रामली इब्राहिम: मलेशिया में भारत के सांस्कृतिक दूत

“मैंने नृत्य करना नहीं चुना; नृत्य ने मुझे चुना,” अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रशंसित मलेशियाई नर्तक दातुक रामली इब्राहिम कहते हैं, जो अमेरिकी आधुनिक नर्तक-कोरियोग्राफर मार्था ग्राहम की बात दोहराते हैं। यह रामली के पसंदीदा उद्धरणों में से एक है क्योंकि वह भारतीय शास्त्रीय नृत्य की दुनिया में ऊंचे स्थान पर हैं। मलेशिया में सूत्र डांस थिएटर के संस्थापक के रूप में, रामली ओडिसी नृत्य की सूक्ष्म और गतिशील शैली को वैश्विक दर्शकों तक ले जाने के लिए एक अद्वितीय समर्पण प्रदर्शित कर रहे हैं।

रामली हाल ही में बेंगलुरु में नृत्यंतर अकादमी ऑफ परफॉर्मिंग आर्ट्स द्वारा आयोजित एक प्रतिष्ठित वार्षिक ओडिसी नृत्य महोत्सव नमन 2024 में भाग लेने के लिए भारत में थे। “नर्तक के रूप में, आप दुभाषिया हैं। आप जितना अधिक देंगे, आप उतना ही अधिक चमकेंगे। नृत्य या नृत्य की देवी आपका भाग्य है। तुम्हें पागल होना पड़ेगा. यह दैवीय पागलपन है,” रामली बेंगलुरु नर्तकियों के साथ एक आकर्षक बातचीत के दौरान कहती हैं।

2012 में ओडिसी के लिए संगीत नाटक अकादमी पुरस्कार और भारतीय शास्त्रीय नृत्य में अपने समग्र योगदान के लिए 2018 में पद्म श्री के विजेता, रामली ने चार दशकों के अंतरराष्ट्रीय अनुभव के साथ एक सांस्कृतिक प्रतीक के रूप में नमन 2024 में गहराई की एक महत्वपूर्ण परत जोड़ी।

71 साल की उम्र में भी रामली अपनी उम्र के नहीं लगते। जब उनकी मंडली ने नमन 2024 में ओडिसी के गुरु देबप्रसाद दास स्कूल को श्रद्धांजलि देते हुए एन इनविटेशन टू ओडिसी का प्रदर्शन किया तो उन्हें खड़े होकर तालियां बजाई गईं।

केरल के लिए प्यार

इस अखबार के साथ बातचीत के दौरान, रामली ने केरल के साथ अपनी यादगार तारीख को याद किया जब उन्होंने 2010 और 2012 में तिरुवनंतपुरम के निशागांधी महोत्सव में प्रदर्शन किया था। “मुझे केरल में प्रदर्शन करना पसंद है। मुझे विशेष रूप से पलक्कड़ में प्रदर्शन करने में खुशी होगी, ”उन्होंने केरल की पारंपरिक कला थोलपावक्कुथु में उपयोग की जाने वाली बड़ी कठपुतलियों के बारे में उत्सुकता से पूछते हुए कहा।

मलेशियाई स्वतंत्रता सेनानी जानकी अथी नाहप्पन के बाद भारत का पद्म श्री पुरस्कार पाने वाले दूसरे मलेशियाई, रामली मलेशिया में भारत के सांस्कृतिक राजदूत रहे हैं। जब वह भारत में होते हैं तो वह मलेशिया के सांस्कृतिक राजदूत होते हैं। उन्होंने मलेशिया में ओडिसी को व्यापक स्वीकृति दिलाकर नृत्य परिदृश्य को बदल दिया।

उन्होंने कई अंतरराष्ट्रीय कलाकारों के साथ सहयोग किया है। इनमें मलयालम फिल्म निर्माता शाजी एन. करुण भी शामिल थे, जिनकी द थिंकिंग बॉडी नामक डॉक्यूमेंट्री की शूटिंग गंगा नदी के किनारे की गई थी। “शाजी ने जो मनोदशा पकड़ी वह यह थी कि एक नर्तक का शरीर अपने स्वयं के विज्ञान और बुद्धि से कैसे प्रेरित होता है। यह गंगा नदी के किनारे था। जो कोई भी वहां नृत्य करेगा, वह प्राचीन नदी की स्पर्शनीय दिव्यता को छू सकता है, ”उन्होंने कहा।

