्योहार। | फोटो क्रेडिट: एराल्डो पेरेस
आज के दिन और उम्र में कैवलहदा
गोइस राज्य में एक ऐतिहासिक शहर, पिरेनोपोलिस, सबसे प्रसिद्ध कैवलहादों में से एक के लिए सेटिंग है। दो शताब्दियों से अधिक समय तक, पिरेनोपोलिस के लोगों ने इस कार्यक्रम को महान धूमधाम से मनाया है, हर साल हजारों आगंतुकों को आकर्षित किया है। शहर की कोबलस्टोन की सड़कें रंग और संगीत के साथ जीवित रहती हैं क्योंकि स्थानीय कारीगरों, संगीतकारों और खाद्य विक्रेताओं ने उत्सव में भाग लिया है। इस कार्यक्रम में न केवल घुड़सवारी प्रतियोगिताएं, बल्कि परेड, नाटकीय प्रदर्शन और लोक नृत्य भी शामिल हैं।
लड़कियों ने पिरेनोपोलिस, गोयस स्टेट, ब्राजील में कैवलहादास महोत्सव के दौरान दिव्य पवित्र आत्मा की वेदी के सामने तस्वीरों के लिए पोज़ दिया। | फोटो क्रेडिट: एराल्डो पेरेस
आधुनिक ब्राजील परिवर्तन में लिंग की गतिशीलता के रूप में, जो महिलाओं को ऐतिहासिक रूप से कैवालिहदा से बाहर रखा गया है, ने भी समर्थन भूमिकाओं, पोशाक बनाने और संबंधित उत्सव के माध्यम से भाग लेने के तरीके भी तेजी से पाया है।
विभिन्न अन्य शहरों, जैसे कि मिनास गेरैस में बोनफिम और पैराबा में लागो सेका, ने कैवाल्हाडा की अपनी अनूठी व्याख्याओं को विकसित किया है। स्थानीय लोककथाओं, धार्मिक समरूपता और विभिन्न प्रदर्शन शैलियों को शामिल करके, ये क्षेत्रीय विविधताएं परंपरा की बहुमुखी प्रतिभा और गहराई को प्रदर्शित करती हैं।
वेशभूषा पहनने वाला एक परिवार कैवालहदास, या पवित्र आत्मा, त्योहार, पिरेनोपोलिस, गोयस स्टेट, ब्राजील में भाग लेता है। | फोटो क्रेडिट: एराल्डो पेरेस
व्यापक रूप से मनाए जाने के दौरान, कैवाल्हाड़ा को भी वर्षों में महत्वपूर्ण प्रतिबिंब का सामना करना पड़ा है। दुश्मनों के रूप में मुसलमानों (MOORS) के त्योहार के चित्रण ने शिक्षाविदों और कार्यकर्ताओं से आलोचना की है, विशेष रूप से वर्तमान जलवायु के प्रकाश में जो संस्कृतियों के बीच अधिक सम्मान और समझ की मांग करता है। इसने कई समुदायों को घटना के प्रतीकवाद को फिर से व्याख्या किया है, जो सह -अस्तित्व, सांस्कृतिक एकीकरण और पारस्परिक सम्मान के विषयों पर जोर देता है। इस प्रकार, ब्राजील की तरह कैवलहदा, परंपरा और परिवर्तन के परस्पर क्रिया द्वारा आकार दिया जाता है।
प्रकाशित – 11 जुलाई, 2025 01:27 बजे
