कैसे भारतीय शास्त्रीय नृत्य प्यार का जश्न मनाता है

वेलेंटाइन डे पर, चार शास्त्रीय नर्तकियों – नविया नटराजन, एन। श्रीकांत, दिव्या देवगुत्तापु और अमृता लाहिरी ने इस बारे में लिखा है कि कैसे उन्होंने सर्गेरा रासा की खोज की है और व्याख्या की है, प्रेम की अभिव्यक्ति

मनोदशा और रूपक

नवी नटराजन | भरतनाट्यम नर्तक

“उसके होंठ ताजा लाल कलियाँ हैं,

उसकी भुजाएँ टेंड्रिल हैं,

अधीर युवाओं को तैयार किया जाता है

उसके अंगों में खिलने के लिए “

[Shakuntala and the ring of recollection

Translated by Babara Stoler Miller]

जब कोई कालिदास द्वारा इन पंक्तियों को पढ़ता है, तो कोई भी जीवन का अनुभव करता है, प्यार की सांस लेने की उपस्थिति। यह Sringara है।

कविता, मूर्तिकला और पेंटिंग खुशी को पैदा कर सकती है, यहां तक ​​कि उत्साह भी। नवरसों में से एक, श्रीरिंगारा, स्तरित और गहरा है। अंग्रेजी में इसे परिभाषित करने के लिए इसे सीमित करना होगा। जबकि अक्सर ‘रोमांस’ के रूप में अनुवादित किया जाता है, यह बहुत अधिक बारीक है – यह सुंदरता, लालसा, जुनून, अलगाव, कामुकता, कामुकता और दिव्य प्रेम को शामिल करता है।

चाहे कालिदास के काम में, जयदेव का गीता गोविंदातमिल संगम कविता, या अमरू शताकासरिंगारा का सार प्रकृति, भावना और सूक्ष्म कल्पना के माध्यम से विकसित किया गया है।

खजुराहो, कोनार्क और बेलूर मंदिर भारतीय कला में श्रीिंगरा रस के कुछ बेहतरीन अभ्यावेदन के रूप में खड़े हैं। कलाकारों के रूप में, हम इन छापों का निरीक्षण और अवशोषित करते हैं, जिससे उन्हें हमारे अवचेतन में बसने की अनुमति मिलती है, केवल उनके लिए बाद में हमारे द्वारा बनाए गए टुकड़ों में उभरने के लिए।

खजुराहो, कोनार्क और बेलूर मंदिर भारतीय कला में श्रीिंगरा रस के कुछ बेहतरीन प्रतिनिधित्व के रूप में खड़े हैं। फोटो क्रेडिट: श्रीनाथ एम

यहां तक ​​कि शुरुआती भारतीय सिनेमा ने सिंगरा का प्रदर्शन किया। मेरी कोरियोग्राफ, विशेष रूप से वरनाम्स, उन क्षणों के आकार का है जब मेरी माँ ने कुछ फिल्म गीतों के गीतात्मक क्लासिकवाद के बारे में बात की थी। मेरे लिए, Sringara केवल प्रेमियों के बारे में नहीं है – यह एक पूर्ण सौंदर्य अनुभव है।

कई साहित्यिक छंदों की सुंदरता व्याख्या के लिए उनके खुलेपन में निहित है, जिससे पाठक को अपना अर्थ खोजने की अनुमति मिलती है। एक में अमरुशातकम्स (प्रेम कविताओं का संकलन), चार पंक्तियाँ एक रिश्ते में सूक्ष्म अभी तक अपरिहार्य बहाव को पकड़ती हैं। अलग तरह से देखा गया, यह एक कहानी बन जाती है – समय के साथ प्यार मिटाना, मौन की अंतरंगता की जगह। एक प्रदर्शन के लिए, मैंने इसकी व्याख्या की क्योंकि महिला अब रहने की आवश्यकता महसूस नहीं कर रही है, जो खो गया था उसके वजन को पहचानते हुए। शांत संकल्प के साथ, वह आगे बढ़ने का विकल्प चुनती है, इस स्पष्टता के साथ कि कुछ प्रस्थान समाप्त नहीं हैं, बल्कि शुरुआत है।