रामली और उनके सूत्र डांस थिएटर ने मलेशिया में कट्टरता सहित कई सांस्कृतिक, कलात्मक और राजनीतिक बाधाओं को पार कर लिया है। उन्होंने कहा, “आज, सूत्र मलेशिया में कला की मुक्तिदायी उपस्थिति का प्रमाण बना हुआ है।”

“राजनीति हर जगह है। मैं मलेशिया में भारतीय शास्त्रीय नृत्य कर रही हूं, जो काफी बुनियादी उथल-पुथल से गुजर रहा है। यह इस पर निर्भर करता है कि आप कैसे बातचीत करते हैं। जीवन बहुत सापेक्ष है. एक व्यक्ति जो सोचता है वह आपके लिए सही नहीं हो सकता है,” उन्होंने नर्तकियों से कहा।

भारत में, रामली के अनुसार, नर्तक का शरीर एक मंदिर है; अन्य स्थानों पर, शरीर एक महल है और आत्मा राजा है। “नृत्य एक रूपक है, और आप रूपक के साथ काम करते हैं,” उन्होंने कहा।

“आधुनिकता,” उन्होंने कहा, “एक व्यक्तिवादी दृष्टिकोण है। परंपरा बहुत हद तक सामूहिक होती है। आधुनिकता परंपरा के भीतर मौजूद हो सकती है; लेकिन नियमों को तोड़ने से पहले आपको उन्हें जानना होगा।”

रामली इब्राहिम और उनके सूत्र नर्तक ओडिसी के लिए निमंत्रण प्रस्तुत करते हुए।

यह स्वीकार करते हुए भी कि ओडिसी में अनंत संभावनाएं हैं, रामली नर्तकियों को थोड़ा और सेक्सी होने की सलाह देते हैं। “यह जीवित रहने के लिए एक कठिन दुनिया है, 45-सेकंड रीलों की दुनिया। आप इस समय आराम नहीं कर सकते। आपको बारीकियों को समझना चाहिए, ”उन्होंने कहा।

ओडिसी के लिए एक निमंत्रण

रामली का ‘एन इनविटेशन टू ओडिसी’ मंगलाचरण (गंगा तरंगा) के साथ शुरू हुआ, जो पवित्र नदी गंगा को श्रद्धांजलि देने वाला एक प्रेरक अंश है। इसके बाद स्टैई का आयोजन किया गया, जो ओडिसी के मूलभूत आंदोलनों को प्रदर्शित करने वाला एक जटिल नृत्य था, जो नर्तकियों की तकनीकी निपुणता को उजागर करता था।

अष्टपदी ललिता लवंगा, जयदेव के गीत गोविंदा की एक प्रेम कविता, भावों और जटिल फुटवर्क की परस्पर क्रिया के साथ प्रस्तुत की गई थी। प्रदर्शन का समापन सूर्याष्टक के साथ हुआ, जो सूर्य देव को एक श्रद्धांजलि है, जो देबप्रसाद दास शैली को परिभाषित करने वाले आध्यात्मिक उत्साह और अनुग्रह का प्रतीक है। रामली द्वारा इन शास्त्रीय टुकड़ों पर दोबारा काम करने से न केवल परंपरा को संरक्षित किया गया, बल्कि उनमें समकालीन संवेदनाएं भी भर दी गईं, जिससे इसकी प्रामाणिकता बरकरार रखते हुए प्रदर्शन आधुनिक दर्शकों के लिए सुलभ हो गया।

रामली ने सूत्रधार (कथावाचक) की भूमिका निभाई, प्रत्येक टुकड़े के माध्यम से दर्शकों का मार्गदर्शन किया, नृत्य आंदोलनों, अभिव्यक्तियों और ओडिसी में निहित कहानी कहने की परंपरा की बारीकियों को समझाया। एक कथावाचक के रूप में भी मंच पर उनकी उपस्थिति ने प्रदर्शन में गहराई और जुड़ाव जोड़ा, दर्शकों को प्रत्येक नृत्य के माध्यम से व्यक्त भावनाओं और पौराणिक कथाओं में डुबो दिया।

