आंध्र प्रदेश के एक शांत कोने में, जहां इतिहास और विरासत की कहानियों को हमला करते हैं, विनम्र अभी तक रीगल कुप्पाडम साड़ी परंपरा, कलात्मकता और विकसित पहचान के प्रतीक के रूप में अपनी जमीन को पकड़ना जारी रखती है। जबकि ज्यादातर आँखें प्रसिद्ध कांजीवरम या जटिल बनारासिस की ओर मुड़ती हैं, कुप्पाडम साड़ी अपनी खुद की कहानी बताती है, जो कि प्रसिद्ध सूर्यलंका बीच के पास स्थित बापतला जिले में चिरला नामक एक छोटे से शहर के करघे में शुरू होती है।
नाम में क्या रखा है?
कुप्पाडम साड़ी को इसका नाम एक जटिल बुनाई तकनीक से मिलता है गुहा। मंदिर की वास्तुकला के समान विस्तृत ज़ारी सीमाओं के साथ मंदिर साड़ियों को डिजाइन करने की आवश्यकता से प्रेरित होकर, इस क्षेत्र के बुनकरों ने 150 साल पहले कपास या रेशम के साथ रेशम की सीमाओं को इंटरलॉकिंग करना शुरू कर दिया। यह नियमित सीमा सिलाई से एक कट्टरपंथी प्रस्थान था, जिसमें एक सहायक वीवर की आवश्यकता थी। यह सेट करता है कुप्पाडम कांजीवरम से साड़ी अन्य पारंपरिक साड़ी डिजाइन।
इन छह-यार्ड चमत्कारों में हर धागा एक गहरी जड़ वाली सांस्कृतिक विरासत की बात करता है, जो पीढ़ियों को सौंपी गई है, जो बुनकरों के निपुण हाथों से एक साथ आयोजित की जाती है, जो हर ताना और वेफ पर कला और विरासत को मिश्रित करते हैं।
एक कुप्पदम साड़ी। | फोटो क्रेडिट: टी। विजय कुमार
चिरला के पास डेसिपेटा गांव में पिछले तीन दशकों से साड़ियों को बुनाई कर रहे हैं, सज्जा रामकृष्ण का कहना है कि इस अनूठी तकनीक को एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक मौखिक रूप से पारित कौशल के एक विशिष्ट सेट की आवश्यकता थी। अपने निवास पर एक करघे के पार एक आधी बुनी हुई साड़ी को खींचते हुए, रामकृष्ण का कहना है कि एक समय था जब उन्हें लगा कि उनका करघा चुप हो जाएगा, लेकिन अब खुश है कि जनता ने एक बार फिर से इन उत्कृष्ट रूप से डिज़ाइन की गई साड़ियों की सराहना करना शुरू कर दिया है।
रामकृष्ण ने कहा कि चिरला में इस्तेमाल किए जाने वाले करघे, ‘चिर’ से प्राप्त एक पोर्टमैंट्यू शब्द है, जिसका अर्थ है साड़ी और ‘अला’ अर्थ वेव, ज्यादातर गड्ढे करघे हैं। चिरला में बनाए गए हथकरघा कपड़े कोमलता और स्थायित्व के लिए प्रसिद्ध हैं और सभी जलवायु को सूट करते हैं। चिरला करघे ज्यादातर जेक्वार्ड बुनाई और पोशाक सामग्री के साथ आधे ठीक ज़री के साथ कपास और शुद्ध रेशम साड़ी का निर्माण करते हैं। साड़ी 1.19 मीटर 6.50 मीटर से मापती है।
क्या उन्हें अलग करता है
नियमित साड़ियों के विपरीत जहां सीमा और शरीर निरंतरता में बुना जाता है, कुप्पाडम साड़ी एक तीन-शटल तकनीक को नियोजित करती है जिसमें सीमा और शरीर को अलग-अलग बुना जाता है और फिर हर पंक्ति में मैन्युअल रूप से इंटरलॉक किया जाता है-एक श्रमसाध्य, समय लेने वाली प्रक्रिया को चरम परिशुद्धता की आवश्यकता होती है, बी। राम्बाबु, एक मास्टर बुनकर जो श्रमिकों को सामग्री देता है और खुदराओं को आपूर्ति करने के लिए तैयार उत्पाद की खरीद करता है।
रेशम बापतला जिले के चिरला टाउन में कुपपदम साड़ियों को बनाते थे। | फोटो क्रेडिट: टी। विजय कुमार
कुप्पदम साड़ी के दिल में कपास या रेशम शरीर और रेशम ज़री सीमा का एक उल्लेखनीय मिश्रण है, जो इसे उत्सव के अवसरों के साथ -साथ तटीय आंध्र के उमस भरे जलवायु में नियमित रूप से पहनने के लिए आदर्श बनाता है। शरीर को आमतौर पर गुलाबी, मरून, हरे और नीले रंग के जीवंत रंगों में बुना जाता है, जिसमें प्रकृति, लोककथाओं और मंदिर भित्ति चित्रों से प्रेरित रूपांकनों के साथ होता है। इन साड़ियों की पहचान उनके समृद्ध पल्लू (अंत टुकड़ा) और विशिष्ट सोने या चांदी की ज़ारी सीमाएं हैं जो पूर्ण-सिल्क साड़ियों के वजन के बिना भव्यता को दर्शाती हैं।
