श्री रामचंद्रय नामाह:

पहले पापहरन सदा शिवकरंद भक्तिप्रादम

MAYAMOHMALAPAH SUVIMALAM PAMMAMBUPURAM SHUBHAM।

श्रीमाद्रामचरित्रमणसमिदम भक्तियावगांती येह

TE SANSARPATGAGHORKIRANAIRANTI NO MANAVA :॥

दोहा:

J JEEV JAG ACHAR CHARA NARI PURUSH ASN NAAM।

ते निज निज माराजद ताजी भाई सकल बस वर्क

अर्थ: -एक-दुनिया में पुरुषों और महिलाओं के चर और धार्मिक प्राणियों को उनकी गरिमा के साथ छोड़ दिया गया था और वे काम के नियंत्रण में हो गए थे।

चौपाई:

मदन अभिलाशा, सभी का दिल। लता निहारी नवीहिन तारू साखा।

उमगी अम्बुदी नदी को संगम करहिन तलव तलैन ॥1 ॥1। कहा जाता है

अर्थ: -तो सभी दिलों में काम करने की इच्छा थी। लताओं (घंटियों) को देखकर, पेड़ों की शाखाएं झुकने लगीं। नदियाँ समुद्र की ओर भागती थीं और भागती थीं और संगम (मिलते हैं) ॥1।

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जहां असि दास तनथान काई बरनी। यह कहना है कि उपभोग करने के लिए

पासु पची नभ जल थल चारी। काम, बस समय, ॥2।

अर्थ: जब जड़ (पेड़, नदी आदि) की यह स्थिति कहा गया था, तो जागरूक जीवों को कौन कह सकता है? सभी जानवरों और पक्षी जो आकाश, पानी और पृथ्वी पर भटक रहे थे, उन्हें अपना समय भूलकर भूल गए और काम के अधीन हो गए ॥2।

मदन ब्लाइंड बटाकल ऑल लोका। निसी दीनू नाहिन अवलोकाहिन कोका

देव दानुज पुरुष किन्नर बाला। फैंटम पिसाच घोस्ट बेटाला ॥3।

Bhaartarth: -Everybody व्याकुल और व्याकुल हो गया। चकवा-कचवी दिन-रात नहीं देखता। देव, राक्षस, आदमी, यूंक, सांप, भूत, पिशाच, भूत, बेटाल-।

वे यह नहीं कहते कि वे वहां नहीं हैं। हमेशा काम जानते हैं

सिद्ध बिरक्ता महामुनी जोगी। तपी कंबस भाई बायोगि ॥4।

अर्थ: -मैं हमेशा यह समझकर अपनी स्थिति का वर्णन नहीं करता है कि वे हमेशा काम के दास हैं। सिद्ध, विर्कता, महामुनी और महान योगी भी सख्ती से हो गए या एक महिला के प्रति जोरदार हो गए।

कविता:

भाय कंबास जोगिस तपस को पावनहानी कहा जाता है।

नारायय जे ब्रह्माय के सुशोभित को देखें।

अबला बिलोकेहिन पुरूश जगू पुरूश सब अबलामायम।

ब्रह्मांड के भीतर DUI डांड भरी यूनिवर्स

अर्थ: -जब योगिश्वर और तपस्वी भी काम के अधीन हो गए, तो मनुष्यों के पैलेर को कौन कहना चाहिए? जिन लोगों ने सभी चराई वाले विश्व ब्रह्मामय को देखा, अब उन्होंने इसे स्त्रीलिंग देखना शुरू कर दिया। महिलाओं ने पूरी दुनिया को देखना शुरू कर दिया और पुरुषों ने उसकी स्त्री को देखना शुरू कर दिया। यह दो घंटे के लिए सभी ब्राह्मांड के अंदर कामदेव का एक विलक्षण था।

SORTHA:

धरी ना काहुन धीयर का दिमाग हरा है।

जे राखे रघुबीर ते उबरे तेह काल महुन

अर्थ: किसी ने भी दिल में धैर्य नहीं लिया, कामदेव ने सभी का दिमाग लिया। श्री रघुनाथजी जिन्होंने संरक्षण किया, केवल वह उस समय छोड़ दिए गए थे।

चौपाई:

कुतुक भायऊ के रूप में कुंभ ग़री। जौगी कामू सांभु पाहिन गयू

शिवही बिलोकी सास्कु मारू। भायऊ जत्थथी साबू संसू ॥1।

अर्थ: -तो दो घड़ी तक ऐसा तमाशा था, जब तक कामदेव शिवजी नहीं पहुंच गया। शिवजी को देखकर कामदेव डर गया, फिर पूरी दुनिया फिर से स्थिर हो गई।

सभी जीव तुरंत खुश थे। जिमी आइटम उतरा

मदन रुद्राही से डरते थे। दुराधाराश दुर्गम भागवाना ॥2।

अर्थ: -सबिल जीव जैसे ही खुश हो गए जैसे कि लोग खुश हैं जब शराबी लोग नशे में होते हैं। दुदिशका जो हारना और दुर्गम है, इसे दूर करना मुश्किल है। भगवान, जो पूरे अस्पष्टता, धर्म, प्रसिद्धि, श्री, ज्ञान और उदासीन रूप से भरा है, कामदेव इस तरह के एक महान शिव को देखकर भयभीत है।

