राजेंद्र चोल मैं शायद ही कल्पना कर सकता था कि उनके दक्षिण पूर्व एशियाई अभियानों के सहस्राब्दी वर्ष को उनकी राजधानी गंगिकोंडा चोलपुरम में इस तरह की भव्यता के साथ मनाया जाएगा (यह भी प्रधानमंत्री मोदी ने उत्सव में भाग लेते हुए देखा था)। न ही उनके समकालीन और सहयोगी, खमेर राजा सूर्यवर्मन I ने कहा कि कंबोडिया में प्रिस विहियर में उन्होंने जो स्मारकीय मंदिर कमीशन किया था, वह किसी दिन चुनाव लड़ने वाली विरासत का प्रतीक बन जाएगा।

भगवान शिव को समर्पित 11 वीं शताब्दी का मंदिर, एक सदी से अधिक समय तक संघर्ष का केंद्र रहा है, जिसमें थाईलैंड और कंबोडिया अपने स्वामित्व से लड़ रहे हैं। अतीत में, अंतर्राष्ट्रीय न्यायालय ने कंबोडिया के पक्ष में फैसला सुनाया। मंदिर ने हाल के दिनों में अपने परिसर पर हमलों के बाद अंतरराष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया है। जबकि एक संघर्ष विराम के दिनों में तीव्र झड़पों के बाद पहुंच गया है, सांस्कृतिक विरासत के लिए अपूरणीय हानि एक गंभीर चिंता का विषय है।

खमेर आर्किटेक्चर और एक यूनेस्को वर्ल्ड हेरिटेज साइट की एक उत्कृष्ट कृति, यह जंगल में एक चट्टान के ऊपर स्थित है, जो कंबोडिया और थाईलैंड के बीच एक प्राकृतिक सीमा बनाती है। मंदिर कई स्तरों पर बनाया गया है, और पांच सुविधाएँ gopurams (प्रवेश टावर्स) जो कि सबसे कम ऊंचाई से उच्चतम तक बढ़ते हैं, जो कारण और सीढ़ी से जुड़े होते हैं। गर्भगृह 525 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। प्रत्येक स्तर एक सहज वास्तुशिल्प अनुक्रम में प्रकट होता है, के साथ gopurams अलंकृत पेडिमेंट्स और लिंटेल्स से सजी।

Preah Vihear को जंगल में एक चट्टान के ऊपर रखा गया है। फोटो क्रेडिट: शेरिन कुछथरन

तमिल कनेक्शन

तमिल क्षेत्र के लिए मंदिर के गहरे ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंध प्रसिद्ध नहीं हैं। इसे 300 वर्षों की अवधि में बनाया गया था, जिसमें कई राजाओं ने इसके निर्माण में योगदान दिया था, लेकिन वर्तमान संरचना को काफी हद तक सूर्यवर्मन I के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। यह सूर्यवर्मन द्वितीय के शासनकाल के तहत पूरा हुआ, जिन्होंने अंगकोर वाट का निर्माण किया था।

लगभग 1020 CE के लिए शिलालेखों से पता चलता है कि सूर्यवर्मन मैंने राजेंद्र चोल I को एक रथ को उपहार में दिया, जो तम्ब्रालिंगा किंगडम और श्रीविजय राजा संगरमा विजयतुंगहवर्मन से खतरों के खिलाफ उनके समर्थन और सुरक्षा की मांग कर रहा था। 1025 सीई में, राजेंद्र चोल I ने श्रीविजय साम्राज्य के खिलाफ अपना प्रसिद्ध नौसैनिक अभियान शुरू किया, जिसमें केदाह (कादराम) शामिल थे, जिसमें उन्हें ‘कादराम कोंडन’ (कादराम का विजेता) शीर्षक दिया गया था।

यहां तक ​​कि आइकनोग्राफिक रूप से, मंदिर में ऐसे तत्व हैं जो एक तमिल कनेक्शन को दर्शाते हैं। डांसिंग शिव, नटराजा, सेंट्रल टू तमिल सिव परंपराओं की छवि, चोल कला में एक सामान्य रूप है। मंदिर की राहत में, नटराजा को संगीतकारों के साथ चित्रित किया गया है, जिसमें उनके पैरों पर करिककल अम्मीयार के कंकाल के आंकड़े हैं।

गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर नटराजा का पेडिमेंट | फोटो क्रेडिट: शेरिन कुछथरन

अम्मीयार 6 वीं शताब्दी में रहता था और उसे शिव के लिए समर्पित नयनमारों (कवि-संतों) का सबसे पहला माना जाता है। शिव पर उसके भजन उन लोगों से पहले थे जैसे कि स्पष्ट, सुंदरार और समंदार। अपने भजनों में, उसने नृत्य शिव के चरणों में रहने की इच्छा व्यक्त की, जिसे कई चोल मंदिरों में चित्रित किया गया है, जिसमें राजराजा I के पेरुवुदैयार मंदिरों में गंगिकोंडा चोलपुरम में था।

