कांची (या कांचीपुरम) में वरादराजा पेरुमल मंदिर में, एक घुड़सवार की एक छवि है जो बल्कि अजीबोगरीब है। एक तरफ, यह एक दक्षिण भारतीय नायक राजा प्रतीत होता है, लेकिन दूसरी तरफ यह एक विदेशी पहने हुए पतलून और एक अंगरखा जैसा दिखता है। एक विदेशी मंदिर अभिभावक, या भाड़े, या तो पुर्तगाली या तुर्क।

घुड़सवार तमिलनाडु में रावुतन (हॉर्स राइडर्स) के रूप में जाना जाता था, जो रावत और राउत (सरदार) जैसे राजपूत शब्दों पर आधारित एक शब्द था। इस तरह की अभिभावक छवियां आर्कोट और मैसुरु क्षेत्रों के कई मंदिरों में पाई जाती हैं। इसने “घोड़े के नृत्य” को “के रूप में जाना जाता हैपोइकाल कुथिरई आट्टम“, साथ ही साथ टेराकोटा घोड़े की छवि प्रसाद के लिए लोक देवताओं जैसे कि अय्यनार को खुश करने के लिए।

नायक राजाओं द्वारा 17 वीं शताब्दी में नक्काशीदार, यह हमें एक समय की याद दिलाता है – 19 वीं शताब्दी तक – जब घोड़ों को मध्य एशिया, फारस और अरब से भारत में विशाल संख्या में आयात किया गया था। ”vilayati‘(विदेशी) तुर्की के घोड़े उत्तरी बाजारों के लिए जमीन पर आए थे। उत्तरी भारतीय राजा घोड़ों को विंध्य पर्वत के नीचे अपने प्रतिद्वंद्वियों के दक्षिण में जाने की अनुमति नहीं देंगे। इसलिए दक्षिण ने आयात किया ‘ये ए‘समुद्र के द्वारा अरब के घोड़े (बह्र अरबी में समुद्र का मतलब है)।

3,000 से अधिक वर्षों के लिए, घोड़ों को भारत में आयात किया गया। वे साम्राज्यों को नियंत्रित करने के लिए महत्वपूर्ण थे और इसलिए, हमेशा मांग में थे। लेकिन थोड़ा ज्ञात तथ्य यह है कि घोड़ों को हमारे देश में प्रजनन करना मुश्किल है, जो वार्षिक आयात की आवश्यकता की व्याख्या करता है।

लगभग 800 साल पहले गुजरात और राजस्थान की जेब में स्थानीय घोड़े का प्रजनन हुआ था। यह दिल्ली सुल्तानों की मांगों को पूरा करने के लिए था, जब मध्य एशिया से आपूर्ति में मंगोल आक्रमणों के बाद कटौती की गई थी। हालांकि, स्थानीय नस्लों (जैसे टट्टू) को हमेशा विदेशी लोगों (तुर्की, ताजिकी) से हीन माना जाता था। काठियावाड़ उन कुछ स्थानों में से एक था जहां विदेशी नस्लें भारत में पनप सकती थीं।

प्रभाव के साथ एक आयात

रिग वेद में दुनिया की सबसे पुरानी घोड़े की कुछ कविता है। घोड़े का उल्लेख 200 बार है। यह एक अनुस्मारक है कि कवि इस विदेशी जानवर से परिचित थे जो एक दूर भूमि से उपमहाद्वीप में आयात किया गया था। हड़प्पा शहरों में कोई घोड़े नहीं हैं क्योंकि इन शहरों के संपन्न होने पर घोड़ों को पालतू नहीं बनाया गया था।

कांस्य युग में, हमें मिस्र या मेसोपोटामिया या चीन या भारत की हड़प्पा सभ्यता में घोड़े नहीं मिलते हैं। हालांकि, लौह युग तक, घोड़े से खींची गई रथों को हर जगह पाया गया, जैसा कि प्राचीन मिस्र, प्राचीन ग्रीस और चीन में दफन स्थलों में कलाकृतियों द्वारा इंगित किया गया था। यह तब है जब उन्होंने भारत में प्रवेश किया और वैदिक भजनों को प्रेरित किया।

