कल्याणी में उन्होंने संत त्यागराज द्वारा रचित ‘सिवे पहिमाम अम्बिके’ प्रस्तुत किया। यह कृति तिरुवय्यार की धर्मसमवर्धिनी की स्तुति है। व्यापक निरावल और स्वर ‘कवेराजोत्तार थेरा वासिनी’ (अनुपल्लवी) में थे।

कॉन्सर्ट में अमृता के साथ उनके गुरु वायलिन वायलिन आरके श्रीरामकुमार भी थे। किसी भी राग में सहजता से आकर्षण का जाल बुनने की उनकी क्षमता अल्पना और स्वरप्रस्तार में सामने आई। वह एक संगीतकार भी हैं और अमृता ने उनकी एक रचना ‘निदामुम उन पदम’ को मदुरै की मीनाक्षी पर मधुर जयमनोहारी में प्रस्तुत किया।

मृदंगम विद्वान अरुण प्रकाश की दबी हुई समृद्धि गायक के लिए एक संपत्ति थी। उनकी तकनीकी विशेषज्ञता और रचनात्मकता उनकी तानी में सामने आई। उन्होंने एक अद्भुत थानी, तकनीकी उत्कृष्टता और रचनात्मकता का मिश्रण पेश किया।

अमृता ने आठवीं (संबोधन प्रथम) विभक्ति में दीक्षितार की त्यागराज विभक्ति कृतियों की ध्यान कृति समष्टि चरणम के साथ ‘त्यागराज पलायसुमम’ के साथ अपने संगीत कार्यक्रम की शुरुआत की। कल्पनास्वर ‘श्री गुरुगुहा पूजिता’ में थे। एक और दीक्षित कृति जो उन्होंने प्रस्तुत की वह द्विजवंती में ‘चेथा श्री बालकृष्णम’ (रूपकम) थी, एक राग जो साहित्य की भक्ति और करुणा रस को सामने लाता था। अमृता की सहजता और पूर्णता के प्रति रुचि इस प्रस्तुति में सामने आई। उनकी सहजता और पूर्णता के प्रति आग्रह प्रबल था।

अमृता ने त्यागराज के ‘हरिदासुलु वेदाले’ को उत्कृष्ट मॉड्यूलेशन और सहज सूक्ष्मताओं के साथ यमुना कल्याणी में प्रस्तुत किया। कपि और बेहाग में विरुथम, ‘शंकु चक्र गधा पणिम’ के बाद, उन्होंने कमलेसा दासा की ‘कंदु धान्यदेनो श्री उडुपी कृष्णन’ (बेहाग में) प्रस्तुत किया।

अमृता ने वल्लालर के ‘महादेव मलाई’ से तिरुवरुत्पा के कुछ छंदों को विरुथम के रूप में प्रस्तुत करके एक बार फिर अपने रचनात्मक कौशल का प्रदर्शन किया। उसने छंद प्रस्तुत किये

वल्लालर के ‘महादेव मलाई’ से तिरुवरुत्पा के कुछ छंदों के संगीतमय चित्रण के माध्यम से दर्शकों की कल्पना पर कब्जा कर लिया। उन्होंने श्लोक प्रस्तुत किये‘वेदांत निलैयागी के बाद ‘परमागी सुक्कुमामय थूलमागी’ (खंड चापू) विरुथम के रूप में रागमालिका में. आध्यात्मिक शांति का माहौल बनाना।