शरीर को पहले कपड़े के माध्यम से आज्ञाकारिता सिखाई जाती है। भाषण से पहले स्वैडल, असंतोष से पहले स्कूल की वर्दी, त्वचा से पहले शर्म की बात है। कपड़े पहले व्यवहार करते हैं – और क्योंकि – यह सांस्कृतिक है।

में वॉल्यूम IV: सत्य, अर्ध-सत्य, आधा-गढ़, झूठकोलकाता स्थित कलाकार और फैशन डिजाइनर कलोल दत्ता हमें कपड़ों को सामाजिक निर्देश के लंबे और भरे हुए मैनुअल के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। आरेखण महिलाओं के लिए सबकचीनी इतिहासकार बान झाओ द्वारा अपनी बेटियों के लिए लिखित एक 2,000 साल पुरानी गाइडबुक, दत्ता अनपैक ने कहा कि कपड़ों ने लोगों को कैसे बताया है, विशेष रूप से महिलाओं, कैसे बैठें, खड़े रहें, स्थानांतरित करें, व्यवहार करें, व्यवहार करें, और बाहर रखा जाए।

कलोल दत्ता | फोटो क्रेडिट: रसा बोस

धागे में लिखे गए नियम

झाओ की पुस्तक को माताओं के लिए एक कठोर समाज में जीवित रहने के लिए बेटियों को तैयार करने के लिए एक तरह से लिखा गया हो सकता है, लेकिन इसकी सलाह – कैसे मामूली, आज्ञाकारी, संयमित होने के लिए – सहस्राब्दी के लिए चारों ओर अटक गई है। यह नए रूपों में सामने आता है: 16 वीं शताब्दी के कन्फ्यूशियस रिवाइवलिज्म में, ‘मूल्यों’ में आज संस्कृतियों में लड़कियों को पढ़ाया जाता है, वायरल वीडियो में ‘स्त्री व्यवहार’ और नई आकांक्षात्मक ‘पारंपरिक पत्नी’ का प्रचार करते हैं। नव-फासीवाद के सभी मार्कर और एक आसन्न मंदी।

दत्ता इस बात से स्तब्ध रह गए कि पाठ कितना परिचित था। “जबकि नारीवादी आंदोलनों और विचारधाराओं का विकास हुआ है,” वे कहते हैं, “प्रमुख ताकतें … सामाजिक और व्यवहारिक औचित्य की पुरातन धारणाओं की सदस्यता लेना जारी रखते हैं।” आज भी, सबक देखभाल के रूप में तैयार किए गए – विशेष रूप से माँ से बेटी तक – चुपचाप नियंत्रण को सुदृढ़ कर सकते हैं।

वॉल्यूम IV: सत्य, अर्ध-सत्य, आधा-गढ़, झूठ
| फोटो क्रेडिट: अनिल राने

कपड़े राजनीतिक हैं

दत्ता, अपनी कोहल-रिम्ड आंखों और सभी चीजों के प्यार के साथ, भारतीय फैशन के दृश्य पर एक महत्वपूर्ण व्यक्ति था-जब तक कि सेंट्रल सेंट मार्टिंस-प्रशिक्षित “कपड़े निर्माता” ने कुछ साल पहले मुख्यधारा के फैशन से कला तक स्विच नहीं किया। तब से वह कपड़ा, शिल्प और उसके कनेक्शन में टैप किया गया है, लेकिन इस बार कपड़ों को तनाव की साइटों के रूप में पता लगाने के लिए। टेक्सटाइल मूर्तियों के अपने 2022 शोकेस की तरह, शीर्षक से वॉल्यूम 3, अंक 2जो जापान के स्वर्गीय शोवा अवधि में इंपीरियल एडिट्स की भूमिका को देखता था।

खंड IV चार भागों में एक कहानी की तरह संरचित है: सत्य, आधे सच, आधा-पतलाऔर झूठ बोलता है हमारे कपड़े हमें बताए हैं। यह एशियाई कपड़ों में यात्रा करता है – जापानी किमोनो से मणिपुरी तक phanek – यह दिखाने के लिए कि कैसे फैशन का उपयोग लंबे समय से संकेत की स्थिति, लिंग भूमिकाओं को लागू करने और मार्क जाति को कैसे किया जाता है। साड़ी, जिसे अक्सर भारतीय स्त्रीत्व के एक कालातीत प्रतीक के रूप में देखा जाता है, सबसे अधिक खुलासा उदाहरणों में से एक है। ब्लाउज और पेटीकोट, हालांकि वे अब अनस्टिच्ड गारमेंट से अविभाज्य लगते हैं, औपनिवेशिक शासन के दौरान पेश किए गए थे, जो विनय के ब्रिटिश-विक्टोरियन विचारों द्वारा आकार में थे। ये तथ्य, अक्सर सार्वजनिक स्मृति से दूर हो जाते हैं, दत्ता के काम के लिए केंद्रीय हैं।

