अवध के अंतिम मिरासिन ने अपनी संगीत विरासत को जीवित रखने के लिए संघर्ष किया

उमराना नियाजी उसके साथ उसके छोटे से बरामदे में नीचे गिरती हैं पान दान (सुपारी लीफ बॉक्स) और गाते हैं छाप तिलक सब चेनी … मोहस निना मिलैके (आपने मेरी पहचान, मेरी सुंदरता, और सब कुछ जो मेरी थी … बस मेरे साथ आँखें बंद करके छीन ली है), सूफी कवि और रहस्यवादी हज़रत अमीर खुसरू द्वारा लिखित और रचित ब्रज भशएक पश्चिमी हिंदी बोली। उसकी कर्कश आवाज पुरानी लखनऊ, उत्तर प्रदेश की गलियों में तैरती है, जहां वह रहती है।

“अब लोग शायद ही कभी हमें गाने के लिए कहते हैं मेहफिल्स [gatherings]। टाइम्स बदल रहे हैं, लेकिन मुझे उम्मीद है कि हमारे गाने लोगों के साथ गूंजते रहेंगे। अन्यथा, हम कैसे जीवित रहेंगे? ” 51 वर्षीय व्यक्ति से पूछता है, जो मिरासी समुदाय से है, जो पारंपरिक गायकों और नर्तकियों का एक समूह है जो आमतौर पर उत्तरी भारत और पाकिस्तान में पाए जाते हैं।

शब्द ‘मिरासी‘अरबी शब्द से आता है,’मिरास‘, अर्थ विरासत। अवध में, मिरासिन, या महिला गायकों को पारंपरिक रूप से जन्म, अकीका (जहां एक नवजात शिशु के बालों को पहली बार मुंडा हुआ है) जैसे शुभ घटनाओं पर गाने के लिए आमंत्रित किया जाता है, बिस्मिल्लाह (जब बच्चा पहली बार कुरान पढ़ता है) और शादियों।

एक मरने वाली परंपरा के झंडे

उमराना और फरजाना नियाजी | फोटो क्रेडिट: लारिब फातिमा वारसी

उमराना और उनकी बहन, 45 वर्षीय, शायद मिरासिन की संगीत विरासत के अंतिम संरक्षक हैं, जिन्होंने 19 वीं शताब्दी में महान लोकप्रियता का आनंद लिया, जब सांस्कृतिक राष्ट्रवाद में वृद्धि हुई थी। भारतीय संस्कृति के लिए औपनिवेशिक शासकों के तिरस्कार के जवाब में, तालुकदारभारतीय अभिजात परिवारों को ज़मींदार, मिरासिन सहित कलाकारों का समर्थन करना शुरू कर दिया, जो अपने संरक्षक परिवारों के साथ जुड़े हुए थे।

राणा सफवी, इतिहासकार, अनुवादक और लेखक राणा सफवी कहते हैं, “हालांकि ‘सम्मानजनक’ परिवारों से महिलाओं के लिए सामाजिक रूप से हीन माना जाता है, उन्हें नोबल्स और रॉयल्स का संरक्षण मिला।” दिल्ली के भूले हुए शहर और शाहजहानाबाद: पुरानी दिल्ली का रहने वाला शहर।

मिरासिन ने शादियों के दौरान एक विशेष भूमिका निभाई क्योंकि उन्हें हर समारोह में गाने के लिए आमंत्रित किया गया था। यह दुल्हन के घर पर पैगंबर की प्रशंसा में मिलड पाठ के साथ शुरू होगा, इसके बाद हल्दी समारोह। स्वागत करने के लिए गाने थे बारात (दूल्हे की पार्टी) और, के बाद नीका (शादी), गीतों को दुल्हन को विदाई देने के लिए गाया गया था।

मिरासिन ने दूल्हा के घर पर भी गाया – जबकि उसने हेडड्रेस को बांध दिया या सेहराऔर जब परिवार के सदस्यों ने आवेदन किया अंजन उसकी आँखों के लिए। शादी के दौरान, जब परिवार और दोस्त नवविवाहितों को आशीर्वाद देने के लिए इकट्ठा हुए, तो मिरासिन ने हज़रत सरमद शहीद शाहना मुबारकबद द्वारा एक फारसी रचना गाया। “मिरासिन हमारी सांस्कृतिक विरासत को संरक्षित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उनके गीत हमारे इतिहास का एक भंडार हैं,” सफवी कहते हैं।

