आर सदानंदन, 62 को याद है कि वह अपने कुडुम्बी समुदाय के पारंपरिक नृत्य, फुगुडो को देखने की अनुमति नहीं है। जिला अदालत के सेवानिवृत्त कर्मचारी, एर्नाकुलम का कहना है, “हम बच्चों को दूर कर देंगे यदि हम बड़े-बड़े द्वारा लगाए गए फुगुडो प्रदर्शनों को देखने का प्रयास करते हैं। और जब तक मैं ‘पुराना’ पर्याप्त था, तब तक यह दिन में वापस नहीं था।

हम चेरलाई, फोर्ट कोच्चि के पास थंडिपरम्बु में उनके घर पर बैठे हैं। उनकी पत्नी, मायादेवी पीएस, सदानंदन के रूप में पूरी तरह से सुनती है, जो फुगुडो की अपनी यादों को अनपैक करती है। यह दंपति कुछ मुट्ठी भर लोगों में से एक है, जो नृत्य के रूप को जीवित रखने का प्रयास कर रहे हैं, जो कोच्चि के आसपास के तटीय क्षेत्रों में प्रचलित हैं, जिनमें पिज़ला, कडमक्कुडी, वरापुझा, उत्तर परावुर, कोडंगल्लुर और पोया शामिल हैं, जहां कुदुम्बी समुदाय ने जड़ों को नीचे रखा था। जबकि सदानंदन उस टीम का हिस्सा है जो गाती है, मायादेवी दोनों करती है।

श्री कुरुम्बा कोंकनी कला समास्करिका वेदी क्षेत्र में समुदाय की संस्कृति और भाषा को बनाए रखने की दिशा में काम कर रहे हैं और फुगुडो एजेंडा पर महत्वपूर्ण वस्तुओं में से एक है। वन विभाग के एक कर्मचारी मायाडेवी कहते हैं, “हालांकि मुझे इसके बारे में पता था, अपने पति के माध्यम से, मैंने कभी भी इसे प्रदर्शन नहीं देखा था। मेरा परिवार त्रिपुनिथुरा से है और यह वहां नहीं किया गया था।” “कोच्चि (फोर्ट कोच्चि) के पास आने के बाद जब मैंने इसके बारे में सुना है। लेकिन तब तक बहुत कम लोग इसका अभ्यास कर रहे थे, हमारे जीवन का तरीका भी बदल रहा था,” वह कहती हैं।

जब टाइगर और मोर चरमोत्कर्ष में दिखाई देते हैं, तो नृत्य के मारोली के रूप में भी जाना जाता है। | फोटो क्रेडिट: थुलसी काक्कात

जैसा कि समुदाय घर से दूर जीवन के लिए अनुकूलित था, घर के सांस्कृतिक मार्करों को पकड़ना महत्वपूर्ण हो गया और फुगुडो एक ऐसा था। समय के साथ आत्मसात उन मार्करों के हाशिए पर रहने की मांग की और फुगुडो ने एक ही भाग्य से मुलाकात की। “बहुत कम लोग हैं जो इसे जानते हैं और जो लोग वृद्ध हैं और प्रदर्शन नहीं कर सकते हैं। यह एक कठिन काम है जो गीतों को ढूंढ रहा है, लेकिन हम इस पर काम कर रहे हैं,” सदानंदन कहते हैं।

एक प्रदर्शनकारी कला रूप नहीं

यद्यपि पुरुष और महिलाएं फुगुडो को एक साथ करती थीं, लेकिन कुरुम्बा सामस्क्रिका वेदी ज्यादातर एक ही महिला समूह है, जिसमें गायक के रूप में सहायक भूमिकाओं में कुछ पुरुष हैं। यह प्रदर्शनकारी नहीं है, नर्तकियों के साथ एक सर्कल या सेमी सर्कल में लयबद्ध रूप से आगे बढ़ने वाले नर्तकियों के साथ कोई जटिल कदम नहीं हैं। 56 कहते हैं, “दिन में वापस, यह माना जाता है कि लोग एक ट्रान्स की तरह राज्य में जाते थे या जब वे फुगुडो करते थे और लोगों को उस से बचने के लिए पैन चबाते थे, तो 56 कहते हैं। पोशाक पारंपरिक ‘गुसली’ की तरह बंधी हुई साड़ी है, जो वापस सामने है।