आनुवंशिक साक्ष्य अब दर्शाता है कि घोड़े 2000 ईसा पूर्व में काले सागर के उत्तर में पूरी तरह से पालतू थे। ये छोटे जानवर थे जिन्हें सवार नहीं किया जा सकता था। वे भारी पहिया वैगनों को भी नहीं खींच सकते थे। तो, इससे एक नया आविष्कार हुआ: एक प्रकाश स्पोक-व्हील्ड रथ जो दो पुरुषों को ले जा सकता था-रथेर और एक आर्चर। यह समय का सबसे बड़ा सैन्य आविष्कार था, जिसमें अमर हो गया महाभारत के रूप में कृष्ण और अर्जुन (उनके गंडिवा धनुष के साथ) रथ पर कुरुक्षेत्र में चार घोड़ों द्वारा खींचे गए।

रथ-राइडिंग को 700 ईसा पूर्व के आसपास घुड़सवारी से बदल दिया गया था और जब अलेक्जेंडर ने एक घोड़े के ऊपर, तो आदर्श बन गया, 331 ईसा पूर्व के आसपास रथ-राइडिंग फारसी सम्राट को हराया। इंडो-ग्रीक (यवन), साका-पाहलवा (स्केथियन-पेर्थियन), और कुशान (यूज़ी) ने 200 ईसा पूर्व से 200 ईस्वी तक घोड़े-व्यापार को नियंत्रित किया। मौर्य राजाओं ने घोड़ों का आयात किया और हाथियों को निर्यात किया। प्रिंस सिद्धार्थ अपने महल को घोड़े की सवारी करते हुए छोड़ देते हैं, लेकिन इसमें कोई घोड़ा सवार नहीं है महाभारत और यह रामायण यह दर्शाता है कि महाकाव्य पुरानी कहानियां हैं, हालांकि पांडुलिपियों को बहुत बाद में रचित किया गया था।

रकाब की कहानी

यदि कोई सांची और भरहुत की यात्रा करता है, तो कोई भी बौद्ध स्थलों पर घोड़ों की सवारी करने वाले पुरुषों की छवियां देख सकता है। उनके पास वरदराजा पेरुमल मंदिर के घुड़सवारों की तरह हम की तरह काठी या पैर की हंसी नहीं हैं। उनके पास ‘पैर की अंगुली-स्टिरुप’ हैं। लोहे की रकाब और लकड़ी की काठी बाद में आविष्कार थे जो 1000 ईस्वी के बाद तुर्क के साथ भारत में आए थे।

सूर्या, सूर्य देवता, को सबसे पहले ग्रीक सन गॉड हेलिओस से प्रेरित बोध गया जैसे बौद्ध स्थलों पर चार घोड़ों द्वारा खींचे गए एक रथ की सवारी करते हुए दिखाया गया था। जबकि सात घोड़ों के साथ सूर्या की छवियां पुराने वैदिक विवरण (1000 ईसा पूर्व) पर आधारित हैं, कि उन्हें जूते पहने हुए दिखाया गया है, कुशान प्रभाव (200 ईस्वी) को इंगित करता है।

Surya’s son, Revanta

सूर्या के बेटे, रेवांता को हमेशा एक घोड़े के सवार के रूप में दिखाया जाता है, जिसमें कुत्ते और शिकार करने वाले सूअर होते हैं। उनकी छवियों में लोहे के रकाब नहीं हैं, यह दर्शाता है कि वे 1000 ईस्वी से पहले उभरे हैं। वरादराजा पेरुमल मंदिर के घोड़े के सवारों में लोहे की कट्टरपंथी भी देखे जाते हैं। इस प्रकार, हम घोड़ों की कला को भारतीय इतिहास पर विदेशी प्रभाव के एक पहलू का खुलासा करते हैं जो शायद ही कभी पाठ्यपुस्तकों में बना देगा।

देवदत के पैच पौराणिक कथाओं, कला और संस्कृति पर 50 पुस्तकों के लेखक हैं।