ओथुकाडु वेंकटकवि दिवस में पथंगी ब्रदर्स (दाथरे और ध्रुव) द्वारा गायन संगीत कार्यक्रम प्रस्तुत किया गया। | फोटो साभार: वेलंकन्नी राज बी

एक विशेष ओथुक्कडु वेंकट कवि संगीत कार्यक्रम जितना कलाकारों के लिए साहसपूर्ण हो सकता है, उतना ही यह रसिकों के लिए एक दिव्य उपहार है, इसकी गीतात्मक प्रचुरता, मधुर समृद्धि और लयबद्ध जादूगरी के लिए धन्यवाद, जिसमें उनकी रचनाएँ समाहित हैं। ऐसे अवसर के साथ प्रस्तुत किया गया है, पथंगी ब्रदर्स – दाथरे और ध्रुव – चुनौती पर खरे उतरे और शानदार प्रदर्शन कर उभरे।

संगीतकार के नाम का मात्र उल्लेख सहज ही मन को कृष्ण गणम से जोड़ देता है। नारद गण सभा और इंटरनेशनल फाउंडेशन ऑफ कर्नाटक म्यूजिक (आईएफसीएम) ने हाल ही में सभा के मिनी हॉल में वेंकट कवि दिवस मनाया, भाइयों ने अपने गायन संगीत कार्यक्रम में इसे और बहुत कुछ खोजा। वायलिन पर वीएसपी गायत्री सिवानी और मृदंगम पर सूर्या नंबीसन ने एक उत्साहवर्धक संगत के साथ जोड़ी को पूरक बनाया।

यह युवा भाई-बहनों का एक सम्मोहक गायन था, जिन्होंने समान माप में आत्मविश्वास और क्षमता प्रदर्शित की। नट्टई में गणपति पर एक मधुर गीत ‘सिंधीथावर नेन्जिल इरुप्पाधु’ ने एक ऊर्जावान प्रदर्शन के लिए माहौल तैयार किया, और ‘काचियेना थगुम’ में स्वरा इंटरप्ले जीवंत था जिसमें गायत्री और सूर्या नंबिसन दोनों ने शानदार योगदान दिया।

एक असामान्य विशेषता

असावेरी में ‘विजयते गोविंदा’ मिश्र चापू की चाल के साथ शांति का माहौल देता हुआ सामने आया। मध्यमा कला खंड में चरणम को समाप्त करने के लिए क्रमिक रूप से तीन छंद शामिल थे – एक असामान्य विशेषता – केक पर आइसिंग थी, और गायकों ने इसे जोश के साथ प्रस्तुत किया।

अभोगी में ‘गुरु पदाराविंदा कोमलम’ रूपकम पर आधारित है, जो वेंकट कवि के कई गुरु कीर्तनमों में से एक है (जिसमें वह कृष्ण के अलावा किसी और को सर्वोच्च गुरु के रूप में नहीं मानते हैं, हालांकि वह भगवान को केवल गुरुनाथ, सद्गुरुनाथ, गुरुदेव, आदि के रूप में संदर्भित करते हैं) , शाम का सबसे शानदार स्वाद प्रदान किया। दाथरे और ध्रुव द्वारा राग की रूपरेखा को सौंदर्यपूर्ण ढंग से पार करने के बाद, सिवानी के धनुष के ब्रश ने एक उत्कृष्ट प्रतिध्वनि जोड़ दी।

अनुपल्लवी पंक्ति ‘परम योग यग वेदं पडिथिलेन, पडिथधु पोल नदिथिलेन’, जिसे निरावल के लिए लिया गया था, ने एक ही समय में संगीतकार की विनम्रता और गौरव का एक आकर्षक मिश्रण पेश किया (“मैंने तपस्या, बलिदान या वेदों को सीखा या अभ्यास नहीं किया है , न ही मैंने कभी उन्हें सीखने का दिखावा किया है”)। यह एक प्रेरित निरावल था जिसमें गायक एक-दूसरे के साथ संगीतकार की भावनाओं को नाजुक मॉड्यूलेशन और अभिव्यंजक वाक्यांशों के साथ सामने लाने की होड़ कर रहे थे। डाथरे द्वारा ‘नादिथिलेन’ पर तेज गति में कुछ बार थोड़ा सा गलत उच्चारण करना एक छोटी सी गलती थी। दोनों ने पल्लवी की शुरुआत में दो गति में चमचमाते स्वर अंशों के साथ गीत को पूरा करना शुरू किया, साथ ही संगतकारों ने अपील को बढ़ाने के लिए निर्बाध रूप से समर्थन किया।

बारीक कोरवाई

भाई-बहनों की कड़ी मेहनत करने की इच्छा तब स्पष्ट हो गई जब उन्होंने दुर्लभ रागों में दो कृतियों का प्रदर्शन किया। पहला ललितगंधर्वम था, जो शंकरभरणम के आरोहणम और हंसध्वनि के आरोहणम को मिलाकर बनाया गया था। दाथरे और ध्रुव ने मदुरै मीनाक्षी पर संस्कृत रचना ‘श्री शिवनायके’ को स्पष्ट उच्चारण के साथ प्रस्तुत किया। फिर वे हमसगीरवाणी (सिम्हेंद्रमध्यमं संस ‘नी’ का पैमाना) के चित्रण के साथ एक पायदान ऊपर चढ़ गए। कृष्ण पर संस्कृत में एक और रचना ‘राग रसानंद नर्तन’ प्रस्तुत करने से पहले, भाइयों ने रस्सी को आसानी से पार कर लिया। पल्लवी के उद्घाटन में दो-स्पीड स्वर निबंध का समापन एक सूक्ष्म कोरवई में हुआ, जिसमें संगतकारों ने आदर्श सहयोगी की भूमिका निभाई, इससे पहले कि नाम्बिसन के सहज और स्पष्ट स्ट्रोक ने आदि तालम में तानी अवतरणम को उजागर किया।

जब तक पथंगी बंधुओं ने नादानमक्रिया और मिश्र चापु में ‘वैयम अलंधु वान अलंध’ के साथ अपना गायन समाप्त किया – जिसमें विशिष्ट मध्यम कला के बाद अंतिम चरण में जति, स्वर और साहित्यम का आनंददायक मिश्रण होता है – उन्होंने दर्शकों पर एक स्थायी प्रभाव छोड़ा .