कृष्णा होली का वसंत महोत्सव, C1770-1780। विक्टोरिया और अल्बर्ट संग्रहालय में कंगरा, पंजाब हिल्स से पेंटिंग। कलाकार अज्ञात। | फोटो क्रेडिट: सीएम डिक्सन/हेरिटेज इमेज/गेटी इमेजेज

होली बिना किसी संयम के उत्सव का, अवरोधों को तोड़ने का त्योहार है। शायद क्यों, सभी भारतीय त्योहारों में, होली को गीत और नृत्य के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

होरिस या होली, एक अलग शैली, पहले की ध्रुपद परंपरा से लगभग 250 से 300 साल पहले लोकप्रियता में बढ़ी, जिसे धामार कहा जाता था, जिसे 14-बीट चक्र में गाया गया था। वास्तव में, धामार ताल मुखर शैली से अधिक जाना जाता है।

इन धामों को पारंपरिक रूप से होली के समय के आसपास गाया गया था। पिछले 300 वर्षों में खयाल की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, धामार्स ने एक ही मौसम में एक हल्के शैली में गाया गया गीतों में रूपांतरित हो गए। गीतों के कारण एक अंतर करते हुए, कुछ गीतों को ‘चैतिस’ कहा जाता था, क्योंकि उन्हें चैत्र के महीने में गाया गया था, और कुछ को ‘होरिस’ कहा जाता था क्योंकि गीत केवल होली से संबंधित थे।

हाल ही में एक प्रसिद्ध संगीतकारों द्वारा आयोजित होली के गीतों के लिए समर्पित एक बेथक, शूबेंद्र राव और सास्किया डी हास, ने होरिस को राजस्थान की लोक परंपरा में और बनारस से दिखाया। होरिस उत्तर प्रदेश के साथ क्षेत्र से उभरने वाले अधिकतम गीतों के साथ जुड़े हुए हैं। डांस एंड मार्शल आर्ट के माध्यम से होली को मनाने की परंपरा पंजाब में भी मौजूद है, जो कि तीन दिनों की अवधि में आनंदपुर साहिब में मनाई गई होला महल्ला नामक परंपरा में है।

हिमाचल प्रदेश में, कंगरा क्षेत्र रंग, खेलने और प्रियजनों से अलग होने से संबंधित सुंदर गीतों से भरा हुआ है। कंगरा की एक संगीत प्रेमी अनीता पांडे ने कंगरा के एक लोकप्रिय गीत को साझा किया, जो विद्वान-संगीतकार जनमजय गुलेरिया ‘फागुन महीन, होली जे ऐई, मेइन किस गाया खेलुंगी होली’ के संग्रह में संरक्षित है।

“कंगरा क्षेत्र के होली गाने टेम्पो में धीमे हैं, जिसमें सरल नोट संरचनाएं और एक जन्मजात अनुग्रह है।

बनारास, निश्चित रूप से, होरी का मुख्य भंडार और कई होली फिल्म गीतों के लिए प्रेरणा का स्रोत है। “शोबा गुर्टू के अमर ‘रंग साड़ी गुलाबी’ के फिल्म संस्करण को कौन भूल सकता है? ।

मूल रूप से कंगड़ा की, लेकिन आज जो बनारस घराना का चेहरा, जो अपने थमरीस के लिए जाना जाता है, का चेहरा, राग पुरिया कल्याण में एक दुर्लभ खयाल ‘करो ना मोसे मान मनी’ गाया था। गीतों ने त्योहार से जुड़े परित्याग की भावना की बात की। एक अन्य प्रतिष्ठित रचना, राग सोहनी में ‘रंग ना डारो शमजी’ थी, जिसे पीटी द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था। कुमार गांधर्वा। इस तरह की रचनाएँ दुर्लभ हैं क्योंकि Mmost कलाकारों को थुमरी शैली में होली के गीत गाना पसंद है, हल्के अलंकरणों के साथ, जहां ध्यान केंद्रित करने के बजाय भावनात्मक सामग्री पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय भावनात्मक सामग्री पर ध्यान केंद्रित किया जाता है।

जैसा कि सुनंदा ने साझा किया, होरिस विभिन्न प्रकार के हैं; फ़्लर्ट और विचारोत्तेजक, जहां नाटक सिर्फ आंखों से होता है, न कि होली का वास्तविक खेल। कुछ वादी और दलील दे रहे हैं, कुछ शिकायत कर रहे हैं … सुनंदा ने राग देस ‘रसिया तोर कर्रन बृज मेइन भाय बदनम’ में एक सुंदर गीत गाया।

प्रियजन से जुदा होने पर निराशा के क्षरण हैं; उत्तरार्द्ध को राग में गाया जाता है जो पाथोस को ट्रिगर करता है। सुनंदा की ‘विराह’ होरी राग सोहिनी में थी, ‘होली मीन खेलुंगी अनसो, काहो को शम सुंदर तो।’

यद्यपि कृष्ण होरिस का सामान्य विषय है, कुछ को शिव के लिए भी गाया जाता है – पीटी द्वारा एक लोकप्रिय प्रतिपादन। चैनुलल मिश्रा शिव और उनके अनुयायियों द्वारा दाह संस्कार के मैदान में खेले जाने वाले होली के बारे में बात करते हैं, जो राख में शामिल हैं; ‘KHELEN MASANNE MEIN HOLI DIGAMBAR’।

राजस्थान के मैंगानियर्स ने होली के दो सुंदर गीत गाते हैं, जिसमें दिखाया गया है कि रंगों के माध्यम से प्यार को साझा करने का एक ही विषय लोक परंपराओं में अलग -अलग तरीके से चित्रित किया जा सकता है। बनारस होरिस महिलाओं द्वारा राजस्थानी में पुरुषों और बच्चों द्वारा गाया जाता है।

बैथक ने दोहराया कि कैसे कला होली के रंग को गहरा करती है।