‘भैरवम’ मूवी रिव्यू: बेलमकोंडा स्रीनिवास स्टारर एक ज़ोर से, असंतुष्ट ग्रामीण नाटक हैं

किसी अन्य भाषा में एक सफल फिल्म को रीमेक करने के लिए कोई कठिन और तेज़ नियम नहीं हैं। फिर भी, एक निर्देशक यह याद रखने के लिए अच्छा करेगा कि एक नए दर्शकों के लिए एक कहानी क्यों रिटेल्ड हो रही है, जबकि मूल को बेहतर बनाने का लक्ष्य नहीं है। भैरवमसोरी की तमिल फिल्म का तेलुगु रीमेक गरुड़नलक्ष्यहीन रूप से एक हिट फॉर्मूला को फिर से शुरू करता है, जिससे मूल के गुणों को डिकोड करने का बहुत कम प्रयास होता है।

मंदिर के धन की लूटपाट के बारे में एक कहानी के लिए सामाजिक-राजनीतिक प्रासंगिकता को उधार देने के लिए एक व्यर्थ प्रयास में, भैरवम हमारे मंदिरों और धर्म को गलत हाथों में गिरने से बचाने की आवश्यकता पर एक अस्वीकरण के साथ शुरू होता है, यहां तक ​​कि मुगल युग के एक संदर्भ में भी फेंक दिया जाता है। ग्रामीण नाटक, इसके मूल में, एक कुटिल राजनेता की एक सीधी कहानी है जो व्यक्तिगत लाभ के लिए तीन दोस्तों के बीच दरार का शोषण करती है।

निर्देशक विजय कनकमामेला ने पौराणिक संदर्भों के साथ कथा को भर दिया। वरादा (नारा रोहिथ) और गजपति (मनोज मंचू) की तुलना राम और लक्ष्मण से की जाती है, जबकि सीनू, अनाथ वे बड़े होते हैं और संरक्षण करते हैं, हनुमान के रूप में चित्रित किया जाता है, उन्हें सभी बाधाओं के खिलाफ रखकर। नगरत्नम्मा (जयसुधा), वराही मंदिर के अकेला ट्रस्टी और तिकड़ी के लिए गॉडवूमन की आकृति, एक आसन्न कुरुक्षेत्र जैसी स्थिति से डरती है जो गांव को खंडहर में छोड़ सकती है।

जब एक राजनेता मंदिर के धन पर अपनी आँखें सेट करता है, तो वह तिकड़ी को पार करने के लिए विभिन्न प्यादों को तैनात करता है, अपनी असुरक्षाओं में हेरफेर करता है और मरम्मत से परे अपने जीवन पर कहर बरपाता है। कहानी दोस्तों और उनके परिवारों के बीच बढ़ते तनाव की झलक के माध्यम से सामने आती है, क्योंकि पुरुष अपने बंधन को बनाए रखने के लिए संघर्ष करते हैं, दर्शकों को कार्रवाई, नाटक, रोमांस और सामयिक रोमांच का मिश्रण प्रदान करते हैं।

जबकि आधार सामान्य से बाहर कुछ भी नहीं है, मूल गरुड़न गाँव के जीवन, स्थानीय परंपराओं और समुदाय के भीतर जटिल शक्ति गतिशीलता की रोजमर्रा की वास्तविकताओं को चित्रित करने के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में कहानी का उपयोग किया। जैसा कि अक्सर तेलुगु रीमेक के साथ होता है, भैरवम बारीकियों के लिए बहुत कम जगह प्रदान करता है, विवरणों पर चमकती है और पूरी तरह से व्यापक स्ट्रोक पर ध्यान केंद्रित करती है – तीन मुख्य पात्रों की यात्रा में उच्च और चढ़ाव (और यह उस का एक अच्छा काम नहीं करता है)।

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कागज पर, फिल्म में सभी परिचित तत्व हो सकते हैं जो एक वाणिज्यिक शिविर से उम्मीद करते हैं, लेकिन एक दृष्टि का अभाव है जो अपने तत्वों को एक सुसंगत उत्पाद में बांध सकता है। अस्पष्ट, वर्बोज़ दृश्य यंत्रवत् रूप से आगे बढ़ते हैं, और प्रमुख पात्रों के लक्षणों को स्थापित करने या टकराव के लिए चरण सेट करने का कोई प्रयास नहीं है। यह समझना मुश्किल है कि इस कहानी को क्यों बताया जा रहा है।