दिव्या देवगुत्तापु | फोटो क्रेडिट: रामनाथन अय्यर

भीतर नायिका के लिए

दिव्या देवगुत्तापु | भरातनाट्यम कलाकार

श्रीिंगरा रस राजा (रस का राजा) है, क्योंकि प्रेम सभी शामिल है।

अधिकांश कविता में हम गाते हैं और कर्नाटक संगीत और भरतनट्यम में नृत्य करते हैं, कवियों ने समझदारी से समझा कि सच्ची पूर्ति केवल उन यात्राओं में पाई जा सकती है जो अनंत की ओर बढ़ती हैं। नायिका या नायिका उस साधक के लिए एक प्रतीक के रूप में खड़ा है जो हम सभी में मौजूद है।

उन्होंने इस ज्ञान को जीवन के रूप में व्यक्त किया जिवात्मा (आत्मा) के साथ मिलन के लिए लालसा परमा (दिव्य) और नायिका (नायिका) उस साधक के लिए एक प्रतीक है जो हम सभी में मौजूद है।

स्त्री भावना (भाव) को महसूस करने और व्यक्त करने की हमारी क्षमता है और एक नायिका के अनुभवों की सीमा उसके विराह (अलगाव), और उसकी स्थिति है। मेरे लिए, एक नायिका एक भावनात्मक स्थिति के लिए सबसे सुंदर रूपक है – के लिए, वह लिंग की परवाह किए बिना दिव्य स्त्री है।

आत्म-प्रेम पूरी स्वीकृति के बारे में है कि हम कौन हैं | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

आज, ‘आत्म-प्रेम’ का विचार हर जगह है। आत्म-प्रेम पूरी स्वीकृति के बारे में है कि हम निर्णय के बिना कौन हैं। हमारे वागगेयाकरों ने जीवन, प्रेम और रिश्तों की इस पूर्णता के बारे में लिखा है-यह हर रोजमर्रा की जिंदगी ज्वालियों में, या दिव्य स्त्री (राधा) और ईश्वरीय मर्दाना (कृष्ण) के बीच अंतिम प्रेम खेलना है। अष्टपादिसया Kshetrayya के पदम में परिपक्व संबंधों की भावनात्मक स्थिति।

वास्तव में हमारी कविता की सराहना करने और समझने के लिए आत्मसमर्पण की आवश्यकता होती है और सभी भावनाओं की एक तर्क को पार करने की आवश्यकता होती है – क्रोध, ईर्ष्या, दुःख, निराशा, भय और बहुत कुछ। हालांकि हमें लगता है कि हम दूसरे मानव के कारण प्यार का अनुभव करते हैं, दूसरे की हमारी धारणा वास्तव में हमारा आंतरिक अनुभव है। हमारी परम खुशी या आनंदा दूसरे की उपस्थिति के कारण नहीं होता है, ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम उस आंतरिक प्रेमी को हमारे भीतर पाते हैं! और, यह हमारी कविता का सार है, हमारे प्रेमी के साथ एक मिलन के लिए एक लालसा है।

आज की दुनिया में, पुरुषों और महिलाओं को महसूस करने के बजाय पूछताछ और विद्रोह के स्थान से सब कुछ का विश्लेषण करने के लिए वातानुकूलित किया गया है।

21 वीं सदी में एक महिला के रूप में, मैं भी इसके अधीन था। हालांकि, इन रचनाओं में विभिन्न नायिका बनने के अभ्यास, अन्वेषण और बनने से मुझे अपने आंतरिक स्त्री स्वयं के साथ गहराई से जुड़ने का मौका मिला। कमजोर होने और महसूस करने के लिए, मुझे अपने रिश्ते को दया, करुणा और स्वीकृति के साथ अपने साथ नेविगेट करने के लिए ज्ञान खोजने में मदद करता है।

मेरे लिए, विभिन्न नायिका कई भावनात्मक अवस्थाएँ हैं जिन्हें हम हर दिन अनुभव करते हैं। कुछ दिन हम ‘खान्दिता’ हैं, दूसरों पर हम ‘svadhinapatika’ हैं। जब हम ऊधम मचाना बंद कर देते हैं, तो अंतरिक्ष को पकड़ते हैं और अपनी भावनाओं को महसूस करते हैं, हम नायिका बन जाते हैं, जहां कोई नैतिकता, निर्णय या प्रासंगिकता नहीं है। केवल प्यार, समावेशी और स्वीकृति। मेरे लिए, यह आत्म-प्रेम है ।।

