कमलाकिरण विंजामुरी (वायलिन), के. साई गिरिधर (मृदंगम) और एन. गुरुप्रसाद (घाटम) के साथ श्रीरंजनी संथानगोप्लान। | फोटो साभार: ज्योति रामलिंगम बी

चुनौतियों के बीच अवसरों को पहचानना अपने आप में एक कला है और श्रीरंजनी संथानगोपालन ने इसमें अपनी निपुणता का प्रदर्शन किया। 10 मिनट से अधिक की देरी से शुरू होने के बावजूद, तापमान में उतार-चढ़ाव के कारण बार-बार मुरझाने वाले तंबूरा और मनमौजी फोकस रोशनी के बावजूद, युवा गायक ने अपनी शिष्टता बरकरार रखी और कृष्ण गण सभा में एक प्रभावशाली गायन प्रस्तुत किया।

संचयी समय की हानि ने उसे योजना बी और प्रयोगात्मक दृष्टिकोण की ओर प्रेरित किया होगा। विस्तृत अन्वेषण के लिए केवल एक राग चुना गया था – और यह एक मंत्रमुग्ध कर देने वाला रीतिगौला था। निरावल उल्लेखनीय रूप से अनुपस्थित थे। हालाँकि, उनकी प्रस्तुति में गहराई या उदात्तता की कोई कमी नहीं थी, जिसमें कमलाकिरण विंजामुरी (वायलिन), के. साई गिरिधर (मृदंगम) और एन. गुरुप्रसाद (घाटम) ने सटीकता और पैनकेक के साथ प्रस्तुति दी।

श्रीरंजनी संथानगोप्लान कृष्ण गण सभा के 2024 मार्गाज़ी उत्सव में प्रदर्शन करते हुए। | फोटो साभार: ज्योति रामलिंगम बी

बेहाग वर्णम ‘वनजाक्ष’ ने एक उज्ज्वल शुरुआत प्रदान की। धेनुका के एक संक्षिप्त रेखाचित्र से ‘तेलियालेरु राम’ का निर्माण हुआ। इस कृति में, त्यागराज मानवता की भक्ति के मार्ग की अज्ञानता और उसके सांसारिक कार्यों में उलझने पर शोक व्यक्त करते हैं। श्रीरंजनी की प्रस्तुति ने संगीतकार की पीड़ा को माधुर्य की दावत में बदल दिया, जिसमें कई पहलू एक साथ आए – गति, संगतियों की टेपेस्ट्री के माध्यम से समृद्ध भाव, निचले सप्तक में कमलाकिरण का एक आदर्श फ़ॉइल बजाना, और साईं गिरिधर और गुरुप्रसाद का समर्थन। स्वरकल्पना खंड में, साधरण गांधारम् पर न्यासम (विश्राम) और राग के दो प्रमुख स्वरों, काकली निशादम के कुशल उपयोग ने इसके सार को सामने ला दिया। मध्य सप्तक की निचली सीमा में कमलाकिरण की प्रतिक्रियाएँ लुभावनी थीं।

श्रीरंजनी संथानगोप्लान। | फोटो साभार: ज्योति रामलिंगम बी

एक और लघु राग अलापना, इस बार यमुना कल्याणी, ‘नंदगोपाल मुकुंद’ की प्रस्तावना है जिसमें दीक्षित अपने दिव्य गुणों के माध्यम से कृष्ण को बुलाते हैं। सुस्त गति ने श्रीरंजनी को कृति के विचारोत्तेजक स्वर को पकड़ने की अनुमति दी। त्यागराज द्वारा ‘निजामर्ममुलानु’ और चरणम के आरंभ में कल्पनास्वरों द्वारा ‘श्रुति शास्त्र पुराण’ को उत्साहपूर्वक प्रस्तुत किया गया, और श्यामा शास्त्री द्वारा इत्मीनान से ‘पार्वती निन्नु ने’ ने संतुलन बहाल किया।

फिर अपनी पूरी चमक के साथ रीतिगौला पहुंचे। श्रीरंजनी ने इसकी मंद्र स्थिरी में गहराई से प्रवेश किया और राग की शैली को विधिपूर्वक विकसित किया। कमलाकिरण ने अपने चित्रण में गायक के वाक्यांश दर वाक्यांश का मिलान किया।

मिश्र चापू में सुब्बाराया शास्त्री की उत्कृष्ट कृति ‘जननी निन्नुविना’ एक राजसी चाल में सामने आई, जो रचना की सुंदरता, इसके प्रसिद्ध चित्तस्वर और संबंधित साहित्य को उजागर करती है। चरणम के बाद वैकल्पिक गति में स्वर साहित्य एक आनंददायक प्रस्तुति थी। स्वर का आदान-प्रदान पहली गति में ‘तमसामु सेयाकेन’ में शुरू हुआ, दूसरे में सुस्त आकर्षण के वाक्यांश जीवंत विस्फोटों में विकसित हुए।

तनी अवतरणम में साईं गिरिधर और गुरुप्रसाद को लयबद्ध पैटर्न के एक मनोरंजक परस्पर क्रिया में संलग्न देखा गया।

‘कस्तूरी तिलकम’ एक प्रसिद्ध श्लोक है कृष्ण कर्णामृतम्जिसमें शुद्ध सारंग में स्वाति तिरुनल का भजन ‘आज आए स्याम मोहन’, कपि में कल्कि का ‘पूनकुयिल कूवुम’ और अहिरभैरव में एम. बालमुरलीकृष्ण का थिलाना शामिल है, जिसने समापन खंड में विविधता ला दी।