के शुरुआती दृश्यों में से एक में पाश में मनुष्य अरण्या सहाय द्वारा निर्देशित, नायिका नेहमा, जो झारखंड के एक दूरदराज के गांव में ओरांव जनजाति से है, एक तरफ चट्टान पर लेटी हुई है और उसका कान जमीन पर है, वह निर्जीव और जीवित लोगों में जीवन के संकेतों के लिए अपने आस-पास का निरीक्षण करती है। . एक पल के लिए, पात्र चौथी दीवार को तोड़ता है, दर्शकों को देखता है और बताता है कि वह आपको अपनी कहानी की यात्रा पर ले जा रही है।

पाश में मनुष्य भारतीय सिनेमा नाउ श्रेणी में 29वें केरल अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव (आईएफएफके) में प्रदर्शित किया गया था। एक आदिवासी महिला नेहमा का अपने उच्च जाति के पति रितेश से तलाक हो गया है। दंपति के दो बच्चे हैं, 12 वर्षीय धानु और एक वर्षीय गुंटू और उनकी कस्टडी हासिल करने के लिए, नेहमा गांव में एक आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (एआई) केंद्र में डेटा-लेबलर के रूप में काम करती है। हालाँकि, धनु को अपनी माँ की जीवनशैली के साथ तालमेल बिठाने में कठिनाई होती है। जैसे-जैसे कहानी आगे बढ़ती है, नेहमा को एहसास होता है कि एआई कई पूर्वाग्रहों के साथ आता है जो उसके अपने समुदाय के खिलाफ भेदभाव करता है और उसे अपने बच्चों की तरह व्यवहार करना चाहिए, जिन्हें चीजें सिखाई जानी चाहिए।

सोनल मधुशंकर शामिल हैं लूप में इंसान
| फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

डेटा लेबलिंग एक ऐसी प्रक्रिया है जो एआई को भविष्य में उपयोग के लिए डेटा की पहचान करने में मदद करती है। नेहमा जैसे लेबलर कैप्चा को हल करते हैं, जिससे एआई को लोगों और वस्तुओं के बीच अंतर करने में मदद मिलती है, जिसका दुनिया में हर जगह व्यापक प्रभाव पड़ता है।

फिल्म जीवन और निर्जीवता और दोनों के बीच लगातार धुंधली होती सीमाओं जैसे विभिन्न विषयों की पड़ताल करती है। नेहमा यह सोचकर खुश होती है कि उसके बच्चे और एआई दोनों कैसे बढ़ रहे हैं। वह दोनों के लिए गहराई से महसूस करती है। लेकिन नेहमा को इस बात का अहसास है कि वे दोनों उसके समुदाय के प्रति पूर्वाग्रह रखते हैं, इससे उसे पीड़ा होती है, जिसे सोनल मधुशंकर ने खूबसूरती से चित्रित किया है। नायक प्रकृति और उसमें व्याप्त हर चीज़ में जीवन पाता है। चट्टानों से लेकर कीड़ों तक, हर चीज़ जीवन को दर्शाती है और अस्तित्व में रहने के योग्य है।

लूप में इंसानएक खाली स्लेट के विचार की पड़ताल करता है कि क्या लोग या, इस मामले में, एआई, वास्तव में पूर्वाग्रहों से रहित पैदा हुआ है। यह दोनों तर्कों से गुज़रता है कि यह है, और यह नहीं है। यह एआई को प्रशिक्षित करने की आवश्यकता का भी वर्णन करता है, जो ज्यादातर प्रथम विश्व कथाओं से प्रेरित है।

72 मिनट की अपनी अवधि के दौरान, फिल्म यह दिखाती है कि सभ्यता की शुरुआत से ही लोग कैसे लेबल पर निर्भर थे। एक दृश्य में, नेहमा के बचपन के दौरान, वह अपने दोस्त रोशन को बताती है कि कैसे गुफा में बने चित्रों में दर्शाया गया है कि उसके अंदर रहने वाले जानवरों ने अपने पूर्वजों की मदद की थी। हालाँकि, वर्तमान नेहमा लेबलिंग के एक अन्य रूप की गवाही देती है, जो एक कीड़े को “कीट” और एक “सुंदर” महिला को निष्पक्ष बताती है। अधिक एजेंसी वाले लोगों द्वारा बनाई गई प्रमुख कथाओं का विचार, असहमति की आवाजों को मजबूत करता है, चीजों को एक ही कथा द्वारा संचालित एक निश्चित सांचे में फिट होने के लिए मजबूर करता है।

फ़िल्म में साही एक लेटमोटिफ़ के रूप में दिखाई देते हैं। जंगल में सबसे शर्मीले जानवर के रूप में वर्णित, यह प्रकृति के साथ सह-अस्तित्व और परिचितता का प्रतीक है जो नेहमा के पास है।

फिल्म कलाकारों के मार्मिक प्रदर्शन से प्रेरित है। रिधिमा सिंह ने अपने माता-पिता को लेकर झगड़ने वाली किशोरी धनु का किरदार आवश्यक सूक्ष्मता के साथ निभाया है। एक और उत्कृष्ट प्रदर्शन झारखंड के जोन्हा के सरुगढ़ी गांव की सुनीति महतो का है, जहां फिल्म की शूटिंग हुई थी, जो नेहमा के बचपन की भूमिका निभा रही हैं।

साइलेंस ड्राइव लूप में इंसान आगे, चाहे वह मानवीय चरित्रों के बीच हो या कुछ और। एक ही परिवेश में स्थापित गर्म और ठंडे फ़्रेमों के बीच दोलन पात्रों की आंतरिक उथल-पुथल को सटीक रूप से दर्शाते हैं।

निर्देशक से मिलें

लूप में इंसान अरन्या सहाय की पहली फीचर फिल्म है। जिनमें से उन्होंने पांच लघु फिल्मों का निर्देशन किया है बाबा साहेब के लिए गीत और चैत मुंबई इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल, साइन्स फिल्म्स फेस्टिवल और जाफना फिल्म फेस्टिवल में प्रदर्शित किया गया। उन्होंने इम्तियाज अली के साथ एक शो में काम किया है डॉ अरोड़ा (2022)। भारतीय फिल्म एवं टेलीविजन संस्थान के पूर्व छात्र अरन्या ने पैट्रिक ग्राहम के साथ भी काम किया है कब्र पर नृत्यएक सच्चा-अपराध शो।

के निर्देशक पाश में मनुष्य अरण्य सहाय | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

अरन्या, जिन्होंने जाति के विषय की भी खोज की बाबासाहेब के लिए गीत, कहते हैं, “मुझे लगता है कि हिंदी फिल्मों में प्रमुख लोकाचार काफी ब्राह्मणवादी है। जिन लोगों को आप स्क्रीन पर देखते हैं, भले ही आप स्क्रीन पर शादी का दृश्य देखते हों, अनुष्ठान उच्च जाति के लोकाचार के होते हैं। इसे एक आदिवासी या दलित व्यक्ति के नजरिए से देखना महत्वपूर्ण है। वह आगे कहते हैं,“हम केवल एकरूपता को प्रतिबिंबित कर रहे हैं, विविधता को नहीं।”