नर्तक गीतिका श्री, तान मेई मेई और विक्केश्वरन ने रामली के निर्देशन में सटीकता और जुनून के साथ प्रदर्शन किया। उनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से चमका, फिर भी एक साथ मिलकर, उन्होंने एक सहज कथा बुनी जिसने देबप्रसाद दास शैली के सार को पकड़ लिया। उन्हें पूरे सदन में स्टैंडिंग ओवेशन मिला

सिया राम प्रीमियर

नृत्यंतर नृत्य समूह ने अपने नवीनतम प्रोडक्शन सिया राम का प्रीमियर नमन उत्सव में खड़े होकर तालियों के साथ किया। यह रामायण की समृद्ध पृष्ठभूमि पर आधारित सीता और राम के बीच प्रेम, भक्ति और वीरता की कालातीत कहानी को उजागर करने वाला एक नृत्य नाटक था।

सिया राम में एक रोमांटिक सीन में रश्मि दिवाकरन (राम) और मधुलिता महापात्रा (सीता)।

कथा की शुरुआत रावण की अशोक वाटिका में हुई जहाँ सीता राम के साथ अपना खूबसूरत समय बिता रही थीं। राम और सीता की पहली मुलाकात के फ्लैशबैक को गीतात्मक पल्लवी पर उत्कृष्ट कोरियोग्राफी के साथ चित्रित किया गया था। स्वयंवर के दृश्य ने बहुत सारी ऊर्जा का संचार किया क्योंकि रावण (सहाना राघवेंद्र मैया द्वारा अभिनीत) सहित कई प्रेमी शिव के धनुष की प्रत्यंचा चढ़ाने में विफल रहे, जबकि राम ने आसानी से इसे तोड़ दिया, जो उनकी जीत और सीता के प्रति प्रेम का प्रतीक था।

रश्मि दिवाकरन ने धीरे से राम की दिव्य आभा को मूर्त रूप दिया। इसके बाद राम की अयोध्या वापसी को दर्शाने वाले उत्सवपूर्ण उड़िया गीत ने खुशी के मूड को कैद कर लिया। जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ी, रानी कैकेयी (नंदना शशिकुमार द्वारा अभिनीत) और मंथरा (डॉ. अनुपमा कुमार द्वारा अभिनीत), जिन्होंने चालाकी से रानी को राम के वनवास की मांग करने के लिए मना लिया, के बीच तीव्र युगल ने एक नाटकीय बदलाव को चिह्नित किया। धीमी, षडयंत्रकारी गतिविधियों और तीव्र संगीत के साथ चित्रित मंथरा की जोड़-तोड़ की रणनीति, सुमना दास के शोकाकुल राजा दशरथ के चित्रण के विपरीत थी।

सहाना राघवेंद्र मैया (रावण) तपस्वी के वेश में सीता से भिक्षा मांग रहा है।

जंगल में उनके जीवन के दृश्यों में राम, सीता और लक्ष्मण के सरल और खुशहाल अस्तित्व को दर्शाया गया है, जो उनके निर्वासन के सद्भाव और शांति को दर्शाता है। सोनी तरासिया द्वारा अभिनीत सूर्पनखा ने तीव्र नाटक के साथ हास्य का मिश्रण करते हुए एक शानदार प्रवेश किया। सबसे पहले वह एक सुंदर युवती के रूप में दिखाई दी, राम और लक्ष्मण द्वारा ठुकराए जाने के बाद उसने तेजी से अपना राक्षसी रूप प्रकट किया, जिसके बाद चरम क्षण आया जहां लक्ष्मण ने उसके कान और नाक काट दिए।

स्वर्ण मृग के साथ मुठभेड़, जहां राक्षस मारीच राम को लुभाने के लिए एक मनोरम प्राणी में बदल गया था, मंत्रमुग्ध कर देने वाला था, जिसके कारण सीता ने राम से उसे पकड़ने के लिए गंभीर प्रार्थना की। एंजेलीना अवनी ने मंच पर नृत्य करते हुए और चपलता के साथ सुनहरे हिरण मारीचा को जीवंत कर दिया। राम के चले जाने पर तनाव बढ़ गया और मारीच की कपटपूर्ण चीख ने रावण द्वारा सीता के अपहरण का मंच तैयार कर दिया।

