2022 मलयालम फिल्म जया जया जया अरे पितृसत्ता पर अपने दृष्टिकोण में कोई सूक्ष्मता नहीं थी, इसके बजाय उसने सत्ता के जानबूझकर अति-उत्परिवर्तन का विकल्प चुना। फिल्म को तेलुगु में रूपांतरित करने और इसे गोदावरी क्षेत्र में स्थानांतरित करने में, निर्देशक एआर सजीव मूल के प्रति काफी हद तक वफादार हैं। ॐ शांति शांति शांतिः यह आंशिक रूप से मज़ेदार, आंशिक रूप से उत्साहपूर्ण भावनात्मक ड्रामा है, जिसमें ईशा रेब्बा और थारुन भास्कर का सम्मोहक अभिनय शामिल है। हालांकि यह हमेशा सही संकेत नहीं देता है, फिल्म प्रभावी ढंग से दिखाती है कि पितृसत्ता किस तरह से महिलाओं को दबाती रहती है, और कैसे पुरुष और महिलाएं दोनों अक्सर इसे सक्षम करते हैं।

बचपन के हिस्से यह स्थापित करते हैं कि कैसे महिला नायक को हर मोड़ पर कम बदला जाता है – खिलौनों, किताबों, कपड़ों और यहां तक ​​​​कि उसकी पसंद के फल से वंचित किए जाने जैसी सरल चीज़ में – दूसरों की आड़ में यह जानने के लिए कि उसके लिए सबसे अच्छा क्या है। कुछ चरित्र लेखन विशेष रूप से तीक्ष्ण है, विशेष रूप से नासमझ, कथित रूप से नेक इरादे वाला चाचा, एक परिचित व्यक्ति जो मानता है कि उसे एक बच्चे की शिक्षा से लेकर उसके अवकाश तक सब कुछ निर्धारित करने का अधिकार है।

आरंभ में, जब लड़की के पिता ने उसे निडर रानी लक्ष्मीबाई की तरह बड़ा करने की इच्छा व्यक्त की, तो इस चाचा ने उसे तुरंत सुधार दिया कि समाज को क्या स्वीकार्य होगा। पिता की दृढ़ संकल्प की कमी और माँ की आंतरिक पितृसत्ता प्रशांति (ईशा रेब्बा) के बड़े होने को आकार देती है। नंद किशोर इमानी के संवाद न केवल फिल्म को उसकी क्षेत्रीय बोली में मजबूती से स्थापित करते हैं, बल्कि रोजमर्रा की बातचीत को भी अनिश्चित सटीकता के साथ दर्शाते हैं।

ॐ शांति शांति शांतिः सामाजिक पाखंड की परतों को लगातार उजागर करने से पहले हल्की शुरुआत होती है। लेखक नंद किशोर इमानी संक्षेप में एक प्रोफेसर के रूप में दिखाई देते हैं, जिनकी महिला सशक्तिकरण की ऊंची बातें दिखावटी से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

मैचमेकिंग मीटिंग में, ओंकार नायडू (थारुन भास्कर) के साथ प्रशांति की बातचीत मुश्किल से उसके मछली व्यवसाय से आगे बढ़ती है। हास्य केवल उनके सीमित हितों में ही नहीं है, बल्कि इसमें भी है कि कैसे इन फालतू टिप्पणियों को बाद में कथा में चतुराई से उपयोग किया जाता है।

नायडू के घर में स्थापित खंड, जब शांति एक नई दुल्हन के रूप में जीवन को समायोजित करती है, तो उसके क्रोध को चित्रित करने से कहीं आगे जाती है। वे तीखे विरोधाभास उठाते हैं। क्या वह आदमी जो हर दिन एक ही नाश्ते पर जोर देता है – इडली केवल पत्थर के घोल से बनाई जाती है – सरल जीवन का प्रतीक है, या केवल परिवर्तन के प्रति असहिष्णु है? उसके व्यवहार को माफ़ करने में उसके परिवार, विशेषकर उसकी माँ की क्या भूमिका है? फिल्म आसान बायनेरिज़ का विरोध करती है, दर्शकों से सबटेक्स्ट पढ़ने का आग्रह करती है। यह हमें याद दिलाता है कि अकेले दहेज को अस्वीकार करना कोई हरी झंडी नहीं है; अनियंत्रित अहंकार रोजमर्रा की जिंदगी को असहनीय बना सकता है।

कथा थप्पड़ को चालू करती है – एक उपकरण जो मुख्यधारा के सिनेमा द्वारा महिलाओं को चुप कराने के लिए लंबे समय से इस्तेमाल किया जाता है – और इसे बदलाव के उत्प्रेरक के रूप में फिर से परिभाषित किया गया है। मूल से अपरिचित दर्शकों को यह मोड़ प्रभावी और बहुत मजेदार लगेगा, भले ही बदलाव धीरे-धीरे होने के बजाय अचानक महसूस हो। यह नाटकीय है, लेकिन रेचक और सीटी बजाने योग्य है।

इन हिस्सों में, विष्णु वर्धन पुल्ला का प्रोडक्शन डिज़ाइन और दीपक की सिनेमैटोग्राफी खुद पर ध्यान आकर्षित किए बिना एक मध्यम वर्ग के घर की एक जीवंत दुनिया का निर्माण करती है। मुट्ठी भर किरदारों पर केंद्रित फिल्म के लिए प्रदर्शन ही उसकी रीढ़ होती है।

ईशा रेब्बा संकल्प के साथ भेद्यता को संतुलित करते हुए, अपने अब तक के सबसे आश्वस्त मोड़ों में से एक प्रदान करती है। एक भरोसेमंद अभिनेत्री जिसकी लंबे समय से सराहना नहीं की गई है, वह हल्की-फुल्की धड़कनों और भावनात्मक अंतर्धाराओं दोनों को आसानी से संभाल लेती है। थारुण भास्कर, अपनी सामान्य मिलनसारिता को छोड़कर, अधिकार से आकार लिए गए व्यक्ति के रूप में प्रभावशाली हैं। यहां तक ​​कि जब गति कम हो जाती है, तब भी इन दोनों अभिनेताओं का प्रदर्शन नाटक में निवेशित रहने में मदद करता है। ब्रह्माजी, सुरभि प्रभावती और अन्य कलाकार अच्छी तरह से सहायक भूमिकाओं में वजन बढ़ाते हैं।

बाद के भाग आगे बढ़ते हैं, हालांकि फिल्म में पुरुष विषाक्तता की खोज स्पष्ट बनी हुई है। समापन, हालांकि नाटकीय स्कोर से उत्साहित है, काव्यात्मक न्याय प्रदान करता है।

मुख्यधारा के सिनेमा में अल्फ़ा-पुरुष कथाओं की भरमार को पीछे धकेलते हुए, ॐ शांति शांति शांतिः अपना रुख स्पष्ट करता है. जब नायक पूछता है कि क्या उसे अध्ययन करने, काम करने या बस अस्तित्व में रहने के लिए किसी पुरुष की अनुमति की आवश्यकता है – सीधे उसके भोजन की पसंद तक – सवाल असहज बल के साथ सामने आता है।