संदीप नारायण, एस। कृष्णा, अक्षय यसधरन, और ललित टालुरी चेन्नई में रिक्त स्थान पर प्रदर्शन कर रहे हैं

क्या कर्नाटक संगीत अपने सार को संरक्षित करते हुए विकसित हो सकता है? ‘स्पिरिट्स ऑफ मार्जी’ ने हाल ही में बेसेंट नगर में रिक्त स्थान पर अपने पहले लाइव कॉन्सर्ट में एक शानदार ‘हां’ के साथ जवाब दिया। प्रिया मुरली द्वारा स्थापित, कलाकारों की टुकड़ी पुराने और नए को पुल करती है, श्रोताओं को एक ऐसी दुनिया में आमंत्रित करती है जहां परंपरा कठोर नहीं है, बल्कि तरल है। कॉन्सर्ट ने चौका कलाम की अनहोनी अनुग्रह में जाने के लिए चुना, जिससे हर नोट को पूर्णता में छोड़ दिया गया। Tyagaraja की कालातीत रचनाओं के साथ रिश्तेदारी मिली डोहास कबीर, तुलसिदास के भक्ति-लादेन छंद, अरुनगीरिनाथर के तिरुपुगाज़ की आराम से लय और मुरलीधारा स्वामीगल की रचनाएं। संदीप नारायण के कर्नाटक-जड़ वाले स्वर और ललित टालुरी की बांसुरी के साथ पहनावा अक्षय यसधरण के ध्वनिक गिटार और एस कृष्णा के घाटम से मिले।

शाम को एक फिटिंग आह्वान के साथ खोला गया, चित्तारंजनी में ‘नाडा तनुमनिशम’, त्यागरजा की एक रचना जो ध्वनि के सार को बढ़ाती है। यह टुकड़ा बांसुरी पर एक संक्षिप्त अलापना के साथ शुरू हुआ, जो वाउल के लिए टोन सेट करता हैडी एक ध्यान अभी तक खोजपूर्ण यात्रा हो।

इसके बाद पाहदी राग में ‘डेरा सेरे यामुना तेरे’ किया गया। इस अष्टपड़ी में, जयदेव ने राधा और कृष्णा के लोलोव का एक गीतात्मक चित्र बनाया, जो गहरी भक्ति के साथ imbued है। बांसुरी के उद्घाटन ने एक निर्मल, लगभग ईथर मूड सेट किया, जो रसिकों को वृंदावन में ले गया।

कई मायनों में एक प्रायोगिक संगीत कार्यक्रम, अगला टुकड़ा, ‘श्री हरि एंडन गुरु आवर’, हिंदोलम में सामने आया। मुरलीधरा स्वामीगल द्वारा रचित, मधुरगेथम की भक्ति भव से परिपूर्ण थी। ध्वनिक गिटार ने सूक्ष्मता से रचना को समृद्ध किया, जबकि बांसुरी ने वाक्यांशों के माध्यम से मूल रूप से काम किया। घाटम ने एक स्थिर, ग्राउंडिंग उपस्थिति, इसके लयबद्ध पैटर्न को सहजता से सम्मिश्रण प्रदान किया।

कॉन्सर्ट में गीतों का एक असामान्य प्रदर्शन था

चौथा टुकड़ा कबीर भजन था, नैहरवा हम्का ना भावेमिश्रा चपू ताल में सेट। लालसा और आत्मसमर्पण करने का एक गीत, यह दिव्य के लिए गहरी तड़प और गुरु के लिए श्रद्धा की बात करता है जो पथ को रोशन करता है। राग, समृद्ध अभी तक अयोग्य, भक्ति की कच्ची तीव्रता को आगे बढ़ाया।

इसके बाद दरबरी कानाडा, ‘युगाला नारथनम’ में एक माधुरगेथम आया, जिसमें कृष्ण और राधा के आकाशीय नृत्य को एक साथ चित्रित किया गया था। गीतों ने दृश्य को सटीकता के साथ चित्रित किया, जैसे शब्दों का उपयोग करके अमोघम, अथिशयम, अडभुथम और आनंदम ।

इसके बाद घाटम की विशेषता एक थानी अवतारनम ने किया। उनकी लयबद्ध अन्वेषण ने शाम के प्रवाह के लिए एक आकर्षक टकराव का अंतर ला दिया।

राग वल्लभि में तुलसिदास भजन ‘गोपाला गोकुला वल्लभि’ ने एक शांत अनुग्रह किया। अगला टुकड़ा गति में एक बदलाव लाया। तिरुपपुगज़ ‘नाडा विंदू कलाधी ने गिटार पर एक जीवंत परिचय के साथ खोला। शाम के मुख्य रूप से धीमी गति से टेम्पो चयनों के विपरीत, इस रचना को उपकरणों के बीच तेज वाक्यांश और गतिशील परस्पर क्रिया द्वारा चिह्नित किया गया था और एक उत्थान ऊर्जा के साथ प्रदर्शन को संक्रमित किया गया था।

एक बच्चे के अनुरोध ने शाम को एक आकर्षक मोड़ लाया। कलाकारों की टुकड़ी ने त्यागराजा को प्रस्तुत किया ‘रीटिगोवलाई में नन्नू वेदची ‘।

सिंधु भैरवी में एक माधुरगेथम ‘ओनड्रेंड्रिरु ब्रह्म’ के साथ कॉन्सर्ट के पास अपने अंत के पास था। अंतिम टुकड़ा मौला में पापनासम शिवन द्वारा बहुत प्यार करने वाला ‘रमणई भजीठल’ था, जिसके बाद एनसेंबल के हरे राम हरे कृष्णा जप थे। पूरे दर्शकों ने शामिल हो गए, संगीत की क्षमता को साझा करने की क्षमता को दोहराया।