भूमिका परिवर्तन के माध्यम से व्यंग्य

राज और डीके द्वारा लिखित पहले भाग में, कथा ने लोककथाओं के साथ हॉरर कॉमेडी के ट्रॉप्स को मिश्रित किया। कर्नाटक में नाले बा मिथक से प्रेरित होकर, इसमें स्त्री नामक एक चरित्र को पेश किया गया, जो गोटा पट्टी साड़ी पहने एक आत्मा है, जो सूर्यास्त के बाद चंदेरी की सड़कों पर घूमने वाले पुरुषों को परेशान करती है। यह महिलाओं की सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए अंधेरे में उनके घरों से बाहर न निकलने देने की प्रथा पर एक स्मार्ट भूमिका उलट थी। यह बदलाव समझ में आता है क्योंकि 2018 भी मी टू का वर्ष था। राज और डीके, दिनेश विजान और अमर कौशिक ने हॉरर शैली में लिंग संबंधी टिप्पणी पेश करके हॉरर की शैली को बदल दिया।

स्त्री 2 एक व्यंग्य है जो वास्तविकता के करीब है। जब देश भर में मेडिकल बिरादरी के लोग कोलकाता में एक प्रशिक्षु डॉक्टर के बलात्कार और हत्या के खिलाफ विरोध प्रदर्शन कर रहे हैं, तो फिल्म में एक खलनायक को दिखाया गया है जो पितृसत्ता और महिलाओं के खिलाफ अपराधों का प्रतिनिधित्व करता है। सरकटा (एक विशाल भूत जिसका सिर अलग हो सकता है) अपने परिवार की मौत का बदला लेने के लिए चंदेरी में वापस आ गया है, जिसका सिर स्त्री ने काट दिया था, जिसकी हत्या पहले उस आदमी ने की थी जो सरकटा निकला। वह एक शासक था जो अपनी पत्नी के साथ एक तवायफ की महफिल का आनंद लेता था, और उस तवायफ (जो बाद में स्त्री बन गई) के प्रेमी का सिर काट देता था। वर्तमान समय में, सरकटा प्रगतिशील मानसिकता वाली महिलाओं का अपहरण करता है, जो चंदेरी के बाकी लोगों से अलग सोचने की हिम्मत रखती हैं।

लोककथाओं का भूमिका

फिल्म ‘स्त्री 2’ में लोककथाओं का महत्व एक केंद्रीय विषय के रूप में उपस्थित ہے। यह फिल्म न केवल भारतीय सांस्कृतिक धरोहर का संरक्षण करती है, बल्कि पुरानी कहानियों के माध्यम से हॉरर कॉमेडी के तत्वों को भी जोड़ती है। लोककथाएँ, जिन्हें पीढ़ियों से सुनाया जाता रहा है, उनकी एक गहरी सांस्कृतिक प्रासंगिकता है। ये कहानियाँ समुदायों के सामान्य विश्वासों, मूल्यों और धारणाओं का प्रतिपादन करती हैं। इनका उपयोग फिल्म में दर्शकों को उन्हें देखने की एक नई दृष्टि प्रदान करता है, जहां पर हास्य और डर का एक मिश्रण उपस्थित है। इसके परिणामस्वरूप, दर्शकों को मनोरंजन के साथ-साथ अपनी जड़ों में जाकर पुरानी कहानियों की महत्ता का अनुभव होता है।

पर्याप्त काट नहीं

स्त्री 2 में व्यंग्य के बीज निश्चित रूप से मौजूद हैं। जब पंकज त्रिपाठी का किरदार रुद्र पूजा उत्सव के दौरान एक लोकगीत के रूप में एक पुनर्कथन सुनाता है, तो वह राजकुमार राव के किरदार विक्की को शहर का रक्षक घोषित करता है। स्त्री की मूर्ति शहर के बीचों-बीच स्थापित की गई है, लेकिन पुरुष रक्षक का ही जश्न मनाया जाता है। फिल्म की शुरुआत में, जब स्त्री ओ स्त्री, कल आना के बजाय नया साइन ओ स्त्री, रक्षा करना देखती है, तो वह चली जाती है। क्या ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि वह उस देवी की तरह है जिसकी मूर्ति की पूजा की जाती है, लेकिन उसका मानवीय रूप पूर्वाग्रह और पितृसत्ता के पिंजरे में रहता है? मातृत्व के साथ उसका जुड़ाव भी बताता है – उसे अक्सर पुरुषों के साथ उसके रिश्ते के संदर्भ में देखा जाता है, न कि उसकी अपनी महिला के रूप में।