पत्नी और नृत्य साथी के साथ श्रीकांत Aswathy | फोटो क्रेडिट: शजू जॉन

क्रिएटिव बांड

एन। श्रीकांत

भरतनाट्यम नर्तक

मेरे शुरुआती साल मेलाटूर में बिताए गए थे और गर्मियों की छुट्टियां भागवत मेला प्रशिक्षण के साथ पैक किए गए थे। मैंने तब प्रदर्शन करना शुरू कर दिया जब मैं छह साल का था और नायिका (चंद्रमथी) के रूप में मेरी पहली भूमिका 12 साल की उम्र में थी। कुछ नाटकों में खुले तौर पर सिंगराम को प्रदर्शित करने वाले पात्र थे। मेरा पहला भागवत मेला गुरु कृष्णमूर्ति सरमा सांभोग/रति जल्दस सिखाएगा और मुझे अपने भावों को कॉपी करने के लिए कहेगा। जब मैं उनमें से कुछ को नहीं समझ सका, तो वह मुस्कुराएगा और कहेगा, “आप अनुभव के साथ समझेंगे।”

उन टुकड़ों के बारे में बात करना या समझाना उस समय शिक्षकों के लिए शर्मनाक था, संभवतः इसलिए क्योंकि भागवत मेला एक अनुष्ठानिक कला का रूप है, जिसमें एक निश्चित मात्रा में पवित्रता जुड़ी हुई है।

भरतनाट्यम के छात्र के रूप में, मेरे पहले गुरु एक नट्टुवनर थे, जिन्होंने केवल आयु-उपयुक्त वस्तुओं को पढ़ाया था। इस प्रकार, श्रीिंगारा को जीवन के अनुभव से सीखा जाना था।

Ashtapadi जयदेव की, ‘सखी वह’, श्रीकांत और अश्वथी का एक पसंदीदा टुकड़ा है फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

Aswathy पहले मेरे छात्र थे और हम शादी करने से बहुत पहले एक साथ प्रदर्शन करते थे। उस समय, मैं उसे बहुत सारे खंडिता नायिका पदम सिखाता था। मैं उसे चिढ़ाता था कि वह अपने प्रेमी को ठगने में अच्छा है। यह विडंबना है कि स्पैरिंग नायक और नायिका बाद में जीवन भागीदार बन गए। शादी के बाद, हमने मंच पर श्रीरिंगारा का और पता लगाना शुरू किया और हमारे पसंदीदा टुकड़ों में से एक है Ashtapadi जयदेव की, ‘साखी वह’, जिसे हमने पहली बार एक युगल के रूप में प्रस्तुत किया था।

आज, हम उन छात्रों को सिखाते हैं, जिनके पास शिंगारा के असंख्य रूपों के संपर्क में हैं – सूक्ष्म से चरम तक – और उनके लिए कभी -कभी नायिका/नायक के मानस से संबंधित होना मुश्किल होता है जो एक निश्चित तरीके से व्यवहार करते हैं। हम अक्सर सवाल पूछते हैं कि वह हमेशा अपने प्रेमी की प्रतीक्षा क्यों कर रही है, और उसे अपने दोस्त को मैसेंजर के रूप में क्यों भेजना चाहिए। यदि यह एक पुरानी रचना है, तो हम उस युग की संवेदनशीलता और उन पात्रों के साथ छेड़छाड़ नहीं कर सकते। प्रगतिशील विचारों को चित्रित करने के लिए, समकालीन कविता का चयन करना बेहतर है।

मंच पर प्रदर्शन करते समय, हमारे गुरुओं ने हमें एक निश्चित oucityam (डेकोरम) बनाए रखना सिखाया। अश्लीलता और कामुकता के बीच की रेखा बहुत पतली है। जबकि यह विषय -वस्तु का विषय है, हम मंच पर श्रीिंगरा सूक्ष्म के चित्रण को रखना पसंद करते हैं।

अमृता लाहिरी | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

यह नृत्य के माध्यम से कह रहा है

अमृता लाहिरी

कुचिपुड़ी डांसर

मुझे प्यार का कोई पहलू खोजें और एक नृत्य होगा जो इसे व्यक्त कर सकता है। चाहे वह लालसा हो, ईर्ष्या, बिना प्यार के प्यार हो, एक दोस्त को एक गुप्त बैठक का विवरण बता रहा हो, किसी के नए रोमांस के बारे में गपशप करना, या एक लड़की जो उसकी भावनाओं पर शर्मिंदा नहीं है, शास्त्रीय नृत्य में यह सब व्यक्त करने की तकनीक और तकनीक है। भेद्यता वह है जो वास्तव में रोमांचक कला के लिए बनाती है और यह श्रीमिंगारा में सबसे अधिक स्पष्ट है – प्यार।