Preah Vihear में, यह रूपांकनों को उत्तरी प्रवेश द्वार के ऊपर गर्भगृह के उत्तरी प्रवेश द्वार के ऊपर पेडिमेंट पर उकेरा गया है। उनकी बाईं ओर एक संगीतकार एक टक्कर उपकरण के साथ है और, दाईं ओर, अपने पैरों पर, झूठ बोलता है जो अम्मैयार का एक अनुभवी आंकड़ा प्रतीत होता है। पोजिशनिंग मिरर चोल मंदिरों की आइकनोग्राफी। गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर रखा जा रहा है

यह एक अलग उदाहरण नहीं है। सूर्यवर्मन I – बंटेय श्री, नोम चिसर, वैट ईके, और वैट बेसेट द्वारा पुनर्स्थापित या विस्तारित मंदिरों में इस आकृति की सुविधा है। Preah Vihear के एक शिलालेख में यह भी ध्यान दिया गया है कि एक स्वर्ण नटराजा को मंदिर को दिवाकारपंदिता, सूर्यवर्मन द्वितीय के आध्यात्मिक गुरु द्वारा उपहार में दिया गया था।

एक अंधे द्वार के साथ अलंकृत पेडिमेंट | फोटो क्रेडिट: शेरिन कुछथरन

वैष्णव रूपांकनों और पल्लव प्रभाव

खमेर राजाओं को उनके धार्मिक समन्वत के लिए जाना जाता था। उनके मंदिर अक्सर शैववाद, वैष्णववाद और यहां तक ​​कि बौद्ध धर्म के तत्वों को एकीकृत करते हैं। प्रिया विहियर, हालांकि शिव को समर्पित है, इसके लिंटेल्स और पेडिमेंट्स पर वैष्णववाद के विषय हैं। उदाहरण के लिए, पखरदाल दृश्य (दूध के महासागर का मंथन) में टग-ऑफ-वॉर को दर्शाया गया है देवता और असुरों मंथन पेर्कडल निस्सारण ​​करना amritham (अमृत)। कंबोडियन मंदिरों में देखा गया, जिसमें अंगकोर वाट भी शामिल है, मोटिफ को भारतीय मंदिर कला में शायद ही कभी देखा जाता है। हालाँकि, दृश्य को कांचीपुरम में कैलासनाथ मंदिर और वैकुंडा पेरुमल मंदिर में दर्शाया गया है, जो एक पोषित पल्लव विषय के रूप में इसके महत्व को उजागर करता है।

पेडिमल दृश्य को दर्शाने वाला पेडिमेंट | फोटो क्रेडिट: शेरिन कुछथरन

Preah Vihear में, यह दृश्य गोपुरम IV के दक्षिणी द्वार पेडिमेंट पर जटिल रूप से नक्काशीदार है। नीचे दिए गए लिंटेल में 7 वीं शताब्दी के बाद से कंबोडियन मंदिरों में देखी गई एक विशेषता अनंत पर विष्णु है। पुनरावर्ती देवता का यह रूपांकन तमिल मंदिरों में एक परिचित है – उत्तर में मामलपुरम और कांचीपुरम में केंद्र में श्रीरंगम तक, चरम दक्षिण में पद्मनाभास्वामी मंदिर तक।

उसी के पूर्वी द्वार के लिंटेल पर गोपुरम क्या कृष्ण सर्प कालीया (कलिंग नारथना कृष्ण) पर नाच रहे हैं। मंदिर में कृष्णा को गरुड़ पर माउंट गोवार्धना, विष्णु को उठाने और पालव इकोनोग्राफिक परंपराओं से प्रभावों को दर्शाते हुए संरक्षक शेर – रूपांकनों की राहत भी दी गई है।

कलिया पर कृष्णा नृत्य की एक लिंटेल नक्काशी | फोटो क्रेडिट: शेरिन कुछथरन

जैसा कि हम राजेंद्र चोल I और उनकी विरासत के 1,000 वें वर्ष का जश्न मनाते हैं, ये कनेक्शन ध्यान आकर्षित करते हैं। एक ही ऐतिहासिक अवधि के दौरान Preah vihear मंदिर में समानांतर विकास तमिल क्षेत्र और दक्षिण पूर्व एशिया के बीच गहरे ऐतिहासिक संबंधों को पहचानने के लिए और अधिक महत्वपूर्ण बनाते हैं – दो संस्कृतियों, जो सदियों से, विरासत को साझा करते हैं और दुनिया के कुछ महानतम वास्तुशिल्प और कलात्मक मास्टरपीस का उत्पादन करते हैं।

लेखक चेन्नई में स्थित एक आईआरएस अधिकारी है।

प्रकाशित – 22 अगस्त, 2025 07:07 है