माविन खू | फोटो साभार: वेधन एम

वर्णम संगीतकारों और नर्तकियों को संभावनाओं का एक ब्रह्मांड प्रस्तुत करता है। वर्णम प्रारूप के लोकप्रिय रूप पद वर्णम, ताना वर्णम, दारू वर्णम और स्वराजथी हैं। इनमें एक सामान्य नियम सेट है जो एक सैद्धांतिक ढांचे पर आधारित है। उन्हें रचना के पहले और दूसरे भाग के बीच साहित्य (गीतात्मक) संरचना की विशिष्टता, रचना के भीतर सोलुकट्टू (लयबद्ध गायन) के संभावित अस्तित्व और अन्य सैद्धांतिक या व्यक्तिगत कलात्मक विकल्पों के माध्यम से परिभाषित किया गया है। आगे के कलात्मक चयन जो उच्चारण, कलाप्रमाणम (टेम्पो) और संगीत इरादे की कठोरता के आधार पर किए जाते हैं, वर्णम के सौंदर्यशास्त्र के लिए व्याख्यात्मक नुस्खे की अनुमति दे सकते हैं।

परंपरागत रूप से, कर्नाटक कच्छरी प्रारूप के भीतर, वर्णम को एक प्रारंभिक टुकड़े के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जिससे संगीतकार को कार्यक्रम में गर्म होने के लिए एक स्पष्ट संरचना मिलती है। आजकल ऐसे दुर्लभ संगीतकार हैं जो शाम के मुख्य काम के रूप में वर्णम का उपयोग करते हैं। यह आमतौर पर तब होता है जब उस विशेष वर्णम, उसकी संरचना और उसे रेखांकित करने वाले राग की खोज की संभावना होती है।

भरतनाट्यम मार्गम के संदर्भ में, प्रत्येक कार्यक्रम पुस्तिका या नर्तकियों द्वारा हैंड-ऑन-माइक क्षण के माध्यम से रूप के भीतर वर्णम की भूमिका का विवरण विस्तृत किया गया है। ‘पीस डे रेजिस्टेंस’ से लेकर ‘नृत्य के केंद्रीय भाग’ जैसे वाक्यांश आमतौर पर व्यक्त किए जाते हैं। हालाँकि, मैं वर्णम के साथ अपने संबंध के संदर्भ में अधिक व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि साझा करना चाहूंगा।

उम्र और अनुभव के माध्यम से मेरा प्रवेश बिंदु तेजी से तीन गुना हो गया है: संरचना, संगीत और भाव/श्रृंगार। ये तीन तत्व एक प्रकार के अनुष्ठान को सुविधाजनक बनाने में अभिन्न अंग हैं जो एक ही समय में नियमों से बंधा होता है, जो अनुभवी कलाकार के माध्यम से, खेल और सुधार की संभावनाओं में असीमित हो सकता है।

मैं हमेशा अनुष्ठान से आकर्षित रहा हूं। यह एक ऐसे स्वभाव की मांग करता है जो घटनाओं की एक असम्बद्ध श्रृंखला को निर्धारित करने पर केंद्रित हो। एक नर्तक के रूप में, प्रारंभिक त्रिकला जथि (कदमों का पैटर्न जो तीन अलग-अलग गति भिन्नताओं को एकीकृत करता है) को पूरा करना विनम्रतापूर्वक आगे मैराथन का सामना करने से पहले उपलब्धि की एक क्षणिक भावना है जो अन्य चार या पांच जथि (या अधिक) को निर्धारित करती है जिसमें आगे शुद्ध शामिल नहीं है स्वरों के माध्यम से नृत्य की उत्कृष्टता। साहित्य अनुच्छेदों के माध्यम से अभिनय का उल्लेख नहीं किया गया है। यह रूपरेखाओं की एक संहिताबद्ध संरचना है – ये सभी एक यात्रा का निर्माण करती हैं जहां शरीर और दिमाग संगीत प्रारूप के माध्यम से निर्धारित अनुष्ठानों की एक श्रृंखला की सेवा के लिए सहयोग करते हैं।

स्थिर भाव (प्राथमिक या स्थिर भाव) को कहां रखना है, यह समझने में संगीत ही हमेशा मेरा आधार रहा है। महिमा का प्रस्ताव जो शंकरभरणम में निहित है, जो खमास के रोमांस या थोडी के तनाव और तपस्या से भिन्न है। राग अपने भावनात्मक रंग के संदर्भ में जो प्रस्तावित करता है उसमें एक मजबूत सहायक हाथ प्रदान करने की क्षमता होती है – एक अमूर्त लेकिन बहुत ही वर्तमान अदृश्य साथी।

तीसरा तत्व यकीनन वह है जो लगातार चर्चा के लिए खुला है। इरादे की प्रेरक शक्ति के रूप में श्रृंगार की उपस्थिति। भरतनाट्यम एकल कलाकार के रूप में अपने वर्षों के दौरान, मैं इसके पवित्रीकरण, इसके लिंग-निर्दिष्ट विनियोग और यहां तक ​​कि इसके प्रति उदासीनता के माध्यम से बड़ा हुआ हूं, जिसका ध्यान प्रभावशाली एथलेटिकवाद की ओर और भावनात्मक इरादे की ओर कम है। इन सभी ने आज भरतनाट्यम के लिए बनाए गए अधिक समकालीन रचित वर्णों के सौंदर्यशास्त्र को आकार देने में अपना स्थान पाया है।

फिर भी, यह एकतरफा प्रेम के इसी मानवीय जीवन विषय की अस्पष्टता है जो एक कलाकार के रूप में मुझे आकर्षित करती है। यह बहुस्तरीय बहुलवाद का प्रस्ताव करता है जिसे प्रेम, इच्छा और शरीर प्रस्तावित करते हैं, यह सब निर्धारित नियमों और अकादमिक व्याकरण के नुस्खों के प्रति समर्पण करते हुए किया जाता है। रचना के इस रत्न – वर्णम के माध्यम से 45 मिनट की मैराथन को समाप्त करने के लिए निर्धारित इच्छा के व्यक्तिगत और भौतिक अवतार की पूछताछ में लगभग अराजक अवज्ञा है।

और शायद, इस तीन गुना प्रवेश बिंदु की मांगें अंतिम स्वर चक्र के अंत में एक लैंडिंग बिंदु के रूप में प्रस्तावित हैं जो मुझे सबसे अधिक आकर्षित करती है। वह प्रतिबद्धता जो भौतिक और भावनात्मक शरीर को गति और स्थिरता की सीमा तक धकेलती है। कोई भी वास्तव में थकावट के उस स्तर का अनुमान नहीं लगा सकता जो वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत होता है। ‘दिखाने’ का अहंकार टूटा। शरीर को ‘पकड़ने’ की आवश्यकता बढ़ गई है – प्रेम आशा में बदल गया है – भक्ति एक अनुभव के रूप में सामने आती है।

माविन खू एक प्रसिद्ध अंतर्राष्ट्रीय नृत्य कलाकार हैं