श्रीसराज माना जाता है, और अच्छे कारण के लिए। देखने और अनुभव करने के लिए अधिक सुखद नहीं है, लेकिन नेविगेट करने के लिए भी मुश्किल है। आखिरकार, कला जीवन को दर्शाती है। दिलचस्प है, के गाने विराह या जुदाई संघ के बारे में उन लोगों की तुलना में समृद्ध हैं, या सांभोगा।

पदम और जावालिस कविताएँ हैं जो प्यार की हर बारीकियों को सबसे अच्छी तरह से व्यक्त करती हैं। एक में, नायिका कहती है, ‘मैंने देखा कि उसके शरीर को सूर्यास्त में सोने की तरह चमकते हुए देखा गया था, जब हम नदी से अकेले थे, और मैंने खुद को उसे (तमिल पदम’ नेत्रु वेरन एंड्रे ‘) दिया। एक अन्य गीत में, वह कहती है, ‘अगर वह मेरे दरवाजे पर आती है, तो मैं उसके सामने {खड़े होने के लिए} जाऊंगा, एकाग्रता खोए बिना, मैं उसके हाथ पकड़ूंगा, उसे अंदर लाऊंगा और उसे बिस्तर पर बैठा दूंगा। खुशी के साथ, ओह मेरे दोस्त, मैं अपनी छाती पर अपनी छाती पर रखूंगा, उसे सहलाता हूं (‘वलापू डत्स नेरेन’ से – एक तेलुगु कविता जो कि केश्रेय्या द्वारा)।

इन कविताओं में से अधिकांश के लेखक कितने विडंबना हैं कि पुरुष -धरमापुरी सबबैयार, क्षत्रय और जयदेव हैं। वे एक महिला आवाज में लिखते हैं, और एक अपनी समझ और महिलाओं की भावनाओं के उत्सव में एक चमत्कार करता है। अंततः, लिंग से कोई फर्क नहीं पड़ता, न तो प्यार में, न ही कला में।

देखने और अनुभव करने के लिए अधिक सुखद नहीं है | फोटो क्रेडिट: विशेष व्यवस्था

कुचिपुडी में, प्रेम एक नाटकीय और गतिशील आयाम पर ले जाता है। सत्यभामा, जो शायद कुचिपुड़ी पात्रों में सबसे प्रसिद्ध है, कृष्ण की गर्व लेकिन ईर्ष्यालु पत्नी है। उसकी कहानी किसी के अहंकार को छोड़ने में एक सबक है। वह परेशान है क्योंकि कृष्ण ने रुक्मिनी को उसके ऊपर रखा था। एक समान विषय के माध्यम से चलता है गीता गोविंदाजहां राधा को कृष्ण के साथ केवल एक ही होने की इच्छा के कारण पीड़ित है। जीवन और प्रेम में, कोई सीखता है कि खुशी की कुंजी जाने देना है।

नृत्य में, प्यार और कल्पना किए गए प्रेमियों की स्थितियों की एक भीड़ है। प्रिय केवल हमारी प्रतिक्रियाओं में मौजूद है।

क्या दिलचस्प है प्यार के व्यक्तिगत अनुभव की बारीकियां हैं। दोस्त, दोस्त, सबसे महत्वपूर्ण हो जाता है। वह वह है जो नायिका की शिकायतों को सुन रही है, उसकी डींग मारने के लिए, उसकी दलील और उसके दर्द के लिए। कोई असली हीरो नहीं है। दोस्त इस यात्रा का मुख्य भागीदार है क्योंकि वह प्यार के इन अनुभवों में गवाह और मार्गदर्शक है।

सदियों से, इस अभिव्यक्ति को सैकड़ों नर्तकियों, ज्यादातर महिलाएं, लेकिन कुछ पुरुष द्वारा पूर्ण और विस्तृत किया गया है, जो मंच पर सबसे सुंदर और कमजोर भावना लाने की हिम्मत करते हैं – प्यार।