फिरट लाज कचू नहीं गया। मारनू थाई मन रसीसी उपई।

प्रागत्सिस जल्दी से रुचिर रितुजा। कुसुमित नव तारू राजी बिरजा ॥3।

अर्थ: यह बिस्तर पर जाने के लिए शर्मिंदा लगता है और कुछ भी नहीं किया जाता है। आखिरकार, उसने अपने दिमाग में मरने का फैसला करके एक समाधान लिया। तुरंत सुंदर रितुराज वसंत का खुलासा किया। नए पेड़ों की कतारों को सुशोभित किया जाता है ॥3।

बान उपबन बापिका तड़गा। परम सुहाग सब डी बंगा

जहां एक नया है। देखिए, मेरा दिल जाग रहा है ॥4।

Bhaartarth: -on-upan, Capsi-tond और सभी दिशाओं के विभाग बिल्कुल सुंदर हो गए। जहां भी प्यार बिखर रहा है, यह देखकर कि कामदेव डेड माइंड्स में भी जाग गया ॥4।

कविता:

जागो, मन अच्छा नहीं है, और अच्छाई नहीं कही।

सेटल सुगंध sund marut मदन गुदा sakha सही।

बिकास सरनी बहू कांज गुंजत पंजा मंजुल मधुुकरा।

कालाहानों ने सुक सरस कच्चे पिक किए

अर्थ: -कमदेव ने मेरे दिमाग में भी जागना शुरू कर दिया, जंगल की सुंदरता नहीं कही जा सकती। कामारूपी अग्नि के सच्चे दोस्त ने ठंड से भरपूर हवा शुरू कर दी। कई कमल तालाबों में खिलते थे, जिस पर सुंदर भौंहों के समूह दफनाने लगे थे। मूर्ख, कोयल और तोते ने रसदार बोलियों को बोलना शुरू कर दिया और अप्सरा ने गायन से नाचने लगे।

दोहा:

बीडी हारेू सेन सहित सकल कला,

चाली नाइचल समाधि शिव कोपू Hridayayiket ॥86।

Bhaartarth: -Kamdev ने अपनी सेना सहित कला (उपाय) के करोड़ों को खो दिया, लेकिन शिवाजी की अचल समाधि में देरी नहीं हुई। तब कामदेव को गुस्सा आया ॥86।

चौपाई:

रसल बिटप बार सखा देखें। मदानु मन माखा

सुमन चैप निज सर संधाना। चरम रिलीज ताकि श्रवण लागी ताना ॥1।

अर्थ: -एक एक सामान्य पेड़ की एक सुंदर कास्ट को बनाना, कामदेव, जो मन में गुस्से से भरा था, उस पर चढ़ गया। उन्होंने अपने (पांच) तीर को फूल के धनुष पर रखा और उन्हें बड़े क्रोध (लक्ष्य की ओर) ॥1। के साथ कान तक फैला दिया

छद बिश्म बिसिख उर। रेटन समाधि समभु तब उठो

भायू एक मन बचा है। नायन ऊघरी साकल देख dekha ॥2।

अर्थ: -कमदेव ने पांच तीर छोड़ दिए, जो शिव के दिल में था। फिर उसका मकबरा टूट गया और वह जाग गया। परमेश्वर (शिव) उसके मन में बहुत गुस्सा हो गया। उन्होंने अपनी आँखें खोलीं और हर जगह ॥2। देखा

सौरभ पल्लव मदनु बिलोका। भायऊ कुपोपा कंपेयू ट्राइबलोका।

फिर शिव तिसर नायन उगरा। चितवान कामू भायू जरी चरा ॥3।

अर्थ: जब उन्होंने काम्देव को आम के पत्तों (छिपे हुए) में देखा, तो उन्हें बहुत गुस्सा आया, जिसने तीनों दुनियाओं को कांप दिया। तब शिव ने तीसरी आंख खोली, कामदेव ने उसे ॥3। देखने के बाद सेवन किया था

आक्रोश भारी है। असुर सुखारी

समुझी कामसुख सोच। भाय अकंतक साधक जोगी ॥4।

अर्थ: -तो दुनिया में बहुत अराजकता थी। देवता डर गए थे, राक्षस खुश था। कामसुख को याद करने के बाद भोगी लोगों ने चिंता शुरू कर दी और साधक योगी निर्बाध हो गए ॥4।

कविता:

जोगी अकंतक भाई पाटी रति रति मुरुचित भाई।

रोडती बडती एक संकीर्ण हाइब्रिड की तरह था।

लाभ बहुत प्यार है, बिधि बिंदी खुश थी।

प्रभु असुतोष क्रिपल शिव अबला निरकी ने सही कहा

Bhaartarth: -योगिस निर्बाध हो गया, कामदेव की महिला रति अपने पति की इस स्थिति को सुनते ही बेहोश हो गई। वह शिव के पास गई, रो रही और रो रही और दया से। बहुत प्यार के साथ, वह कई तरीकों से भीख माँगती रही और मुड़े हुए हाथों से सामने खड़ी हो गई। कृष्णु शिवजी अबला (असहाय महिला) को देखकर जो जल्द ही खुश है, उन्होंने कहा कि उन्हें सांत्वना देने के वादे।

शेष अगला संदर्भ ————-

राम रामती रामती, रम रम मैनॉर्म।

सहशरनम टट्टुलम, रामनम वरनाने।।

– आरएन तिवारी