चौदह वर्षीय सारंगपाणि ने घर में आर्थिक तंगी के कारण आठवीं कक्षा के बाद स्कूल छोड़ दिया। इससे उन्हें कोई परेशानी नहीं हुई क्योंकि उनका झुकाव संगीत की ओर था। एक दिन, गायक मदुरै सोमू के ससुर ने उन्हें गाते हुए सुना, और प्रभावित हुए। उनके सुझाव पर सारंगपानी ने थिरुक्कदैयुर में पिचाई कट्टलाई एस्टेट थेवारा स्कूल में दाखिला लिया, जहां उन्होंने पांच साल तक पढ़ाई की। इसके बाद उन्होंने दो साल तक धर्मपुरम अधीनम स्कूल में अपना संगीत प्रशिक्षण जारी रखा। इसी अवधि के दौरान अधीनम के मठाधीश ने उन्हें एक नया नाम दिया। इस प्रकार, सारंगपाणि – जो उस समय तक एक कट्टर वैष्णव थे – को स्वामीनाथन के नाम से जाना जाने लगा।

एक बार जब स्वामीनाथन ने अपना प्रशिक्षण पूरा कर लिया, तो उन्होंने अधीनम द्वारा प्रशासित मंदिरों में तेवरम गाना शुरू कर दिया। इसके बाद कुन्नक्कुडी अधीनम में चार साल का कार्यकाल रहा। 1975 में, स्वामीनाथन तिरुत्तानी मंदिर में पूर्णकालिक ओधुवर बन गए, जहां उन्होंने 2000 में अपनी सेवानिवृत्ति तक सेवा की। इसके बाद, उन्होंने चिदंबरम थेवरा पटासलाई में पढ़ाया, और उनके छात्रों को दुनिया भर के मंदिरों में ओधुवर के रूप में रखा गया है। स्वामीनाथन, जिन्हें पद्म श्री (2026) के लिए चुना गया है, अब धर्मपुरम अधीनम स्कूल में 49 छात्रों को पढ़ाते हैं। वह पदी उत्सवम के दौरान तिरुत्तानी में गाना जारी रखते हैं और मंदिरों में कुंभभिशेकम के दौरान तेवरम प्रस्तुत करते हैं।

“संगम संगीत के वरप्पादलगल और पंचमराबू के देवपानी ने संगीत के लिए नियम बनाए, जिनका पालन तेवरम छंदों में किया गया है। स्वामीनाथन, जो 40 वर्षों से पन्न अराइची कज़गम की चर्चाओं में भाग ले रहे हैं, ने राग समकक्षों के विश्लेषण में बहुमूल्य जानकारी प्रदान की है पन्नस“तमिल इसाई संगम के पन्न अराइची कज़गम के सदस्य भागीरथी कहते हैं।

परंपराओं के रखवाले | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

ओधुवर शब्द का क्या अर्थ है? स्वामीनाथन बताते हैं, “ओधुदल का अर्थ है सुनाना। वहीं से ओधुवर नाम आता है,” स्वामीनाथन बताते हैं, जो यह भी स्पष्ट करते हैं कि ओधुवर सेवा वंशानुगत नहीं है। यह पूछे जाने पर कि क्या महिलाओं को ओधुवार बनने से प्रतिबंधित किया गया है, स्वामीनाथन ने जवाब दिया: “ऐसी कोई रोक नहीं है, हालांकि परंपरागत रूप से, केवल पुरुष ही ओधुवार रहे हैं। लेकिन अब 16 महिलाएं, जिन्होंने करूर स्कूल में प्रशिक्षण लिया, विभिन्न मंदिरों में सेवा करती हैं। दिलचस्प बात यह है कि पुरानी धुनें एक महिला की बदौलत भावी पीढ़ियों को दी गईं। जब राजा राजा चोल ने तेवरम को पुनः प्राप्त किया, तो उन्हें निराशा हुई कि मूल धुनें खो गई थीं। बाद में वह एरुक्कट्टमपुलियूर (आधुनिक नाम) चले गए। राजेंद्रपट्टिनम), जहां थिरुनीलकांत यज़पना नयनार रहते थे। थिरुनीलकांत यज़पनार ने राजा की उपस्थिति में याज़ बजाया था, एक महिला, जो थिरुनीलकांत यज़पनार की वंशज थी, ने ज्ञानसंबंदर द्वारा रचित मूल धुनें गाई थीं, और इन्हें नंबी अंदर नंबी ने नोट किया था थिरुमुराई कंडा पुराणम.

तिरुत्तानी स्वामीनाथन ने तेवरम छंदों की 50 से अधिक डिस्क रिकॉर्ड की हैं। | फोटो साभार: द हिंदू आर्काइव्स

ओधुवर परंपरा के शिलालेखीय साक्ष्य के बारे में, स्वामीनाथन कहते हैं, “बड़े मंदिर के एक शिलालेख में इस बात का उल्लेख है कि कैसे राजा राजा चोल ने 48 तेवरम गायकों, एक उडुक्कई वादक और एक कोट्टी मद्दलम वादक को नियुक्त किया था।”

अब कौन से उपकरणों का उपयोग किया जाता है? स्वामीनाथन कहते हैं, ”हम केवल तालम (झांझ) का उपयोग करते हैं।” तेवरम में कितने पन्नों का प्रयोग किया गया है? “चौबीस। थिरुक्कुरुन्थोगाई में पन्न संरचना नहीं है, इसलिए हम इन छंदों को 24 तेवरम पन्नों में से किसी में भी गा सकते हैं। प्रवासी भारतीयों के बीच तेवरम पन्नों में बहुत रुचि है।” उन्होंने तेवरम छंदों की 50 से अधिक डिस्क रिकॉर्ड की हैं, जिनका उपयोग विदेशों में तमिल लोग पन्न इसाई सीखने के लिए करते हैं।

“पिछले कुछ वर्षों में तेवरम में बदलाव हुए हैं। मंदिर के बाहर संगीत समारोहों में, हमने कुछ बदलाव शामिल किए हैं। उदाहरण के लिए, हम कुछ पधिगम को थोड़ा तेज गाते हैं। लेकिन जिस तरह से हम मंदिरों में तेवरम भजन प्रस्तुत करते हैं, उसमें कुछ भी बदलाव नहीं हुआ है। इसका उद्देश्य परंपरा को संरक्षित करना है।”