वरादा, गजापति, और सीनू के बीच दोस्ती को आश्वस्त करने के लिए बहुत मंचीय है। स्टीरियोटाइपिकल फ्लैशबैक और क्लिच ‘संयुक्त परिवार’ गीत का उद्देश्य उनके बॉन्ड फॉल फ्लैट पर जोर देना था। महिलाएं या तो संतों के आंकड़े या महिमामंडित वैम्प्स हैं जो पुरुषों के बीच वेजेज चलाते हैं – और कभी -कभी उनके साथ नृत्य करते हैं (गाने फिर से अनस्टेटेड लू ब्रेक होते हैं)।

फिल्म का काम करने का प्रमुख तत्व महत्वपूर्ण परिस्थितियों में एक दलित नायक की संभावना नहीं थी। निर्देशक उसे एक विशिष्ट माचो नायक और एक अधीन मित्र के रूप में पेश करने के बीच फटा हुआ प्रतीत होता है, इतना कि उसका परिवर्तन, खासकर जब वह मंदिर के उत्सव के बीच एक ट्रान्स में होता है (यह सुझाव देता है कि वह भगवान का पसंदीदा बच्चा है), इसका कोई प्रभाव नहीं है।

2000 के दशक की शुरुआत में, एक असंबंधित लेकिन प्रफुल्लित करने वाला कॉमेडी ट्रैक कम से कम दर्शकों को कमजोर कहानी से विचलित कर देगा। वेनेला किशोर की उपस्थिति सुंदरचारी के रूप में, एक कांस्टेबल जो कि तेलुगु है, ऐसी कोई राहत प्रदान करती है। अंततः, क्या फिल्मों की तरह है भैरवम निष्पादन में किसी भी स्वभाव की अनुपस्थिति है, जैसे कि एक निर्देशक किसी उत्पाद के विभिन्न टुकड़ों को असेंबल कर रहा है।

तीन प्रमुख पुरुषों में से कोई भी अपने पात्रों की देखभाल करने के लिए पर्याप्त नहीं करता है। बेलमकोंडा स्रीनिवास, जो एक बदलाव के लिए, एक सभ्य भाग का चयन करते हैं, खुद को एक कलाकार के रूप में स्थापित करने का एक विश्वसनीय अवसर प्रदान करते हैं। मनोज मंचू, अपनी पिछली फिल्मों की तरह, अपने भावों और संवाद वितरण पर बहुत कम नियंत्रण दिखाता है। नारा रोहिथ एक चट्टान के रूप में कठोर दिखाई देती है, हालांकि वह संयम का एक संकेत प्रदर्शित करता है जो उसके प्रदर्शन को कुछ हद तक सहनीय बनाता है।

अदिति शंकर, ठेठ गीत-और-नृत्य की दिनचर्या के लिए आरोपित, एक गाँव बेले के रूप में गलत लगता है, कुछ दृश्यों को छोड़कर जहां उसकी स्पंकी उपस्थिति कुछ जीवन को कार्यवाही में इंजेक्ट करती है। दिव्या पिल्लई का चरित्र अत्यधिक मेलोड्रामैटिक लगता है। आनंदी का चाप खराब रूप से स्थापित है; वह एक दृश्य में परिवार की एकजुटता की बात करती है, केवल अगले में कड़वाहट से भर जाती है।

अजय और शरथ लोहितसवा, बिना किसी अच्छे इरादे वाले सामान्य विले पुरुषों की भूमिका निभाते हैं, बहुत कुछ करने के लिए नहीं है। जयसुधा की मातृसत्ता के रूप में कास्टिंग फिट बैठती है, लेकिन भूमिका में गहराई का अभाव है। एक अभिनेता के रूप में संदीप राज की बारी बस को याद करती है, जबकि संपत राज सख्ती से ठीक है। एक वाणिज्यिक पोटबॉइलर के लिए संगीत स्कोर करने के लिए श्रीचरान पाकला की दुर्लभ प्रयास कोई फल नहीं है। एक्शन दृश्यों में तीव्रता और विश्वसनीयता की कमी होती है, जो कि पहेली में डाली गई अनिवार्य टुकड़ों की तरह लग रहा है।

यह बताना मुश्किल है कि एक दर्शक को देखने के लिए क्या प्रेरित कर सकता है भैरवम। कहानी पहाड़ियों के रूप में पुरानी है, अग्रणी सितारे भीड़-पुलर या करिश्माई नहीं हैं जो किसी को भी देने के लिए पर्याप्त हैं पिसा वसूल क्षणों में, गाने मुश्किल से पैर-टैपिंग हैं, और फिल्म में एक कहानीकार का अभाव है जो दर्शकों को इसकी खामियों को देखने में मदद करने में सक्षम है। गरुड़न एक क्लासिक नहीं था, लेकिन यह कम से कम निश्चित था। भैरवम सिर्फ शोर है।