पिछले साल 30 जून को, जब यह पेशेवर काव्या, जो सर्वव्यापी के रूप में पहचान करता है, एक गौरव मार्च में शामिल होने के लिए चेन्नई में अपने अपार्टमेंट को छोड़ रहा था, उसे अपने हाउसिंग एसोसिएशन के सदस्यों द्वारा रोक दिया गया था। निवासियों ने उसके बोल्ड मेकअप और पोशाक की आलोचना की, और उसके घर के मालिक के लिए अपनी कतार की पहचान प्रकट करने की धमकी भी दी।
एक हफ्ते बाद, उसे फ्लैट खाली करने के लिए कहा गया। “यह एक बुरे सपने का अनुभव था,” काव्या कहते हैं। “यह मेरी गोपनीयता का उल्लंघन था। मुझे लगा कि अपार्टमेंट मेरा सुरक्षित स्थान था जहां मैं खुद को व्यक्त कर सकता था।”
पुणे के आयुषी माथुर के लिए, गर्व हमेशा एक गहरी भावनात्मक स्थान रहा है – समान भागों का उत्सव और विरोध। “मुझे अपना पहला मार्च विशद रूप से याद है: नसों, भीड़, और अपनेपन की एक भारी भावना। ऐसे लोगों से घिरे होने में एक सुंदर शक्ति है जो खुद के अलग -अलग टुकड़ों को दर्शाते हैं। फैशन अक्सर मेरी शरणार्थी रही है जब शब्दों ने मुझे विफल कर दिया है। मैंने इसका उपयोग खुद के लिए एक स्थान पर नक्काशी करने के लिए किया है, विशेष रूप से वातावरणों में जो कठोर या विषम महसूस करते हैं।”
लेकिन यह एक दोधारी तलवार है, माथुर कहते हैं। “कुछ गर्व मार्च में, मैंने चुप महसूस किया है, जैसे कि मेरा लुक ‘ज़ोर से पर्याप्त नहीं था’ कतारबद्ध होने के लिए या ‘बोल्ड पर्याप्त’ होने के लिए। कभी -कभी यह अदृश्य यार्डस्टिक होता है कि ‘कतार’ को कैसे देखने की अनुमति दी जाती है, जो एक अंतरिक्ष में विडंबना महसूस करता है जो व्यक्तित्व का जश्न मनाने के लिए है।”
प्राइड मार्च दोनों विरोध और क्वीर जॉय के भावों के कार्य हैं, दृश्यता, समानता और सुरक्षा की मांग करते हैं। LGBTQIA+ समुदाय के कुछ सदस्यों के अनुसार, हालांकि, स्पॉटलाइट तेजी से फैशन और प्रदर्शन की ओर बढ़ गया है, जो वर्षों से प्रदर्शनकारी कतार में अक्सर सेंट्रेस्टेज ले रहा है।
प्रतिष्ठित आदर्श
एक होसूर-आधारित मनोवैज्ञानिक, जोव धारशिनी, जो लिंग-फ्लुइड के रूप में पहचान करता है, अनिर्दिष्ट दबाव के बारे में बात करता है या तो गर्व के “इंद्रधनुषी-धकेल” प्रतीक होने के लिए या सीआईएस-हेट दर्शकों के लिए “सम्मानजनक, पाचन योग्य” कतार वाले व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। वह कहती हैं, “मैंने दोनों के बीच पकड़ा हुआ महसूस किया है। जैसा कि कोई व्यक्ति जो हमेशा चरम पर नहीं रहना चाहता है, मुझे अक्सर ऐसा लगता है कि मैं ‘पर्याप्त कतारबद्ध नहीं हूं’ या ‘पर्याप्त दिखाई दे रही हूं’।” वह कहती हैं।