उमराना और फ़रज़ाना अपने परिवार की तीसरी पीढ़ी का हिस्सा हैं जो परंपरा को जीवित रखते हैं। उमराना एक ऐसे समय को याद करती है जब मिरासिन को उदारता से भुगतान किया गया था। उमराना कहते हैं, “हमने 1996 में एक शादी के लिए अलीगढ़ की यात्रा की और in 81,000 प्राप्त किया। यह हमारे लिए एक सुनहरा समय था।”

उनकी दादी और मां को हिंदू घरों में कार्यों में भी गाने के लिए आमंत्रित किया गया था। वह कहती हैं, “हम दादरा, थुमरी और सवण, बासेंट और होली के बारे में गाने गाते हैं।

आधुनिकीकरण, लिंग मानदंड गिरावट में योगदान करते हैं

2000 के दशक की शुरुआत से मिरासिन के संरक्षण में गिरावट आई है। कई संरक्षक, विशेष रूप से तालुकदारशहरी क्षेत्रों में निधन या स्थानांतरित हो गया। जैसा कि समाज आधुनिकीकरण करता है, मिरासिन की तरह पारंपरिक कलाओं को पुराने के रूप में देखा जाता है, विशेष रूप से उन लोगों द्वारा जो हाशिए के समुदायों की महिलाओं द्वारा किया जाता है।

कुछ क्षेत्रों में, बढ़ते धार्मिक रूढ़िवाद ने संगीत परंपराओं को हतोत्साहित किया है, विशेष रूप से महिलाओं द्वारा सार्वजनिक प्रदर्शन को शामिल करने वाले, उन्हें अनुचित लेबल करते हैं। एक पुरुष-प्रधान समाज में, मिरासी परिवारों के कव्वल या पुरुष गायक जो प्रदर्शन करते हैं दरगाहउच्च स्थिति का आनंद लें और अधिक कमाएं। “हम अच्छी तरह से भुगतान नहीं करते हैं क्योंकि हम पुरुषों की तरह मंच पर प्रदर्शन नहीं कर सकते हैं,” उमराना बताते हैं, यह कहते हुए कि पुरुष भी अधिक संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग करते हैं।

परंपरागत रूप से, मिरासिन समुदाय में महिलाओं को ढोलक के अलावा किसी भी संगीत वाद्ययंत्र बजाने की अनुमति नहीं थी, जिसे उन्होंने अनौपचारिक रूप से सीखा। “एक व्यक्ति ढोलक खेलता है जबकि हम में से बाकी लोग गाते हैं। अगर हमारे पास अधिक संगीत वाद्ययंत्रों तक पहुंच होती, तो हम अपने गीतों और प्रदर्शनों को बढ़ा सकते हैं,” फरजाना कहते हैं।

जैसे ही लोग शहरों में चले गए, फिल्म संगीत लोकप्रियता हासिल करने लगे। “कई लोग पारंपरिक लोगों के बजाय अपने कार्यों में फिल्म गाने खेलना पसंद करते हैं। मुझे डर है कि मिरासिन अंततः हमारे समाज से दूर हो जाएंगे,” 45 वर्षीय कव्वाल रियाज अहमद कहते हैं, जो 20 साल की उम्र से गाते हैं।

एक उत्तराधिकारी विरासत

अगली पीढ़ी परंपरा को आगे बढ़ाने में कोई दिलचस्पी नहीं है। “मेरे बच्चे लोगों के घरों में गाना नहीं चाहते हैं जैसे हम करते हैं। मेरे बेटे का कहना है कि मैंने जो छोटी -सी प्रसिद्धि और नाम अर्जित किया है, वह हमारे पेट को भरने के लिए पर्याप्त नहीं है।” “मैं दुखी महसूस करता हूं लेकिन समझता हूं कि वे एक ऐसे पेशे को लेने के लिए अनिच्छुक क्यों हैं जो पूरी तरह से गायब होने के खतरे में है।”

उमराना, जो अविवाहित है, अपनी तीन बहनों और भाई का समर्थन करती है, और समाप्त होने के लिए संघर्ष करती है। लेकिन वह किसी अन्य काम की कल्पना नहीं कर सकती। “गायन मेरा पूरा जीवन रहा है। हालांकि, जब मैं अपने काम के माध्यम से अच्छे लोगों से मिलता हूं, तो मैं मैचमेकिंग में अपना हाथ आजमाता हूं। अगर मैं भाग्यशाली हूं, तो मैं दोनों पार्टियों से उदार राशि अर्जित करती हूं,” वह कहती हैं।

लेखक लखनऊ से बाहर एक स्वतंत्र पत्रकार है।