जैसे ही आर गौतम का पहला फीचर लॉन्च हुआ, आपको आश्चर्य होता है कि क्या आप किसी दूसरे फीचर में हैं ई.मा.यौ. (लिजो जोस पेलिसेरी) या शवम (डॉन पलथारा) सवारी। यह एक और अंत्येष्टि फिल्म है, लेकिन पहले देखी गई किसी भी चीज़ से भिन्न। गौतम का तमिल रोलर-कोस्टर पारिवारिक-नाटक, समस्याग्रस्त परिवार के सदस्य (सिक्कलाना कुदुम्बथिन उरुप्पिनरहल), चेन्नई के रेड हिल्स उपनगरों में सभी पॉल थॉमस एंडरसन जाते हैं।

गौतम की फिल्म – एनएफडीसी फिल्म बाजार में विकसित की गई, जिसका निर्माण उनके और उनके दोस्तों द्वारा लाइब्रेरी नैरेटिव्स और एक अन्य मित्र के संगठन पोटैटो ईटर्स कलेक्टिव में किया गया – जिसका हाल ही में 76वें बर्लिन अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव के फोरम सेगमेंट में प्रीमियर हुआ। मणिरत्नम के बाद यह इस सेगमेंट में प्रदर्शित होने वाली चौथी तमिल फिल्म है Alaipayuthey (2001), अमीर का पारूथिवीरन (2008) और पीएस विनोथराज की कोट्टुक्कली (2024)।

समस्याग्रस्त परिवार के सदस्य परिभाषाओं, औपचारिक स्ट्रेटजैकेटिंग और यहां तक ​​कि सिनेमाई संरचना को भी चुनौती देता है। गौतम ने कथानक को खिड़की से बाहर फेंक दिया। सांस्कृतिक सेटिंग परिचित है, लेकिन फिल्म निर्माता आपको छवियों को सिलाई करके और एक विलक्षण दिलचस्प गैर-रेखीय कथा प्रस्तुत करके आश्चर्यचकित करता है। कच्ची, बेतुकी और जबरदस्त ऊर्जा से भरी यह फिल्म आपको हर पहलू से चौंका देगी। यह सिनेमाई औपचारिकता की पहले से चली आ रही धारणाओं को उलट देता है। यहां एक आत्म-आश्वस्त शुरुआत है जो एक अंतिम संस्कार से लेकर प्रभा (ए रा अजित कुमार) के चरित्र अध्ययन और उसके माध्यम से दूसरों के चरित्र के अध्ययन में सामने आती है, प्रत्येक चरित्र अपने तरीके से ख़राब होता है।

यह भी एक मां-बेटे की कहानी है, जो शांति और प्रभा के ओडिपल कॉम्प्लेक्स का उत्थान है। एक व्यक्ति चौबीसों घंटे घर चलाने में व्यस्त रहता है, जबकि दूसरा व्यक्ति अपना समय बर्बाद कर उसका ध्यान आकर्षित करता है और उसके प्रति उसका खोया हुआ प्यार ढूंढता है। उनका आक्रोश और निराशा एक-दूसरे पर प्रतिकूल प्रभाव डालती है। यह संभवतः नीत्शे द्वारा लिखे गए एक वाक्यांश से लिया गया है वाह्नब्रीफ़ (“पागलपन के पत्र”), उनकी मृत्यु से पहले, उनके मानसिक पतन के बाद उनकी माँ को: “बुदबुदाना, इच बिन दम (माँ, मैं मूर्ख हूँ)।” प्रभा उस नाजुक मनोवैज्ञानिक स्थिति का प्रतीक है, लेकिन वह ये शब्द अपनी माँ से नहीं कह सका। प्रभा एक शराबी है, लेकिन उसकी ज़रूरतें अतार्किक नहीं हैं।

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संरचनात्मक रूप से यह फिल्म एक उपन्यास की तरह है। चार अधूरे अध्यायों में विभाजित – वेस एंडरसन जैसे शीर्षकों के साथ – फिल्म प्रभा के अंतिम संस्कार से शुरू होती है और उसके अंतिम सपने के साथ समाप्त होती है। गौतम अरिस्टोटेलियन संरचना से बचते हैं, क्रिया और प्रतिक्रिया से बचते हैं, और इसके बजाय टुकड़े दिखाते हैं। प्रत्येक पात्र अधूरा एवं संदिग्ध है।