शुद्ध रेशम साड़ियों की तुलना में उनकी सामर्थ्य के साथ मिलकर इस हल्के अपील ने उन्हें आंध्र के घरों में एक प्रधान बना दिया है, विशेष रूप से संलयन, गृहिणी और त्योहारों जैसे समारोहों के दौरान, शंक्रांति और उगादी।
विलुप्त होने से पुनरुद्धार
2000 के दशक की शुरुआत में, कुप्पाडम साड़ियों की मांग बिजली के करघे और सस्ते सिंथेटिक नकल के उदय के कारण घट गई थी। मशीन-निर्मित साड़ियों की गति और अर्थशास्त्र के लिए श्रमसाध्य बुनाई का कोई मुकाबला नहीं था। जैसे -जैसे युवा पीढ़ी हथकरघा पेशे से दूर चली गई, कुप्पदम बुनकरों का समुदाय सिकुड़ने लगा।
लेकिन तभी, एक पुनरुत्थान शुरू हुआ। चुपचाप लेकिन दृढ़ता से, वाणिज्य और उद्योग मंत्रालय के तहत वन डिस्ट्रिक्ट वन प्रोडक्ट (ODOP) स्कीम जैसी पहल ने बुनकरों को उनके बहुत जरूरी समर्थन दिया। राज्य सरकार ने उन्हें इस साल बापतला जिले के लिए ओडोप के रूप में नामित किया है, जिससे बुनकरों को जीवन और मान्यता की एक नई सांस मिली है। यह घोषणा बाबपतला जिला कलेक्टर जे। वेंकट मुरली द्वारा की गई थी।
चिरला के पास देवंगापुरी के एक व्यापारी सिद्दी वेंकट बुचेश्वर राव ने कहा कि महिला उद्यमियों और डिजाइनर सामूहिक अब समकालीन संस्करणों को दिखाते हैं कुप्पाडम साड़ियों, नवाचार के साथ परंपरा का विलय।
सांस्कृतिक महत्व विकसित करना
आंध्र संस्कृति में, उपहार में कुप्पाडम एक दुल्हन या एक बहू को साड़ी को लालित्य और पारिवारिक गर्व के इशारे के रूप में देखा जाता है। साड़ी एक आउटफिट से अधिक हो जाती है, यह स्मृति के एक भंडार में बदल जाती है, जो कि मील के पत्थर के क्षणों के दौरान पहना जाता है जैसे कि बेबी शावर, मंदिर का दौरा या शादी के बाद पहला त्योहार।
इसके अलावा, इस साड़ी के पुनरुद्धार का एक महत्वपूर्ण सामाजिक-आर्थिक प्रभाव पड़ा है। सरकारी आंकड़ों के अनुसार, सैकड़ों बुनाई वाले परिवारों ने चिरला और पड़ोसी गांवों में अपने करघे फिर से शुरू कर दिए हैं। बुनाई की प्रक्रिया, अक्सर एक पारिवारिक प्रयास, में पुरुषों को करघे का संचालन करना शामिल होता है, जबकि महिलाएं रंगाई करने, यार्न को खींचने में मदद करती हैं, और पोस्ट-वेव अलंकरण करती हैं।
आज, कोई आधुनिक सौंदर्यशास्त्र – डिजिटल रूपांकनों, समकालीन पेस्टल शेड्स, न्यूनतम सीमाओं के साथ कुप्पाडम साड़ियों को पा सकता है गुहा शिल्प कौशल। डिजाइनर बुनकरों के साथ मिलकर काम कर रहे हैं, जो सीमित संस्करण साड़ी बनाने के लिए हैं जो शहरी उपभोक्ताओं और वैश्विक बाजारों में अपील करते हैं।
डी। वेंकटेश्वर राव, जिला हथकरघा और वस्त्र अधिकारी, बापतला जिले का कहना है कि साड़ी के लिए भौगोलिक संकेत (जीआई) की स्थिति को सुरक्षित करने के लिए प्रयास भी चल रहे हैं, जो कानूनी सुरक्षा और विपणन लाभ प्रदान करेगा। यदि सुरक्षित किया जाता है, तो यह बुनाई तकनीक को संरक्षित करने में मदद करेगा और शोषक नकल से कारीगरों को ढालने में मदद करेगा, वह कहते हैं।
तेजी से फैशन और डिजिटल खपत के चक्कर में, कुप्पाडम साड़ी एक धीमी और जानबूझकर कला रूप बनी हुई है। हर साड़ी को पूरा होने में दिन लगते हैं, और धैर्य, कौशल और विरासत में गर्व की गहरी भावना का प्रतिबिंब है। जैसा कि साड़ी चिरला के करघे से ग्राहकों की अलमारी तक जाती है, यह एक शरीर को लपेटने से अधिक करता है – यह स्मृति, शिल्प और संस्कृति की पीढ़ियों को लपेटता है। और ऐसा करने में, यह सुनिश्चित करता है कि आंध्र प्रदेश के विरासत के धागे वास्तव में कभी नहीं उतारा।
प्रकाशित – 28 जून, 2025 08:14 पर