माथुर इस बात से सहमत हैं कि कतार की यह क्यूरेट छवि है जो “बाजार के अनुकूल” बन गई है। “मैंने महसूस किया है कि या तो ग्लिटर से ढके एक्स्ट्रोवर्ट या बटन-अप क्वीर होने का दबाव है। लेकिन सच्चाई यह है कि, कतार में एक सौंदर्य नहीं है। यह अभिव्यक्ति का एक स्पेक्ट्रम है। अनुरूपता का दबाव-विशेष रूप से एक समुदाय के भीतर जो विविधता का जश्न मनाता है-एक दर्दनाक विरोधाभास है,” वह कहती हैं।
एक और प्रकाश परामर्श के संस्थापक मनोवैज्ञानिक आंचल नारंग कहते हैं कि बहुत से छोटे कतार वाले लोग जो समुदाय के लिए नए हैं, वे अक्सर धारणा के वजन को महसूस करने वाले होते हैं। “यह भी आंतरिक रूप से किया जाता है, इस अर्थ में कि यदि आप वर्षों से एक विशेष तरीके से बड़े हो गए हैं, और यदि आप अचानक नाचते हुए लोगों का एक समूह देखते हैं, तो पंख पहने हुए या असाधारण मेकअप पहने हुए हैं, वहाँ यह दूरी है कि आप उनके और आपके बीच रखना चाहते हैं।”
बेंगलुरु में प्राइड मार्च का एक दृश्य। | फोटो क्रेडिट: सुधाकर जैन
नारंग कहते हैं कि ड्रैग शो, मार्च या प्राइड पार्टियों के अलावा, कतार समुदाय के लिए रिक्त स्थान की कमी, दबाव और सामाजिक चिंता की एक अतिरिक्त भावना को उधार दे सकती है।
कोलकाता के पत्रकार और लेखक सोहिनी एस। “गौरव ने विरोध के रूप में शुरू होने के कारण,” गर्व के कारण, “गौरव के कारण,” गर्व के कारण, यह अक्सर उन लोगों को शामिल नहीं करता है, जो मुख्यधारा में फिट नहीं होते हैं, चाहे वह मुख्यधारा के कारण हो, या कम दिखाई दे रहा है। “
जबकि उसे खुशी है कि उसने अपने बोल्डर सेल्फ में कदम रखा है, काव्या मानती है कि यह पूरी तरह से पसंद से नहीं था। “मैं अंतर्मुखी हूँ,” वह कहती हैं। “लेकिन आज की दुनिया में कतारबद्ध होने के नाते राजनीतिक है। यहां तक कि प्रगतिशील स्थानों में, लोग मानते हैं कि आप सिर्फ इसलिए मुखर हैं क्योंकि आप कतारबद्ध हैं। उस अपेक्षा ने मुझे खुद का एक संस्करण करने के लिए धक्का दिया, जो मुझे पूरी तरह से नहीं था। मुझे गर्व है कि मैं कौन हूं, लेकिन यह निराशाजनक है कि मुझे स्वीकार करने के लिए बदलना पड़ा।”
प्लेटफ़ॉर्म का उपयोग करना
चेन्नई के एक स्टाइलिस्ट 20 वर्षीय लीला कृष्णा के लिए, गर्व कुछ भी है लेकिन अलग -थलग है। वह तीन शब्दों में अपने पहले गौरव मार्च का वर्णन करता है: “जादुई, संबंधित और भावनात्मक”। उन्होंने कहा, “इसने अपनेपन की गहरी भावना को विकसित किया, जिसने भावनात्मक रूप से मुझे खुले तौर पर गर्व करने के लिए सशक्त बनाया।”