फिक्शन फीचर एक डॉक्यूमेंट्री की तरह दिखता है, जिसमें इसके कलाकारों द्वारा शानदार अभिनय किया गया है, जिनमें से अधिकांश गैर-अभिनेता हैं, दो के अलावा: चाचा सेलम, यहां करुथथदैयान द्वारा निभाई गई है, जो पीएस विनोथराज के पिता थे। कूझंगल (कंकड़2021), और अजित, जो थिएटर पृष्ठभूमि से हैं। एक अपमानजनक दरबारी विदूषक, प्रभा हमें सभ्यता के मुखौटों के नीचे छिपी हमारी दुनिया की वास्तविकता दिखाती है। शराबखोरी और एक बेकार परिवार के चित्रण से अधिक, यह फिल्म एक ऐसे पुरुष-बच्चे के बारे में भी है, जिसे गलत समझा गया, जो भावनात्मक और मानसिक रूप से फंसा हुआ है। गौतम की फिल्म एक रिसते घाव को खरोंचती है लेकिन स्वस्थ दूरी से। पात्र निर्णय और सहानुभूति दोनों से मुक्त होते हैं।

बहुत ही सिनेमाई शैली में फिल्माई गई यह फिल्म व्यक्तिगत है और मार्मिक रूप से अवलोकनात्मक होने के कारण जीवंत है। यह उसके परिवार में प्रभा के स्थान और इस समाज में परिवार के स्थान (विशेषकर माँ और बेटे के) की सूक्ष्म और स्थूल गतिशीलता को प्रस्तुत करता है। शराब की लत, पारिवारिक शिथिलता, पारिवारिक शारीरिक हिंसा, आघात और मानसिक संकट के माध्यम से, यह एक उत्कृष्ट कृति प्रस्तुत करता है। प्रभा के करीबियों ने अंतिम संस्कार पर एक भी आंसू नहीं बहाया। वह प्रदर्शनशीलता त्याग दी गई है। 16 दिनों तक चलने वाला अंतिम संस्कार एक अनुष्ठानिक मामला है जिसका समापन एक दावत के साथ होता है। विस्तृत परिवार गतियों से गुजरता है। दुःख उन्हें बाद में मिलता है – अफसोस के संक्षिप्त क्षणों में और यहाँ तक कि दबा हुआ प्यार भी। जब माँ अपने कपड़े धोने के बीच में एक बकरी के कटे हुए सिर को देखती है तो उसके गालों पर आँसू आ जाते हैं।

बेरोजगार, मनमौजी चिड़चिड़ी लेकिन युवा नासमझी से भरपूर, प्रभा आसपास के सभी लोगों के लिए एक कांटा है। वह अपनी माँ को लगभग गिराए बिना, और फिर खुद एक खंभे से टकराकर और अपनी दुर्दशा के लिए उसे दोषी ठहराए बिना सीधे स्कूटर नहीं चला सकता। वह अपने दादाजी को जबरन सैलून में ले जाकर उनकी मूंछें मुड़वाकर उन्हें नपुंसक और आत्मघाती महसूस कराएगा। माँ दो पागल आदमियों के बीच फंसी हुई है: उसका पिता और उसका बेटा। उसे यह पसंद नहीं है कि उसकी मां अपने बड़े बेटे से ज्यादा उसकी मौसी के छोटे बेटे की परवाह करती है। उसके चाचा, जिनके लिए वह काम करता है, उसे अपना काम ईमानदारी से नहीं करने के लिए डांटते हैं। वह एक गड़बड़ है, लेकिन उसके सपने और इच्छाएं बहुत बुनियादी हैं – सम्मान और प्यार किया जाना, और अपना खुद का परिवार शुरू करना जो उसे वापस प्यार करता है – और ये सपने उसके साथ मर जाते हैं। लेकिन वह मरता कैसे है? वह अनकहा है. यह रहस्यमय बना हुआ है. फिल्म निर्माता न बताकर, विषयांतर करके, एक अनुक्रम छोड़कर दूसरे असंबंधित प्रतीत होने वाले अनुक्रम को पकड़ने के द्वारा और अधिक खुलासा करता है, लेकिन इस गेस्टाल्ट के सभी भाग एक साथ आते हैं।