सहाना राघवेंद्र मैया द्वारा किया गया रावण का चित्रण, एक प्रच्छन्न साधु से अपने वास्तविक, खतरनाक रूप में परिवर्तित होता हुआ, रोमांचकारी था, जिसमें उसका शक्तिशाली नृत्य और भाव अहंकार और द्वेष का प्रतीक थे। रावण और महान गिद्ध जटायु के बीच टकराव आकर्षक था। बहादुर जटायु, जिसे व्यापक नृत्य मुद्राओं के माध्यम से दर्शाया गया है, ने सीता को बचाने के लिए रावण से लड़ाई की, लेकिन वह बुरी तरह से घायल हो गया। जटायु के पतन के साथ बजने वाले दुखद संगीत ने दृश्य में बलिदान की एक मार्मिक परत जोड़ दी।

फिर कहानी हनुमान के प्रयासों पर केंद्रित हो गई, जिन्होंने अशोक वाटिका में सीता को खोजने के लिए समुद्र में छलांग लगाई, उन्हें आश्वस्त किया और राम के आगमन का वादा किया। अदिति दास का हनुमान का चित्रण ऊर्जा और भक्ति से भरा था, और एक हास्यपूर्ण राहत प्रदान करता था। राम और रावण के बीच अंतिम युद्ध जोरदार नृत्य आंदोलनों, पारंपरिक ढोल के लयबद्ध उपयोग और ऊर्जावान नृत्यकला के साथ एक शानदार दृश्य था, जिसका समापन राम की जीत और रावण की हार में हुआ।

सिया राम में जटायु-रावण युद्ध का दृश्य

राम और सीता का पुनर्मिलन, एक भावपूर्ण गीत द्वारा चिह्नित, समापन और भावनात्मक संतुष्टि की भावना लेकर आया, जिसे एक जीवंत सामूहिक नृत्य के माध्यम से मनाया गया। सीता के रूप में मधुलिता महापात्रा, राम के रूप में रश्मी दिवाकरन, जटायु के रूप में पृष्णा सिन्हा, मंथरा के रूप में डॉ. अनुपमा कुमार, मारीच के रूप में एंजेलीना अवनी, सूर्पनखा के रूप में सोनी तारसिया से लेकर रावण के रूप में सहाना राघवेंद्र मैया तक, प्रत्येक नर्तक ने सूक्ष्म प्रदर्शन किया। कोरियोग्राफी, संगीत और निष्पादन उनके पात्रों और महाकाव्य की कथा की गहराई को दर्शाता है।

मधुलिता महापात्रा द्वारा निर्देशित और कोरियोग्राफ, रूपक कुमार परिदा द्वारा रचित संगीत और गुरु धनेश्वर स्वैन की लय के साथ, सिया राम: द इटरनल सागा महाकाव्य की एक उत्कृष्ट पुनर्कथन थी। यह दर्शकों पर प्रेम, विश्वास और बुराई पर अच्छाई की जीत के शाश्वत मूल्यों की अमिट छाप छोड़ सकता है।

ओडीसी प्रदर्शन

प्रसिद्ध केलुचरण महापात्र के शिष्य देवजानी सेन के मार्गदर्शन में ओडिसी नृत्य केंद्र (ओडीसी) के नर्तकों ने दो नृत्य टुकड़े, रसमंजरी पल्लवी और हनुमान चालीसा प्रस्तुत किए, जिनमें से प्रत्येक ने ओडिसी नृत्य के प्रति मंडली के दृष्टिकोण की एक झलक पेश की।

नमन 2024 में प्रदर्शन करते ओडिसी नृत्य केंद्र के नर्तक।

रसमंजरी पल्लवी में, उनका प्रारंभिक टुकड़ा, राग खमाज पर सेट और बिनोद पांडा द्वारा रचित, नर्तकियों ने नर्तकियों के बीच सभ्य समन्वय के साथ ओडिसी की सुंदरता और मूलभूत तकनीक की विशेषता को बनाए रखा। हनुमान चालीसा पर देवजानी की नवीनतम कोरियोग्राफी, राग मालिका और ताल मालिका में सेट की गई थी, जिसका संगीत सुकांत कुमार कुंडू ने दिया था। स्पष्ट वर्णनात्मक इरादे के साथ, नर्तक तालमेल और ऊर्जा के साथ रचना के सार को व्यक्त करने में कामयाब रहे। अदिति राजपाल, अक्षता एन. तिरुमले, अनावी मलिक और सोहिनी गुहा ने ओडीसी के लिए प्रदर्शन किया।