जया, जो एक ट्रांसवूमन के रूप में पहचान करता है, चेन्नई एनजीओ सहोदरन में महाप्रबंधक है, जो LGBTQIA+ व्यक्तियों के उत्थान के लिए काम करता है। वह तमिलनाडु इंद्रधनुष गठबंधन की स्वयंसेवकों में से एक भी हैं, जो शहर में गर्व मार्च का आयोजन करती है। वह इसे एक उत्सव कहती है। “यह हमारा त्योहार है। हम दुनिया को अपने संघर्ष और उत्सव और उत्सव के रूप में लड़ते हैं। एक त्योहार के लिए एक कपड़े की तरह, हम भी उस दिन अपने लिए तैयार हैं।” जया का कहना है कि बहुत से लोग मार्च का उपयोग दुनिया को दिखाने के लिए एक मंच के रूप में करते हैं जो वे हैं, और अपनी एकजुटता और उनकी पहचान दिखाने के लिए।
चाहे स्टाइल किया गया हो या एक साधारण कुर्ता को तैयार किया गया हो, कोई भी इस बात से इनकार नहीं कर सकता है कि गर्व मार्च कतार समुदाय के लिए खुद को व्यक्त करने और अपनेपन की भावना को बढ़ावा देने के लिए एक स्थान प्रदान करता है। इसके लोकाचार-एक मुक्ति और निर्णय मुक्त स्थान-को हर कीमत पर सुरक्षित रखा जाना चाहिए, LGBTQIA+ सदस्यों का कहना है, वाणिज्य और प्रतिनिधित्वात्मक राजनीति के दबाव के लिए बिना रुके।
एक अभी भी यौन शिक्षा।
ऑन-स्क्रीन पहचान
प्राइड मार्च अकेले प्रदर्शनकारी या दृश्यमानता के अनदेखी बोझ में नहीं जोड़ते हैं – फिल्में और सोशल मीडिया भी इसे करते हैं। फिल्में जो समलैंगिक होने के रूप में बोल्ड, ग्लैमरस और एक्स्ट्रोवर्टेड दिखाती हैं, वे क्वीर फोलक्स के अनुभवों को एक क्यूरेटेड और उपभोज्य सौंदर्य के लिए भी सीमित करती हैं।
“सालों पहले, जब मैं पहली बार एक समलैंगिक समूह की बैठक में भाग ले रहा था, तो मैंने सबसे उज्ज्वल शर्ट खोजने की कोशिश में 30 मिनट से अधिक समय बिताया। मुझे यह महसूस करने में एक लंबा समय लगा कि यह समुदाय को परिभाषित नहीं करता है। यह सिर्फ सचित्र संदर्भ बिंदु था, क्योंकि हम केवल अमेरिकी सिनेमा में बदल गए,” शरीफ डी। रंगनेकर, पूर्व पत्रकार और मानव अधिकार कार्यकर्ता कहते हैं। वह कहते हैं कि फैशन और सौंदर्यशास्त्र में बेहद लोकप्रिय ब्रिटिश श्रृंखला जैसे शो यौन शिक्षाउदाहरण के लिए, बोल्ड और जीवंत हो सकता है, लेकिन हर क्वीर व्यक्ति ऐसा नहीं है। “कई के पास सरल या शांत फैशन प्राथमिकताएं हैं, और यह भी मान्य होना चाहिए,” वे कहते हैं।
हालांकि, ओटीटी प्रसाद की नई लहर आशा प्रदान करती है। “फिल्मों और ओटीटी में LGBTQIA+ मुद्दों के आसपास बातचीत पिछले चार से पांच वर्षों में काफी बदल गई है। मैं देखता हूं कि 2018 में धारा 377 के पढ़ने के बाद और अधिक परिवर्तन हुआ है। ओटीटी अंतरिक्ष में अधिक सकारात्मक चित्रण हुए हैं – उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, स्वर्ग में बना“फिल्म निर्माता श्रीधर रंगायण कहते हैं। वह कहते हैं कि उनकी सभी फिल्मों में, उन्होंने ट्रांस पार्ट्स खेलने वाले ट्रांस अभिनेताओं के साथ काम किया है, क्योंकि वे स्क्रीन पर प्रामाणिक ‘जीवित’ चित्रण लाते हैं।
प्रकाशित – 26 जून, 2025 03:00 बजे
