भारत भर में कपड़ा प्रदर्शनियों में बिरादरी की संस्कृति है। एक सामान्य जुनून के समर्थन और चैंपियनिंग की संस्कृति, और ज्ञान साझा करना। शायद मैं इसके प्रति संवेदनशील हूं क्योंकि ऐतिहासिक वस्त्रों के माध्यम से सीखने के लिए एक शानदार भूख है। फिर भी, मैं सिर पर जाता हूं चाय रेड्स, फेरस ब्लैक: द अनटोल्ड स्टोरीज ऑफ इंडियन ट्रेड टेक्सटाइल्स इन श्रीलंका बेंगलुरु में एमएपी (म्यूजियम ऑफ आर्ट एंड फोटोग्राफी) में। प्रदर्शनी को टेक्सटाइल डिजाइनर और शोधकर्ता यश सानोत्रा द्वारा क्यूरेट किया गया है, जिन्होंने साड़ी की रजिस्ट्री में क्षणभंगुर रूप से समय बिताया। इसलिए, यहाँ एक अस्वीकरण है: मेरे पास प्रदर्शनी से प्यार करने का हर कारण था, इससे पहले कि मैं इसमें पैर रखता।
अपने पालमपोरस (हाथ से चित्रित, मोर्डेंट-रंगे बेड कवर और पैनल) और टेक्सटाइल के टुकड़े के साथ 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में डेटिंग करते हुए, इसे चार खंडों में विभाजित किया गया है। पहला श्रीलंका में व्यापार का पता लगाकर संदर्भ निर्धारित करता है। एवॉन्डस्टर (स्वारूप भट्टाचार्य, वुड, 2024) का एक मॉडल, एक डच ईस्ट इंडिया कंपनी कार्गो जहाज का उपयोग किया जाता है जिसका उपयोग एरेका नट के परिवहन के लिए किया जाता है – जो 1659 में गैले हार्बर के पास बर्बाद हो गया – विशेष रूप से समयरेखा और समुद्री व्यापार पर ध्यान केंद्रित करता है। और रेनुका रेड्डी की चिन्त्ज़ प्रक्रिया के प्रशंसित तकनीकी विघटन शो की भौतिकता को सूचित करते हैं।
Avondster का मॉडल चाय रेड्स, फेरस ब्लैक
टंपल और पौराणिक रूपांकनों
बच्चों का संस्करण मुख्य कथा के समानांतर चलता है। यह रूपांकनों और सुरागों को खोजने के खेल को खेलने और प्रदर्शनी के माध्यम से स्टिकर इकट्ठा करने के लिए लुभाने के लिए लुभावना है, लेकिन पुर्तगाली कलाकार आंद्रे रेनोसो का प्रजनन सत्रहवीं शताब्दी के सीलोन में मुद्रित कपड़े (1619) आंख को पकड़ता है। पेंटिंग में, पारवारों के प्रमुख, एक समुद्री समुदाय, मुद्रित/चित्रित वस्त्र पहने हुए आम लोगों से घिरा हुआ है – शायद भारत में निर्मित – हमारे दोनों देशों के बीच सौंदर्य और सांस्कृतिक संबंधों को दर्शाता है।
सोमना तुपोटियाएक पारंपरिक रैप-अराउंड परिधान, पोशाक अनुभाग की मुख्य विशेषता बनाता है। प्लीटेड आयताकार कपड़ा, जो कमर के चारों ओर बहुत की तरह लिपटा हुआ है vesti तमिलनाडु से, एक बुना हुआ सैश या बेल्ट के साथ सुरक्षित, अतिव्यापी प्रभावों को पकड़ता है। यहाँ, Sanhotra भी की उपस्थिति से, चिंट्ज़ में श्रीलंका की उदार वरीयताओं के लिए संज्ञा का परिचय देता है टपल (त्रिकोणीय आकृतियों की एक श्रृंखला जो दक्षिण पूर्व एशियाई वस्त्रों और कला में दिखाई देती है – वे अक्सर कपड़ा की चौड़ाई पर उनके भीतर अन्य चित्रित पैटर्न होते हैं)।
