जब एक नृत्य प्रदर्शन ने गीतों की सुंदरता पर प्रकाश डाला

उर्मिला सत्यनारायण और उनके छात्रों ने चेन्नई में नारदा गण सभा में प्रदर्शन किया फोटो क्रेडिट: एसआर रघुनाथन

न्रीथियोपासाना ट्रस्ट और नटयारंगम द्वारा प्रस्तुत ‘वागगेयाकरा भरथम’ के तीसरे संस्करण में उर्मिला सत्यनारायण और लालगुड़ी विजयालक्ष्मी के बीच एक सहयोगी प्रयास दिखाया गया। प्रसिद्ध नर्तक और वायलिन वादक ने कुछ रचनाओं का चयन किया, जिनमें कुछ दुर्लभ लोग शामिल थे, जो नृत्य के लिए अनुकूल थे, जो उर्मिला और उनके छात्रों द्वारा किए गए थे।

पज़ायसुवराम जी कालिदास और थाविल द्वारा नागास्वरम की शुभ आवाज़ें और अदीर जी सिलम्बरसन द्वारा टोन और टेनर में राजसी थे, और पंचगना रागामालिगा में मल्लारी कुज़िहिटलई पिचैयापिलाई और वलंगामन शांमगासुंडाराम, सेट किया गया था। लड़कियों। प्रारंभिक हिचकी के बाद, उन्होंने इसे समन्वय और स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया, लेकिन उनके प्रवेश और निकास को बेहतर ढंग से सुव्यवस्थित करने की आवश्यकता थी।

LALGUDI VIJAYALAKSHMI | फोटो क्रेडिट: एसआर रघुनाथन

इसके बाद प्रार्थना थी, राग नत्तिकुरिनची में नारथना गणपति की प्रशंसा में विजयालक्ष्मी द्वारा रचित एक छोटी कृषी।

90 के दशक में ‘जयंती जया देवी’ के लिए कीरवानी में लालगुड़ी जी जयरामन द्वारा रचित एक वरनाम ‘एन मानम निरिनदवर’ को चार पात्रों के साथ एक समूह के रूप में नृत्य किया गया था – उमा, सखी, शिव और शिव एक बूढ़े आदमी के रूप में। यह वरनाम उमा के बारे में है कि वह थिलई नटराजा के लिए अपने प्यार के बारे में अपने साखी से बात कर रहा है, जब शिव अपनी तपस्या को विफल करते हुए दिखाई देते हैं और उसे शादी करने से रोकते हैं।

एक पारंपरिक मार्गम में एक वरनाम की ताकत अपार संभावना में निहित है, यह एक घिरे हुए नायिका की भावनाओं को व्यक्त करने और व्यक्त करने में प्रदान करता है। इसे एक समूह प्रस्तुति के लिए अनुकूलित करके, प्यार की भावनाओं का प्रभाव पतला हो गया, जिसमें मंच पर प्रत्येक चरित्र के बीच ध्यान दिया गया। उत्तरार्द्ध आधा, जिसे उमा और शिव के बीच एक संवाद के रूप में देखा गया था, जो कि ‘शिवाना नन मनलन’ के साथ भेस में एक नट्य नादकम (नृत्य नाटक) के समान था – जहां स्वरस और साहित्य, और ताल और ड्रामेटिक्स ने विवेकपूर्ण रूप से संयुक्त किया।

‘वागगेयाकरा भारथम’ से | फोटो क्रेडिट: एसआर रघुनाथन

मोहना में एक पुरांडार्दासा देवनामा ‘मेला मेला बांदाने’, कृष्ण की मां यशोदा से शिकायत करते हुए गोपिका के साथ काम करते हुए कृष्णा द्वारा खेले गए शरारत के बारे में दो कृष्णस के साथ एक पोशाक नाटक के रूप में चित्रित किया गया था – आज्ञाकारी पुत्र और एक शरारती लड़के को वार्तालाप मोड में शिकायत करने वाले गोपिया के साथ।

राग कल्याणी में त्यागागराजा द्वारा ‘राहा चाला सुकमा’ गीत में भावनाओं का उर्मिला का चित्रण, जहां वह सांसारिक सुखों पर भक्ति के महत्व पर जोर देता है, उस संवेदनशीलता के लिए उल्लेखनीय था जिसके साथ उसने विचार व्यक्त किया था।

नृत्य के लिए अनुकूल दुर्लभ रचनाओं की पहचान करना और कोरियोग्राफ करना एक अच्छा कदम है, लेकिन इसे एक नियमित मार्गम प्रस्तुति के स्तर से आगे बढ़ने की आवश्यकता है। प्रत्येक अनुशासन के विभिन्न पहलुओं को अधिक मूल रूप से बुना जा सकता था, संगीतकार और नर्तक के बीच अधिक रचनात्मक जुड़ाव था।

लालगुड़ी विजयालक्ष्मी की संगीत की संगीत और प्रत्येक रचना की मुख्य विशेषताओं की संक्षिप्त व्याख्या, दर्शकों को उनके आंतरिक मूल्य को समझने में मदद करती है। नृत्य पहलू के लिए, ध्यान समूह कोरियोग्राफी था।

साईं क्रिपा प्रसन्ना ने उर्मिला के साथ टुकड़ों को कोरियोग्राफ करने के अलावा, झांझ को उकसाया। भावे हरि और पृथ्वी हरीश का मुखर प्रतिपादन आत्मीय और मधुर था। श्रीदंगम पर गुरु भारद्वाज और बांसुरी पर सुजित नाइक के साथ कलाकार थे।