शिव की महिमा अतुलनीय है। क्योंकि शिव एक ही तत्व यानी ब्रह्मा, विष्णु और शिव के तीन सुप्रीम मूर्तियों में सबसे अंतिम मूर्ति का नाम है। शिव भी शंकर हैं। ब्रह्मा का कार्य विष्णु का काम बनाना और शिव की नौकरी को मारना है। लेकिन आम सिवास के अनुसार, शिव अंतिम तत्व हैं और उनके कार्यों में विनाश के अलावा सृजन और पालन के कार्य भी शामिल हैं।
शिव भी परम पार्सुनिक और अनुग्रह या प्रसाद और तिरो भवा भी हैं यानी गेज और लोपान की कार्रवाई भी पाई जाती है। इस प्रकार उनके कार्य पांच प्रकार के हैं। शिव की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ इन कार्यों में से एक, प्रभावित, प्रेरित से संबंधित हैं। शिव का उद्देश्य भक्तों का कल्याण करना है।
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शिव को विभिन्न कलाओं और सिद्धियों के प्रवर्तक भी माना जाता है। शिव संगीत, नृत्य, योग, व्याकरण, व्याख्यान, भिशाजिया आदि के मूल प्रमोटर हैं। उनकी कल्पना सभी जीवित प्राणियों के स्वामी के रूप में की गई है। इसीलिए इसे पशुपति, भूटपति और भूतनाथ भी कहा जाता है।
शिव को सभी देवताओं के बीच श्रेष्ठ कहा जाता है। इसीलिए महेश्वर और महादेव उनके खिलाफ पाए जाते हैं। माया की शाश्वत शक्ति है, यही कारण है कि शिव मायापाल भी हैं। उमा का पति भी शिव का पर्याय है। उनके पास कई कुंवारी और पर्यायवाची हैं। उनके पास महाभारत 13,17 में एक लंबी सहास्त्रानमा सूची है।
# वैदिक साहित्य शिव दर्शन की भावना का कारण बनता है, लोक कल्याण की भावना को जागृत करता है
शिव की कल्पना का मूल और विकास केवल वैदिक साहित्य के साथ पाया जाता है। ऋग्वेद में, रुद्र की कल्पना में शिव की कई विशेषताओं का वर्णन किया गया है। तब इससे संबंधित पौराणिक कहानियों में उनकी उत्पत्ति शामिल है। इसी तरह, ‘शुक्ला यजुर्वेद’ के वाजासनी संहिता (A.6) में, शिव का मूल रूप पाठ में परिलक्षित होता है। इसमें, शिव को गिरीश अर्थात् पर्वत पर रहने वाला व्यक्ति कहा गया है, जो एक क्रिटासा यानी जानवर, और एक जूट पहने हुए है। उसी समय, अथर्ववेद ने रुद्र की महान महिमा का भी वर्णन किया है और उनके लिए, विरुदास जैसे कि भवा, शरवा, रुद्रा, पशुपति, उग्रा, महादेव और इशान का उपयोग किया गया है।
इसी समय, योगी शिव की एक प्रतिकृति भी धार्मिक वस्तुओं में पाई गई है जो सिंधगती की खुदाई से पाई गई हैं, लेकिन अब तक शिव का नाम एक विशेषण के रूप में एक नाम के रूप में नहीं पाया गया है। ‘उत्तरावत साहित्य’ में, शिव रुद्र के पर्याय के रूप में मिलते हैं। शिव भी ‘श्वेताश्वतार उपनिषद’ में रुद्र के कई नामों के बीच एक नाम है। शिव रुद्र महादेव, ईशान आदि ब्राह्मणों में ‘शंकहायन’ और ‘कौशिताकी’ आदि जैसे पाए जाते हैं।
इसी समय, ‘शतापथ’ और ‘कौशित्की’ ब्राह्मण में, रुद्र का वरुदा अनुशनी भी पाया जाता है, इन आठ वीरुदा, रुद्र, शरवा, उग्रा और आशनी में, शिव के भयानक रूप को प्रतिध्वनित करते हैं। इसी तरह, भवा, पशुपति, महादेव और ईशान ने अपने कोमल रूप का वर्णन किया। इसी समय, यजुर्वेद में उनके मंगलिक वीरूद शंभू और शंकर का भी उल्लेख किया गया है। यह बताना मुश्किल है कि शिव का विकास कब क्रमशः विकसित किया गया था, लेकिन यह निश्चित है कि शिव संप्रदाय अतीत में उभरा था।
