संगीत अकादमी में अपने व्याख्यान में, राजश्री रामकृष्ण ने सुब्बाराम दीक्षित के अलावा अन्य प्रकाशनों में मुथुस्वामी दीक्षित की रचनाओं का विश्लेषण किया। संगीता सम्प्रदाय प्रदर्शिनी (एसएसपी).

राजश्री ने कहा कि उन्होंने जो 33 किताबें पढ़ीं, उनमें से कोई भी दीक्षित कृति एसएसपी में नहीं मिली। उन्होंने 21 तेलुगु किताबें पढ़ीं, जिनमें से 17 में नोटेशन हैं। सबसे प्रारंभिक तेलुगु पुस्तक संगीता सर्वार्थ सारा संग्रहमु 1859 में प्रकाशित हुई। तचूर बंधुओं ने चार पुस्तकें निकालीं। में संगीता स्वयंबोधिनी (1892), अंकन के साथ दो कृतियाँ हैं, जिनमें से एक ‘वातापी’ है। राजश्री ने कहा कि जहां भी संभव हो, संगतियों को पेश करने की प्रक्रिया काफी पहले ही शुरू हो गई थी। नोटेशन के साथ आठ तमिल पुस्तकें हैं, जिनमें से थिरुप्पंबुरम नटराजसुंदरम पिल्लई की हैं दीक्षिता कीर्तन प्रकाशिका 50 रचनाएँ हैं।

कृति का राग ‘भक्तवत्सलम्’ दिया गया है गायका पारिजातमु और अन्य ग्रंथ मंदारी के रूप में, लेकिन एसएसपी में वंशवती के रूप में। राजश्री ने कहा कि वंशावती एक अदिश राग है, जिसमें असमान टेट्राकोर्ड्स हैं, जिससे राग को बदलने के लिए एक और नोट पेश करना संभव हो गया है। राग के रूप में मांदरी के उल्लेख का यही कारण हो सकता है। ‘चेतश्री’ को अन्य प्रकाशनों में द्विजवंती के रूप में दिया गया है, लेकिन एसएसपी में जुजावंती के रूप में दिया गया है। राजश्री ने कहा कि ‘अखिलंदेश्वरी’ (जुजावंती) पहले से ही प्रचलन में रही होगी, और अलग करने के लिए, उन्होंने ‘चेतश्री’ के लिए द्विजवंती दिया होगा।

दो संगीत प्रारूप

से संगीता स्वर प्रस्थरा सागरमु (1914), आप अनुमान लगा सकते हैं कि संहिताकरण हो रहा था और कुछ व्याकरण स्थापित करने का प्रयास किया जा रहा था। यह कार्य कहता है कि दीक्षित कृतियाँ दो प्रारूपों में से एक का पालन करती हैं – अति चित्रतम मार्ग और चित्रतम मार्ग। पहले क्रिया में एक मधुर इकाई होती है, और दूसरी क्रिया में दो होती हैं। ‘श्रीमहागणपतिम’ (गौला) अति चित्रतम मार्ग के अंतर्गत आता है, और ‘अरुणाचलनाथम’ (सारंगा) चित्रतम मार्ग के अंतर्गत आता है। मलयालम काम में संगीता राजरंगोम (1928) एएस रेंगनाथ अय्यर द्वारा, ‘श्री कमलम्बिके’ (श्री राग) अता ताल में स्वरबद्ध है। लेखक ने पूरे गीत को गणितीय ढंग से व्यवस्थित किया है।

कृति ‘वेंकटेश्वर’ (मेघरंजनी) में, हमारे पास एसएसपी में ‘येट्टप्पा भूपति’ शब्द हैं, लेकिन अन्य प्रकाशनों में ‘येट्टप्पा’ के स्थान पर ‘यादव’ का उपयोग किया गया है। एसएसपी ने उल्लेख किया है कि संगीतकार कुमार येट्टप्पा हैं। ‘वेंकटेश्वर’, ‘कमलासनाधि’ (बृंदावाणी) और ‘निखिलानंद’ (सावेरी) कई प्रकाशनों में दीक्षितार की कृतियाँ हैं। शायद साहित्य राजा का और संगीत दीक्षितार का था। सभी प्रकाशनों में मेघारंजी में ‘वेंकटेश्वर’ कहा जाता है, लेकिन एसएसपी में यह मेघरंजनी है।

कृतियों पर राजश्री रामकृष्ण के अलावा अन्य प्रकाशन भी हैं संगीता सम्प्रदाय प्रदर्शिनी. | फोटो साभार: सौजन्य: संगीत अकादमी

सिन्नास्वामी मुदलियार में यूरोपीय संकेतन में ओरिएंटल संगीत‘गुरुमूर्ति’ एक नोटुस्वरा है, लेकिन यह एसएसपी में एक कीर्तनई है। ऐसे पाँच कार्य हैं जिनमें ‘बालगोपाल’ (भैरवी) के चरणम में साहित्य के दो अतिरिक्त अवतार हैं। ‘सरसा डाला नेत्र’ (अटाना) के लिए, सिन्नास्वामी मुदलियार 144 की मेट्रोनोमिक गति देते हैं, जो एक कलई तेजी से गाने के बराबर है। वह कलाप्रमाणम को बहुत मात्रात्मक तरीके से परिभाषित करने का प्रयास करते हैं। उन्होंने स्टाफ नोटेशन में नोक्कू और ओडुक्कल जैसे सभी गामाकों को शामिल किया है। भारतीय और यूरोपीय दोनों प्रणालियाँ एक-दूसरे से प्रेरणा लेती प्रतीत हुईं। सुब्बारामा दिक्षितार के पास स्वरों की संख्या को कम करने का भव्य विचार था, शीर्ष पर संकेत और प्रतीकों को शामिल करके, शायद पश्चिमी संगीत की तरह दृष्टि पढ़ने की सुविधा के लिए।

एसएसपी ‘नरसिम्हा अगाचा’ की पल्लवी में मोहनम की रूपरेखा दिखाता है, जहां यह तारा स्थिरी तक जाता है, मंद्र स्थिरि पर आता है और ‘सा’ पर समाप्त होता है। लेकिन अन्य प्रकाशनों में ऐसा देखने को नहीं मिलता. ‘श्री विश्वनाथ’ (श्री राग) के लिए, एसएसपी में ‘री’ के लिए कम्पिता गामाका दिया गया है। सामान्यतः मध्यमावती में ही ‘रि’ के लिए कम्पिता होता है, श्री में नहीं। एसएसपी में गांधार के लिए ओरिक्काई दिया गया है। इस प्रकार का गांधार आमतौर पर मणिरंगु में देखा जाता है, श्री में नहीं।

राजश्री ने ‘मामावा पट्टाभिरामा’ (मणिरंगु) की दो ऑडियो क्लिपिंग चलाईं, एक बृंदा और मुक्ता की और दूसरी एमडी रामनाथन की। दोनों पहले के प्रकाशनों के संकेतन का पालन करते हैं और ‘री’ से शुरू करते हैं, जिस तरह से हम मध्यमावती से शुरू करते हैं। लेकिन एसएसपी में अंकन अलग है.

संगीता कलानिधि-नामित आरके श्रीरामकुमार ने कहा कि मंदारी बिल्कुल भी दीक्षित परंपरा का हिस्सा नहीं थी। उन्होंने कहा कि टीएल वेंकटराम अय्यर ने डीके पट्टम्मल को बताया कि ‘अखिलंदेश्वरी’ दीक्षित कृति नहीं है।