कुडुम्बी लोगों की एक संख्या (जिसे केरल में कुरुम्बी और गोवा में कुन्बी के रूप में भी जाना जाता है) ने गोवा में अपना घर छोड़ दिया, अन्य कोंकनी-भाषी समुदायों के साथ, 16 वीं शताब्दी की अवधि में, पुर्तगाली के हाथों धार्मिक उत्पीड़न से बचने के लिए। उन्होंने पश्चिमी घाट – कर्नाटक और केरल के तटीय क्षेत्रों में अपना रास्ता बनाया और अपनी जड़ों को सेट किया। वे केरल आए और यहां अपना जीवन जारी रखा। माना जाता है कि वे जलवायु प्रतिरोधी पोकली खेती को केरल में लाते हैं, और उन समुदायों में से एक हैं जो इसका अभ्यास करते हैं। वे भी झींगा खेती में हैं।

“फुगुडो गोवा में कुनबिस द्वारा प्रदर्शन किए गए फुगुडी का एक संस्करण है। जाहिर है कि गोवा से इस कदम ने डिस्कनेक्ट का कारण बना; नाम मूल का एक भ्रष्टाचार है। फुगुडो में मूल के कुछ कदम होंगे। फुगुडी, आज, अलग है-यह अधिक पुर्तगाली-इनसपायर्ड स्टेप्स और फ्लैमेन्को-जैसे स्पिन्स है। फुगुडो में उसका फोर्स तब हुआ जब 2019 में एक फिल्म क्रू से इसके बारे में एक जांच हुई। हालांकि इस परियोजना को आश्रय दिया गया था, फुगुडो को एक और मौका मिला।

फुगुडो में रुचि

मायाडेवी कहते हैं, “प्रदर्शन करने वाले लोगों की संख्या सिकुड़ गई थी, लेकिन यहां के आसपास पुराने-टाइमर थे जिनसे हमने कदम और गाने सीखे। कुडुम्बिस मुख्य रूप से किसान हैं, और फुगुडो खेती या फसल और उनके सामाजिक जीवन के साथ -साथ सामुदायिक भवन के एक रूप से संबंधित नृत्य रूप के रूप में महत्वपूर्ण है।

मायादेवी और सदानंदन | फोटो क्रेडिट: थुलसी काक्कात

वह कहती हैं, “नृत्य मुख्य रूप से शिवरत्री के बाद के दिनों में किया गया था, इसके चारों ओर भक्ति का एक तत्व है। हालांकि, यह एक दिन की कड़ी मेहनत के बाद विश्राम के रूप में भी किया गया था, मैंने सुना है। एक और, बहुत अलग संस्करण एक महिला के बाद कार्य के हिस्से के रूप में किया जाता है। इस तरह के कामों के लिए गाने और वेडिंग सेरेमोन्स अलग -अलग हैं।”

गीतों में यौन सहजता का उल्लेख करते हुए, वह बताती हैं, “शायद, क्योंकि एक कृषि समुदाय के रूप में, मिट्टी की प्रजनन क्षमता महत्वपूर्ण थी, एक निश्चित डिग्री थी और यहां तक ​​कि एक महिला की शारीरिक विशेषताओं का वर्णन भी था।” आज वे जो गाने प्रदर्शन करते हैं, वे कुछ हद तक ‘स्वच्छता’ रहे हैं। “जब हम अभ्यास करते हैं, तो कुछ महिलाएं कुछ पंक्तियों को बाहर निकालने के लिए कहती हैं। कभी -कभी मासूडी मुझसे बच जाती है!” वह हंसती है।

आज फुगुडो को इसे जीवित रखने के लिए सांस्कृतिक कार्यक्रमों के हिस्से के रूप में ‘प्रदर्शन’ किया जाता है, “हम अब अछूता नहीं हो सकते हैं, हमें प्रदर्शन स्थानों में स्थानांतरित करने की आवश्यकता है,” मायाडेवी कहते हैं। मंडली में 16-विषम सदस्य शामिल हैं, सभी कुडुम्बी समुदाय से, ज्यादातर महिलाएं, कुछ पुरुष (जो स्वर प्रदान करते हैं) और कुछ बच्चे।

“फुगुडो हमारे समुदाय से संबंधित है, यह हमारी विरासत का हिस्सा है,” मायादेवी फुगुडो का प्रदर्शन करने वाले अन्य समुदायों के बारे में एक सवाल के जवाब में दोहराता है।