लोकप्रिय धारणा में, काली पतंग या “चील” कूड़े के ढेर से कूड़ा उठाने से जुड़ी है। हालाँकि, यह सामान्य रैप्टर एक इक्का-दुक्का उड़नतश्तरी है, जिसकी तंग स्थानों में पैंतरेबाज़ी करने की क्षमता तब स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है, जब अचानक यह हलचल भरे यातायात और बिजली के तारों के ऊपरी जाल से चतुराई से बचते हुए सड़क पर पड़े एक मरे हुए चूहे पर झपट्टा मारता है। पतंगें फुर्तीली और गुप्त होती हैं जब वे छुट्टी के समय पिकनिक मनाने वालों या स्कूली बच्चों के हाथों से भोजन छीन लेती हैं।
सर्वाहारी पतंग जीवित शिकार भी ले लेती है। सुखना झील पर, पतंगें पानी के ऊपर उड़ती हुई और मरी हुई या जीवित मछलियों को छीनती हुई देखी जाती हैं। वन्यजीव फोटोग्राफर परवीन नैन, जो सुखना में पक्षियों के व्यवहार को देखने में घंटों बिताते हैं, ने सोमवार को अपने लंबे लेंस के साथ रैप्टर व्यवहार में “चोरी” के एक ज्वलंत क्षण को कैद किया। शिकारी पक्षियों में चोरी आम बात है – जब शिकार का एक पक्षी दूसरे के श्रम का फल चुराने का प्रयास करता है। “हत्या” एक ही प्रजाति के नमूनों के बीच या एक ही शिकार के मैदान में घूम रही विभिन्न प्रजातियों के बीच कई बार हाथ बदल सकती है।
सुखना में एक मछली को लेकर तीन पतंगों की आपस में लड़ाई हो गई। चोरी का प्रयास स्वादिष्ट निवाला प्राप्त किए बिना ही समाप्त हो गया। पीड़ित शायद मौत के लौकिक पंजे से बचने की अपनी रहस्यमय कहानी बताने के लिए जीवित था!
“अपने पंखों के एक शक्तिशाली फड़फड़ाहट के साथ, एक पतंग ने अपने पंजों को फैलाकर गोता लगाया और एक तेज, सुंदर गति में सुखना के शांत पानी से मछली को छीन लिया। जैसे ही वह विजयी स्वर में नीले आकाश में चढ़ी, शिकार की हलचल से खींची गई दो अन्य पतंगें दोनों ओर से झपट पड़ीं। दोनों पतंगें अपने लिए मछली पकड़ने का इरादा कर रही थीं। जैसे ही ऐसा लगा कि उनमें से एक भागती हुई पतंग के पंजे से मछली को छीनने में सफल हो सकता है, मछली परेशान शिकारी की पकड़ से छूट गई। नैन ने इस लेखक को बताया, तीनों पतंगें हवा में लटकी हुई थीं और भूखी भी थीं, क्योंकि मछलियाँ विजयी छींटों के साथ पानी को तोड़ते हुए झील में गिर पड़ीं।
कोबरा बनाम मर्दाना अंग्रेज़
गोरी मेमसाहब का पीछा करने वाला कोबरा ब्रिटिश राज की कई “स्पिन, कहानी और पद्य” में दिखाई देता है। माना कि अंग्रेजों के लिए भारत में जहरीले सांपों की प्रचुरता से डरना स्वाभाविक था क्योंकि 19वीं सदी के अंत तक सांप के काटने का कोई इलाज नहीं था। लेकिन भारतीय सांपों के प्रति भय, निर्मम हिंसा और बेशुमार शिकार का दूसरा पहलू अपने उद्देश्यों में अधिक प्राच्यवादी था। इसकी जड़ें ईसाई मान्यताओं और अंग्रेजी साहित्यिक कृतियों में थीं, जिनमें नाग को शैतान के अवतार के रूप में दर्शाया गया था।
दूसरी ओर, भारतीय संस्कृतियों की विविधता में, साँपों की पूजा की जाती थी और उन्हें सहन किया जाता था। विरोधाभासी मूल्य प्रणालियों ने श्वेत व्यक्ति को एक सभ्य और वश में करने वाली शक्ति के रूप में और भारत को शैतानी सांपों, सांपों के उपासकों और सपेरों की एक विदेशी भूमि के रूप में स्थापित करने के राज निर्माण को जन्म दिया।
जून 1837 में लेफ्टिनेंट थॉमस विंगेट द्वारा चित्रित और वास्तविक जीवन की घटना पर आधारित एक उल्लेखनीय जलरंग में कोबरा को उभरते ब्रिटिश प्रभुत्व के लिए अभिशाप में बदलते हुए चित्रित किया गया था। सहायक प्रोफेसर राहुल भौमिक (कलकत्ता विश्वविद्यालय) ने नागों के प्रति औपनिवेशिक दृष्टिकोण की गहन आलोचनाएँ लिखी हैं। मैंने उनसे विंगेट के जल रंग को परिप्रेक्ष्य देने का अनुरोध किया।
“एक भयभीत अधिकारी की यह पेंटिंग, जो अपनी तलवार से एक कोबरा को मारने का प्रयास कर रही है, अनिवार्य रूप से दर्शाती है कि कोबरा से सामना होने पर उपनिवेशवादियों ने कैसे घबराहट में प्रतिक्रिया की, जैसे कि यह निश्चित रूप से युद्ध के लिए तैयार एक दुर्भावनापूर्ण व्यक्ति था। पेंटिंग ने न केवल यह संकेत दिया कि सबसे खतरनाक भारतीय सरीसृप काम करते हुए कैसा दिखेगा, बल्कि यह एक प्राच्यवादी नजर को भी प्रतिबिंबित करता है जिसने सांप को उत्पात मचाने से रोकने के लिए दृढ़ संकल्पित एक मर्दाना अंग्रेज के जोश को पूरी तरह से पकड़ लिया, ”भौमिक ने इस लेखक को बताया।
“जहरीले सांपों का सामना करने और उनके द्वारा काटे जाने के डर और चिंता की भावना को इस पेंटिंग में पूरी तरह से चित्रित किया गया था – एक औपनिवेशिक जुनून जिसे अक्सर ब्रिटिश शासन के दौरान ओरिएंटल जंगल और जीवनशैली से संबंधित साहित्य में पेश किया जाता था। सबसे बढ़कर, यह दर्शाता है कि कैसे उपनिवेशवादियों ने प्राकृतिक दुनिया पर नियंत्रण स्थापित करने की अपनी क्षमता को समझा, विशेष रूप से घातक सांपों की रोकथाम के संबंध में। यह प्रयास एक सभ्य मिशन बन गया जो कॉलोनी में बढ़ती यूरोपीय रुचि को दर्शाता है, क्योंकि उन्होंने न केवल वन्य जीवन का प्रबंधन करना चाहा बल्कि एक अपरिचित परिदृश्य पर अपना अधिकार और सभ्यता थोपना भी चाहा, ”भौमिक ने कहा।