लेकिन प्रभा जैसे किसी व्यक्ति के अस्तित्व और हानि का उनके समुदाय के लिए क्या मतलब है? प्रभा फिल्म निर्माता का लेंस है जिस पर ज़ूम करके उस समाज की विडंबनाओं और पाखंड को बढ़ाया जा सकता है जो उसके जैसे लोगों को पैदा करता है। हर कोई प्रभा को जानता है, शायद शराबी नहीं लेकिन गुस्सैल स्वभाव की, जिसे अक्सर गलत समझा जाता है। इस समाज के सदस्य, स्वयं शराब पीते हुए, एक संभावित एथलीट की संभावनाओं को बर्बाद करने के लिए प्रभा की शराब की लत को दोषी मानते हैं; दूसरे लोग उसकी मां की परवरिश पर उंगली उठाते हैं.

‘समस्याग्रस्त परिवार के सदस्य’ से एक दृश्य | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

गौतम चतुराई से जुलूसों का फिल्मांकन करते हैं, चाहे अंतिम संस्कार हो या धार्मिक जुलूस – बाद वाला, जैसा कि उनकी वैंकूवर-प्रीमियर डॉक्यूमेंट्री में देखा गया है, आनंदी की राह पर: भगोड़ा भगवान (2023), सरवना सिद्धार्थ (जो इसमें चचेरे भाई मुगिल की भूमिका निभाते हैं) के साथ सह-निर्देशित हैं एमओपीएफ). बड़े क्लोज़-अप में, वह 400 साल पुरानी विरासत के साथ तमिल जातीय महत्व की पूर्व संध्या, थाईपूसम पर मुरुगन भक्तों के एक तीर्थ जुलूस को प्रस्तुत करता है।

में एमओपीएफकैमरा खड़ा होता है और देखता है, दीवार पर मक्खी से लेकर किसी पात्र का पीछा करने तक, मध्य लंबाई से लेकर क्लोज़-अप तक, लेकिन हमेशा आंखों के स्तर पर, न तो ऊपर देखता है और न ही नीचे देखता है। 1.66:1 पहलू अनुपात में फिल्माया गया, लेंस एसआरएफटीआई स्नातक सिद्धार्थ कटीर द्वारा संचालित है, जिन्होंने तमिल इंडी पर सिनेमैटोग्राफर जयंत मथावन की सहायता की थी। खुलासे (2016)।

एफटीआईआई ड्रॉपआउट गणेश नंदकुमार ने चतुराई से ध्वनि रिकॉर्डिंग और संपादन और फिल्म के संपादन को संभाला है, जो इस तरह की एक अपरंपरागत फिल्म को एक साथ रखता है, छुपाता है और पर्याप्त रूप से प्रकट करता है। गैर-अनुक्रमिकों की एक श्रृंखला इस फिल्म को बनाती है।

कर्ण भी दृश्य है। फिल्म में द्रविड़ियन दिग्गज नागोर ईएम हनीफा का संगीत लिया गया है, जो एक तमिल मुस्लिम भक्ति गायक हैं, जो अपने राजनीतिक गीतों के लिए जाने जाते हैं। यह ध्वनि पुराने समय के, छोटे शहरों और व्यस्त सड़कों के संगीत की याद दिलाती है।

विस्तारित परिवार और रिश्तेदारों के अपने मार्केज़ियन समूह के बावजूद – एक विशिष्ट तमिल सामाजिक-भाषाई विशिष्टता के साथ, जहां हर कोई एक भाई है, चाहे उसका अपना, चचेरा भाई या पड़ोसी – प्रभा की दुनिया का अनुसरण करना मुश्किल नहीं है। हर छवि से लेकर उसके पीछे के इरादे तक, फिल्म प्रामाणिक बनी हुई है। यह वह ईमानदारी है जो इस इंडी रत्न की स्थानीय सार्वभौमिकता को बर्लिन में यूरोपीय दर्शकों से जोड़ती है, जिनमें से कई लोगों ने स्वीकार किया कि फिल्म की यह पागलपनपूर्ण यात्रा उनके द्वारा महोत्सव में देखी गई सर्वश्रेष्ठ फिल्मों में से एक थी।

समस्याग्रस्त परिवार के सदस्यों का प्रीमियर 76वें बर्लिन अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव के फोरम साइडबार में हुआ

प्रकाशित – 20 फरवरी, 2026 07:28 अपराह्न IST