उनके टुकड़े – कपड़ा पोस्टर, मूर्तिकला रूप, और स्तरित कपड़े रचनाएं – दान किए गए कपड़े से बनाए गए हैं और इतिहास के साथ सिले हुए हैं। कपड़े के इन कोलाजों में, दत्ता पूछता है: कौन आरामदायक हो जाता है? कौन स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ता है? किसे देखा जाना चाहिए?

पोस्टर 04 (पुनर्निर्मित किमोनो) | फोटो क्रेडिट: सौजन्य कालोल दत्ता और प्रयोगकर्ता

पोस्टर 18 (पुनर्निर्मित सरियों) | फोटो क्रेडिट: सौजन्य कालोल दत्ता और प्रयोगकर्ता

घर को खोलना

शो के सबसे हड़ताली हिस्सों में से एक में दो टेक्सटाइल फ्लोर प्लान हैं। पहले एक कोरियाई मैप करता है हनोक (एक पारंपरिक घर), जहां डिजाइन कठोर लिंग भूमिकाओं को दर्शाता है: सामने पुरुष क्वार्टर, पीछे की ओर महिला क्वार्टर, नौकरों और मजदूरों के लिए अलग दरवाजे। दूसरी योजना में केवल रहने वाली महिलाओं के साथ घर को फिर से जोड़ा जाता है। अब, व्यापक गलियारे, साझा कमरे, अवकाश और आसानी के लिए रिक्त स्थान हैं।

दत्ता की दृष्टि में, जैसे कपड़े हमें सिखाते हैं कि कैसे खुद को सिकोड़ना है, वास्तुकला हमें अपने आंदोलन को सिकोड़ने के लिए सिखाती है; जहां हमें जाने की अनुमति है और हम कहाँ नहीं हैं। इन स्थानों को फिर से शुरू करके, वे पूछते हैं: क्या होगा यदि घरों को अनुशासन के बजाय स्वतंत्रता के आसपास बनाया गया था?

ब्लूप्रिंट 01 । फोटो क्रेडिट: अनिल राने

खाका 02 । फोटो क्रेडिट: अनिल राने

Jeogori 15 (पारंपरिक कोरियाई का ऊपरी परिधान हनबोक) | फोटो क्रेडिट: विवियन सरकी

धीमा प्रतिरोध

जहां राज्य अनुशासन के लिए निगरानी और कानूनों का उपयोग करता है, दत्ता धीमेपन का उपयोग करता है। सिलाई, असेंबलिंग, डिस्सैबिंग, उनकी प्रक्रिया एक तरह का शांत इनकार हो जाती है। दत्ता कहते हैं, “उन कार्यों में आवर्ती रूपांकनों हैं जो प्रतिरोध के छोटे कृत्यों के मार्कर हैं, असंतोष की, आर्थिक गतिविधि तक पहुंच की कमी … और विस्तार, कपड़े, हमेशा हमारी रक्षा की पहली पंक्ति बनी रहेगी,” दत्ता कहते हैं, जिन्होंने कोलकाता-आधारित ईके तारा के साथ सहयोग किया है, जो कमजोर पृष्ठभूमि से महिलाओं को रोजगार देता है, श्रृंखला के लिए।

में खंड IVपरिधान कीमती या पवित्र नहीं है, यह अजीब है। हालांकि, दत्ता को झटका देने का लक्ष्य नहीं है। वे हमें फिर से देखने के लिए कहते हैं। हमारे कपड़ों के सिलवटों पर। नियमों पर हमने अवशोषित किया है। प्रदर्शनी मौन के साथ व्याप्त है जो सवालों से भरी हैं। यदि हर सिलाई एक वाक्य है, तो शायद हम जो कपड़े पहनते हैं, वह हमें कुछ बताने की कोशिश कर रहा है। अगर केवल हम सुनेंगे।

वॉल्यूम IV 20 अगस्त तक मुंबई में प्रयोगकर्ता पर है।

लेखक एक साहित्यिक और कला पत्रिका अभियोजन पक्ष के संपादक हैं।

प्रकाशित – 02 अगस्त, 2025 08:28 AM है