लेकिन पहले हिस्से में कथानक निर्माण में वह धागा खो जाता है। दूसरे हिस्से में यह फिर से उभरता है जब चंदेरी की महिलाएँ सरकटा के पंजे से बचने के लिए विक्की दर्जी से उनके कपड़ों से त्वचा के दिखने की गुंजाइश हटाने के लिए कहती हैं। वे उससे स्त्री को वापस बुलाने के लिए भी कहती हैं, जिसे उसने भगा दिया था, ताकि वह उन्हें सरकटा से बचा सके। महिलाओं के रूप में, वे उसे अपने रक्षक के रूप में देखती हैं, और विक्की को सिर्फ़ एक माध्यम के रूप में। बाद में, जब सरकटा चंदेरी के पुरुषों को सम्मोहित करता है, तो वे महिलाओं को सड़कों से बाहर निकाल देते हैं और पूजा की रस्म को अपने हाथों में लेने का फैसला करते हैं। एक दोस्त ने मुझे बताया कि मौजूदा माहौल में पुरुषों के सड़कों पर उतरने के कारण महिलाओं को घर के अंदर बंद देखकर उसे कैसा महसूस होता है।

नगरी की रात में अंधेरे में छिपे सजीव खतरों के बीच विक्रांत (राजकुमार राव) और साथी उसकी अजीबोगरीब हरकतों के साथ डर को हास्यास्पद बना देते हैं। जब डरावनी घटनाएं घटित होती हैं, तब उस समय में अपने संवाद या क्रियाओं से वे दर्शकों के चेहरे पर मुस्कान ले आते हैं। फिल्म में जगह-जगह हास्य के क्षणों की समावेशिता, दर्शकों को डरावनी स्थितियों से दूर नहीं जाने देती, बल्कि उन्हें एक साफ-सुथरी और मनोरंजक दृष्टिकोण से देखती है। उदाहरण के लिए, एक दृश्य में विक्रांत जब शरारत से अपने मित्रों से भूत की बात करता है, तो उसके साथियों का प्रतिक्रिया और उनकी बातें उस डर को पूरा करने के बजाय, विषय को एक हलका आकार देती हैं। यह स्थिति दर्शकों को हंसते हुए उस डर से निरंतर जोड़ती रहती है, जो अंततः एक फ्रीज में बदल जाती है।

यकीनन, एक फिल्म अपने समय का एक उत्पाद और प्रतिबिंब होती है। लेकिन इसमें पैर होने चाहिए ताकि यह समय के पार जा सके। स्त्री 2 एक शानदार फिल्म के रूप में सफल होती है – क्लाइमेक्स की अलौकिक सेटिंग, एक दुर्जेय CGI खलनायक, बदला लेने वाले फ़रिश्ते की वापसी, और एक हॉरर मल्टीवर्स की बड़ी दृष्टि, जिसमें एक प्राणी कैमियो और सुपरस्टार द्वारा निभाए जाने वाले अगले खलनायक के लिए मंच तैयार करना शामिल है। लेकिन इन सभी दांव-पेंचों के बीच, स्त्री 2 कहीं न कहीं अपने पहले भाग की तुलना में चूक जाती है – एक तीखा व्यंग्य। इसके लिए उच्च दांव या राज और डीके के बहिष्कार को दोष दें (वे कहीं और अपना जासूसी ब्रह्मांड बना रहे हैं), लेकिन स्त्री 2 अपनी व्यंग्यात्मक क्षमता का उतना फायदा नहीं उठा पाती जितनी उठा सकती थी। यह बस जल्दबाजी में अंत में ढीले छोरों को जोड़ती है ताकि ऐसा लगे कि यह हमेशा से उसी पर ध्यान केंद्रित कर रही थी।

फिल्म के अंत में छिपे संदेशों का प्रमुख उद्देश्य यह है कि भले ही समाज में कई चुनौतियाँ हैं, लेकिन उन चुनौतियों से निपटने के लिए सकारात्मक दृष्टिकोण अपनाना आवश्यक है। ‘स्त्री 2’ ने एक सही उदाहरण प्रस्तुत किया है कि किस प्रकार सोशल कॉमेडी का उपयोग कर समाज में महत्वपूर्ण और संवेदनशील समस्याओं पर चर्चा की जा सकती है। यह फिल्म न केवल मनोरंजन करती है, बल्कि यह सोचने की प्रेरणा भी देती है। इस प्रकार, ‘स्त्री 2’ ने यह सिद्ध कर दिया कि कॉमेडी और हॉरर का सम्मिलन भी गहरे सामाजिक परिवर्तन की ओर अग्रसर हो सकता है।