पालमपोर्स प्रदर्शनी का दिल बनाते हैं। Chay (लाल) और लौह (काला) का उपयोग विशिष्ट रूप से पौराणिक रूपांकनों को दिखाने के लिए किया जाता है जैसे मकर (देवी गंगा का वाहन), गंडबेरुंडा (दो-सिर वाले पक्षी) और गरुड़, साथ ही काजू और अनार, घोड़ों, हाथियों और मोरों की रोजमर्रा की छवियां। सभी में, नौ बड़े वस्त्र और सात टुकड़े हैं – सभी समुद्री व्यापार की कहानी के लिए प्रासंगिक हैं।
पालमपोर (19 वीं शताब्दी, कपास, प्राकृतिक रंग)
श्रीलंकाई कार्यशाला के खंड ने जाफना में फाइन चिंट्ज़ के उत्पादन पर डच का ध्यान केंद्रित किया, और भारत में पुलिकेट से कपड़ा मॉडल से उद्योग कैसे प्रभावित हुआ। सूखे के कारण दक्षिण भारतीय बुनकरों और डायरियों ने कैंडी में पलायन किया, और कपड़ा उत्पादन में उनकी भागीदारी, कथा में एक महत्वपूर्ण परत जोड़ती है। यह स्थानीय और प्रवासी शिल्प कौशल के मिश्रण का सुझाव देता है जो इस अवधि के दौरान उत्पादित चिन्टज़ की विशिष्टता में योगदान देता है।
प्रदर्शनी पवित्र वस्त्रों के साथ समाप्त होती है, यह दर्शाता है कि भूमि के भूगोल के भीतर मौजूद कैल्शियम समृद्ध पानी के कारण समृद्ध लाल रंग उत्पन्न होते हैं। रूपांकनों और उनके अर्थों का उपयोग बुध धर्म, हिंदू धर्म, स्वदेशी वेद्ड परंपराओं (प्राकृतिक दुनिया का सम्मान करने पर जोर देने के साथ) को समझाने के लिए किया जाता है। क्या विभिन्न प्रथाओं और इतिहासों का एक समामेलन वास्तव में रंग से दूर किया जा सकता है?
कपड़ा जांच में कमी
शानदार वस्त्र और वस्तुएं एक शानदार डिजाइन भाषा में योगदान करती हैं, जिसका अर्थ था “आगे की छात्रवृत्ति” को भड़काने के लिए। हालांकि, बहुत कम वास्तविक मात्रात्मक कपड़ा जांच – आधार सामग्री, रसायन विज्ञान के रसायन विज्ञान, आवेदन में तकनीक, लोगों का प्रवास, टेक्सटाइल ट्रेडिंग राजस्व का उल्लेख, क्षेत्रीय विशेषज्ञता, और उत्पादन के अन्य क्षेत्रों के साथ प्रतिस्पर्धा के संदर्भ में – में उल्लेख प्राप्त होता है। क्यूरेशन।
मंदिर का झंडा (19 वीं शताब्दी, कपास, प्राकृतिक रंग)
श्रीलंका और भारत में शानदार शांति का इतिहास है, लेकिन विनाशकारी संघर्ष भी हैं। हम विश्वास और भाषा, संगीत, कला और वास्तुकला की संरक्षण पर जन्म लेने वाली एक अजीब संस्कृति को साझा करते हैं। मैंने हमेशा माना है कि सदियों से जीवित रहने वाले वस्त्र उनके भीतर इस नुकसान और परिवर्तन की मार्मिक मुद्रा को ले जाते हैं। यदि प्रदर्शनियों का मतलब चश्मा होना चाहिए, तो यह एक सफलता है। लेकिन शायद यह दर्शकों के लिए भी समय है कि हमारी पहचान पर गहरे अर्थ को दर्शाने की आड़ में, रूपांकनों और रंग के आसपास के फार्मूला प्रदर्शनियों से परे सांस्कृतिक बिरादरी की गुट को नंगा किया जाए।
लेखक साड़ियों की रजिस्ट्री के साथ वस्त्रों के एक छात्र के रूप में समुदाय, पहचान और सामग्री विज्ञान का अध्ययन करता है।
प्रकाशित – 21 फरवरी, 2025 10:21 AM IST
