पश्चिम दिल्ली के उत्तम नगर में कुम्हार गांव में हर घर भी एक मिनी शॉप है। मिट्टी के उत्पाद, से सोने की धुरी और मिट्टी के बर्तन और लैंप खाना पकाने और भंडारण बर्तन, जो कारीगर छेनी, घरों के अंदर और बाहर प्रदर्शित होते हैं।
यह एक संकेत हो सकता है कि कुम्हारों का समुदाय अपनी विरासत को एक समय में जीवित रखने में यथोचित रूप से अच्छा कर रहा है जब गुजरात के रोगन चित्रों से कई अन्य हस्तशिल्प ओडिशा के पट्टचित्र स्क्रॉल तक धीरे -धीरे लुप्त हो रहे हैं, बाजार में अपनी पकड़ खो रहे हैं। कई कारीगर समुदायों को कठोर वास्तविकता का सामना करना पड़ता है क्योंकि उनकी युवा पीढ़ियां सदियों पुराने कौशल और मशीनीकृत उत्पादों से दूर जाती हैं या सस्ते आयात अक्सर बाजार पर ले जाती हैं।
उत्तरम नगर में दिल्ली के कुमहर ग्राम में अपने घर के अंदर काम पर एक कुम्हार | फोटो क्रेडिट: शशांक कुमार सिंह
kumhars (कुम्हार) दिल्ली के अपवाद बने रहने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं। उनके पहिए अभी तक खराब नहीं हुए हैं और पीढ़ियों को न केवल विभिन्न प्रकार के जहाजों और उत्पादों को सीखने और आकार देने में मदद की है, बल्कि विरासत, लचीलापन और आशा से बंधे एक जीवंत समुदाय को भी एक साथ रखा है।
कुमहर गांव प्रवास और सुदृढीकरण की कहानी है। परिवार 1960 के दशक की शुरुआत में राजस्थान के अलवर जिले से आए थे और उत्तम नगर में गुजर्जर जमींदारों द्वारा उन्हें दी गई जमीन पर घरों का निर्माण किया था। मिट्टी के बर्तनों के अपने पैतृक कौशल में सुसज्जित, परिवारों ने वर्षों में व्यापार और आत्मविश्वास प्राप्त किया।
राजकुमार प्रजापति, एक मास्टर पॉटर, शिल्प सोने की धुरी (पिग्गी बैंक), मिट्टी के बर्तन और लघु मंदिरों के दौर। दिवाली और त्योहार के समय के दौरान, मिट्टी के लैंप अधिक व्यवसाय प्राप्त करते हैं। वे कहते हैं, “मेरे पूर्वजों ने यहां कुछ भी नहीं किया, लेकिन आशा है कि उनके भाग्य को बदल दिया गया। उनका प्रशिक्षण हमें पूरे भारत और यूएसए, यूके और कनाडा में हमारे सामान को बेचने में मदद कर रहा है।”
Kumhar Gram in Delhi’s Uttam Nagar
| Photo Credit:
Shashank Kumar Singh
अपना नाम और प्रसिद्धि रखने के लिए, कुम्हार इसे विभिन्न राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय कारीगर त्योहारों में भाग लेने के लिए एक बिंदु बनाते हैं, जैसे कि आगरा में ताज महाताव, सूरजकुंड शिल्प मेला, दस्तकर हाट और इवेंट्स जो भारत की कला और संस्कृति का प्रदर्शन करते हैं।
राजकुमार कहते हैं, “इस तरह की घटनाएं हमें दुनिया को अपनी कला को उजागर करने और इसे प्रासंगिक बनाए रखने के लिए एक मंच देती हैं।” यह हमारी पहुंच को बढ़ाने और हमारे पर्यावरण के अनुकूल उत्पादों के लिए मान्यता और प्रशंसा प्राप्त करने में मदद करता है।
प्लेटफ़ॉर्म उन्हें संभावित खरीदारों के साथ जुड़ने में मदद करते हैं और उन्हें अपने शिल्प कौशल के लिए बेहतर रिटर्न सुरक्षित करने के लिए डिजिटल प्लेटफार्मों पर विस्तार करने के लिए प्रेरित करते हैं।
Kumhar Gram in Delhi’s Uttam Nagar
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कारीगरों के लिए, मिट्टी के बर्तन न केवल जीविका के लिए एक आजीविका है, बल्कि एक विरासत है जो पीढ़ियों को सौंपी जाती है। पांच साल के लड़के के पिता राजकुमार कहते हैं, “अगर मेरा बेटा कुछ और काम करने का विकल्प चुनता है, तो मैं उसे अपनी विरासत को जारी रखने के लिए यह कला सिखाऊंगा।”
