30 अगस्त, 2015 को कर्नाटक के धारवाड़ में एक युवक ने 76 वर्षीय कन्नड़ विद्वान एमएम कलबुर्गी को उनके घर के दरवाजे पर गोली मार दी। उनकी मृत्यु पर पूरे देश में गहरा शोक मनाया गया और कलाकारों और लेखकों द्वारा पुरस्कार लौटाने और साहित्य अकादमी जैसे सांस्कृतिक निकायों से इस्तीफा देने सहित कई विरोध प्रदर्शन हुए। जबकि मामला ‘कानून के समक्ष’ है, इसने विभिन्न (षड्यंत्र) सिद्धांतों और व्याख्याओं को जन्म दिया है।
पिछले कुछ महीनों से रायचूर का एक शौकिया थिएटर समूह, समुदाय, विक्रम विसाजी के 2020 के नाटक का मंचन कर रहा है रक्त विलाप (रक्त विलाप), कलबुर्गी की हत्या से पहले की घटनाओं पर आधारित है। नाटक हत्या की बारीकियों को जानने या अपराधियों की पहचान करने के लिए उत्सुक नहीं है। इसके बजाय, यह एक अनूठा लेंस प्रदान करता है जिसके माध्यम से कोई कलबुर्गी के जीवन और समय की जांच कर सकता है – लिंगायत अध्ययन पर एक विशेषज्ञ – और बौद्धिक स्वतंत्रता, गलतफहमी और हठधर्मिता के आसपास के व्यापक विषयों का पता लगा सकता है।
(बाएं से दाएं) पत्रकार गौरी लंकेश, लेखक के. मारुलासिद्दप्पा और अभिनेता गिरीश कर्नाड अगस्त 2015 में बेंगलुरु में मारे गए विद्वान एमएम कलबुर्गी के लिए आयोजित शोक सभा में। | फोटो साभार: के. मुरली कुमार
दुःख का विश्लेषण
चार छोटे दृश्यों में संरचित इस नाटक में जानबूझकर अपने पात्रों के नाम नहीं बताए गए हैं। कलबुर्गी का एकमात्र सीधा संदर्भ लेखक की प्रस्तावना और नाटक के भीतर सूक्ष्म संकेतों से आता है। यह दृष्टिकोण केंद्रीय घटना – हत्या – को एक रूपक में बदल देता है जो हमें यह सोचने के लिए उकसाता है कि 21वीं सदी के भारत में विद्वान या बुद्धिजीवी होने का क्या मतलब है।
निनासम के पूर्व छात्र प्रवीण रेड्डी द्वारा निर्देशित इस नाटक को छोटे शहरों के थिएटर जाने वालों से उत्साहपूर्ण प्रशंसा मिली है और इसका मंचन 29 सितंबर को मैसूर और 9 अक्टूबर को बेंगलुरु में किया जाएगा। निर्देशक, जो मुख्य भूमिका भी निभाते हैं, ने कलबुर्गी के भाषण और हाव-भाव को बेदाग तरीके से फिर से पेश किया है, जिससे चिंतन और दुख की भावना दोनों ही पैदा होती है। वे कहते हैं: “नाटक पढ़ने के बाद, मैंने सोचा कि कैसे बौद्धिकता विरोधी प्रवृत्ति गोविंद पानसरे और कलबुर्गी जैसे विद्वानों को मार रही है। हम किस तरह की सभ्यता हैं?”
कन्नड़ विश्वविद्यालय के पूर्व कुलपति, एमएम कलबुर्गी। | फोटो साभार: वी. श्रीनिवास मूर्ति
परेशान करने वाली विचारधाराएँ
नाटक की शुरुआत एक पागल समूह द्वारा खून-खराबे के बारे में एक गीत गाने से होती है, जो एक गंभीर माहौल तैयार करता है। पहले दृश्य में एक शोधकर्ता (कलबुर्गी) का परिचय दिया गया है, जिसकी थीसिस को एक युवक (हत्यारे) से विरोध का सामना करना पड़ता है – सागर इतेकर द्वारा एक और बेहतरीन प्रदर्शन। यह टकराव विद्वानों के दृष्टिकोण और प्रतिक्रियावादी विचारधाराओं, विशेष रूप से धर्म पर आधारित विचारधाराओं के बीच टकराव को उजागर करता है। नाटक को 12वीं सदी को समर्पित करके वचनकार (कन्नड़ कवि) और महमूद गवान, जिन्हें बहमनी सल्तनत में सेवा करते समय फांसी दे दी गई थी, नाटककार कलबुर्गी की मौत को इतिहास में हिंसा की सांस्कृतिक स्मृति से जोड़ता है।
हालांकि ये दृश्य कलबुर्गी का बचाव करने के लिए बनाए गए लगते हैं, लेकिन नाटक में अन्य पात्रों को उभरने का मौका मिलता है। विद्वान की हत्या करने वाले युवक को खलनायक के रूप में नहीं दिखाया गया है; वह एक भ्रमित युवक है, जो समकालीन विचारधाराओं से प्रभावित है, और शोधकर्ता जितना ही परेशान है। “आप पिछले 30 सालों से सिर्फ़ दो शब्दों पर झगड़ रहे हैं…”, वह वीरशैव बनाम लिंगायत पर बहस का संदर्भ देते हुए कहते हैं, जो कलबुर्गी के बाद के काम का केंद्र बिंदु था।
‘रक्त विलाप’ में सागर इतेकर (बाएं) और प्रवीण रेड्डी।
सकारात्मक प्रतिक्रिया
निर्देशक को नाटक को मंच पर लाने में चार साल लग गए। शौकिया कलाकारों के साथ काम करने की कठिनाई के अलावा, उन्हें विचारों और संवादों से भरे और कम तमाशा या एक्शन वाले पाठ को जीवंत करने में भी आशंका थी। लेकिन उन्हें आश्चर्य हुआ कि दर्शकों की प्रतिक्रिया उनकी उम्मीदों से कहीं ज़्यादा रही। अब मंडली अपने काम को बड़े शहरों और कस्बों में ले जाने और यह देखने के लिए उत्साहित है कि वहां दर्शक इस पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं।
लेखक एनआईएफ के अनुवाद फेलो हैं तथा तुमकुर विश्वविद्यालय में अंग्रेजी साहित्य पढ़ाते हैं।
प्रकाशित – 26 सितंबर, 2024 04:45 अपराह्न IST