उसी समय, ‘पाणिनी’ ने अष्टाध्याय (4.1.115) में शिव उपासकों का उल्लेख किया है। ‘पतंजलि’ ने महाभश्य में यह भी कहा है कि शिव भागवत अय: शुल यानी त्रिशुल और दंदजनी पहनते थे। पुराणों में, जिसमें शिव पुराणों में शिव और शिव की चर्चा का विस्तृत विवरण है।
# संस्कृत शुद्ध साहित्य और रिकॉर्ड भी शिव की प्रशंसा से भरे हुए हैं
पुराणों और बाद के साहित्य में, शिव को योगिराज के रूप में कल्पना की जाती है। उनका निवास कैलाश पर्वत है। वे व्याघरा त्वचा (तगाम्बारा) पर बैठते हैं। उनका ध्यान किया जाता है। वे अपने ध्यान और टेपोबाल के साथ दुनिया पहनते हैं। उसके सिर पर एक जतजूट है जिसमें द्वितिया का चंद्रमा जाटित है। इस जेटा के साथ जगतपवानी गंगा बहती है। उनके दाहिने हिस्से में, दामु को कामंदल, त्रिशुल और त्रिशुल के शीर्ष में स्थापित किया गया है।
अगर देखा, तो सांप जो सांप से डरते हैं, उसी सांपों की माला उनके गले में रहती है। दाहिना हाथ वर्मुद्रा में है और बाएं हाथ माला के साथ आसन का जप है। शिव की तीसरी आंख दो आंखों के बीच है, जो केवल तभी खुलती है जब वह गुस्से में होती है। जब वह खुलता है, तो पृथ्वी के पापियों को नष्ट कर दिया जाता है। यह भी आंखों की अंतर्दृष्टि और अंतर्ज्ञान का प्रतीक है। इसके साथ, शिव ने काम जला दिया।
शिव का कण्ठ नीला है। क्योंकि समुद्र के मंथन से बाहर आया जहर, उसने दुनिया के कल्याण के लिए इसे पीकर पूरी दुनिया को बचाया। अमृत पाने की इच्छा के साथ, जब देव-दांव बड़े उत्साह और वेग के साथ मंथन कर रहे थे, तब एक भयानक जहर जिसे कल्कुत नामक एक भयानक जहर समुद्र से बाहर आया था। उस जहर की आग से दस दिशाएं जलने लगीं। सभी प्राणियों के बीच आक्रोश था। देवताओं और राक्षसों सहित ऋषि, मुनि, मनुष्य, गांधर्वा और यक्ष ने उस जहर की गर्मी से जलना शुरू कर दिया। देवताओं की प्रार्थना पर, भगवान शिव जहर के लिए सहमत हुए। उन्होंने हथेलियों में भयानक जहर भर दिया और भगवान विष्णु को याद किया और उसे पी लिया। भगवान विष्णु अपने भक्तों का संकट लेता है।
उन्होंने शिवजी के गले (गले) में उस जहर को रोककर अपने प्रभाव को समाप्त कर दिया। जहर के कारण, भगवान शिव का गला नीला हो गया और वह दुनिया में नीलकंथ के रूप में प्रसिद्ध हो गया। सांप उनके कण्ठ और बाहों में लपेटे जाते हैं। पूरे शरीर का सेवन किया जाता है। यह उनका रूप माना जाता है। मदर पार्वती अपने बाएं हिस्से में बैठी हैं। उसका वाहन उसके सामने नंदी है। वे अपने गणों से घिरे हैं।
योगिराज के अलावा, शिव को भी नटराज के रूप में अवधारणा की गई है। वह पीठासीन हीटर और संगीत भी है। 108 प्रकार के नाटकों की उत्पत्ति को शिव से माना जाता है। जिसमें लस्या और तंदवा दोनों शामिल हैं। शिव की कल्पना को दरक्षमूर्ति के रूप में की गई है। यह शिव के जगतगुरु का रूप है। इस रूप में, वे एक व्याख्यान या तर्क के आसन में अंकित हैं।
मूर्त रूप के अलावा, शिव भी अमूर्त या प्रतीक के रूप में है। उनके प्रतीक को लिंग कहा जाता है, जो उनके निश्चित ज्ञान और तेज गूंजता है। पुराणों में शिव के कई अवतार का वर्णन किया गया है। ऐसा लगता है कि इसकी कल्पना विष्णु के अवतार की विधि पर की गई है। अक्सर शिव शिव अवतार को दुष्टों के विनाश और भक्तों की परीक्षा के लिए पहनते हैं। शिव-पार्वती की शादी की कहानी संस्कृत साहित्य और लोक साहित्य में भी बहुत लोकप्रिय है।
– कमलेश पांडे
वरिष्ठ पत्रकार और स्तंभकार