कुम्हार गांव की कहानी भी अपनी महिलाओं द्वारा आकार की है जो कुम्हारों के परिवारों में शादी कर लेते हैं। 65 वर्षीय लक्ष्मी देवी कहते हैं, “मैंने शादी के बाद शिल्प सीखा और अब अपनी बहू को पढ़ा रहा हूं।” “हम कड़ी मेहनत करते हैं, लेकिन अधिकांश लाभ उन बिचौलियों को चला जाता है जो हमसे खरीदते हैं और बाजार में बहुत अधिक लागत पर बेचते हैं,” वह अपने परिवार के ब्रेडविनर के रूप में अपनी चिंता साझा करती है। gullak वह खुले बाजार में ₹ 50 के लिए ₹ 50 के लिए बनाता है और बेचता है।
Kumhar Gram in Delhi’s Uttam Nagar
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Shashank Kumar Singh
उनकी आय के लिए दूसरा खतरा भारतीय बाजार में बाढ़ के सस्ते चीनी आयात से आता है, जो उनकी आय को खतरे में डाल रहे हैं। “वे हीन गुणवत्ता के हैं, लेकिन लोग उन्हें सामर्थ्य और उपलब्धता के लिए खरीदते हैं। यह हमारे जीवन को कठिन बनाता है,” उसकी बहू, प्रिया।
समुदाय को भी पर्यावरण नियमों का सामना करना पड़ता है जो उनकी पारंपरिक कला को खतरे में डालते हैं। वर्षों से, कुम्हारों ने अपने मिट्टी के उत्पादों को आग लगाने के लिए पारंपरिक लकड़ी से बने भट्टों पर भरोसा किया है, एक ऐसी विधि जो अद्वितीय बनावट, चमक, स्थायित्व और अपने उत्पादों के लिए गुणवत्ता प्रदान करती है। लेकिन प्रक्रिया धुएं और प्रदूषण उत्पन्न करती है।
नेशनल ग्रीन ट्रिब्यूनल (एनजीटी) और स्थानीय अधिकारी दिल्ली में वायु प्रदूषण पर अंकुश लगाने के लिए समय -समय पर इन भट्टों पर प्रतिबंध लगा देते हैं। संगीता प्रजापति कहते हैं, “हम पर्यावरण की रक्षा करने की आवश्यकता को समझते हैं, लेकिन गैस या बिजली के भट्टों पर स्विच करना महंगा है। हम में से अधिकांश इसे बर्दाश्त नहीं कर सकते।”
प्रशासन से किसी भी वित्तीय सहायता या स्पष्ट मार्गदर्शन के बिना, कारीगरों को एक दर्दनाक विकल्प का सामना करना पड़ता है जो उनके शिल्प पर एक छाया डालता है। “हमारे पास अपने मुद्दे का प्रतिनिधित्व करने के लिए कोई संघ या यूनियनों के पास नहीं है। हम एक समुदाय के रूप में एक -दूसरे को बढ़ने में मदद करते हैं और कभी -कभी सरकार को सामूहिक याचिकाएं भेजते हैं,” वह कहती हैं।
महिलाएं शादी के बाद शिल्प में शामिल हो गईं | फोटो क्रेडिट: शशांक कुमार सिंह
राष्ट्रीय हस्तकला विकास कार्यक्रम के तहत, उत्पादन और निर्यात को बढ़ावा देने के लिए विश्व स्तरीय बुनियादी ढांचे और प्रौद्योगिकी के साथ समूहों को विकसित करने के लिए कुछ योजनाएं हैं। 45 वर्षीय गणेश प्रजापति कहते हैं, “मैंने सुना है कि हमारे समुदाय को विकसित करने के लिए नीतियां हैं, लेकिन कोई ठोस जानकारी या संचार नहीं है।”
कुम्हार चाहते हैं कि उनके बच्चे सीखें और अपने शिल्प को स्केल करने के लिए डिजिटल टूल का उपयोग करने में सुसज्जित हों। “हमारे स्थायी उत्पादों को उचित कीमतों पर हर भारतीय घर तक पहुंचना चाहिए,” प्रिया की इच्छा है।
बाधाओं के बावजूद, kumhars अपने पारंपरिक शिल्प के साथ चलते रहने के लिए लचीलापन दिखाया है। राजकुमार कहते हैं, “हम बिचौलियों के गला घोंटने से मुक्त होना चाहते हैं और बेहतर लाभ के लिए अपने स्वयं के व्यवसायों का विस्तार करते हैं।”
उनका संघर्ष एक अनुस्मारक है कि विरासत को संरक्षित करने के लिए कौशल और यादों से अधिक की आवश्यकता होती है। “न्यायसंगत नीतियां, सचेत उपभोक्तावाद, और दस्तकारी कौशल की स्वीकृति महत्वपूर्ण हैं। या फिर, हर दस्तकारी वाले आर्टिफैक्ट में बताई जाने वाली सदियों पुरानी कहानियों को दफनाया जाएगा,” वे कहते हैं।
Shashank Kumar Singh
पहिया पर एक कुम्हार | फोटो क्रेडिट: राजू वी
प्रकाशित – 22 मई, 2025 05:58 बजे
