‘नंदन’ से एक दृश्य | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

आप अक्सर ऐसी फ़िल्म नहीं देखते जहाँ उसका पहला शॉट सबसे बेहतरीन हो! एरा सरवनन की नंदनशशिकुमार अभिनीत, उच्च जाति के पुरुषों के एक समूह से शुरू होता है जो दूसरे समुदायों के प्रतियोगियों के साथ निष्पक्ष चुनाव पर विचार किए बिना अपने स्तर के भीतर एक नए मंदिर प्रमुख के चयन की प्रक्रिया पर चर्चा करते हैं। लेकिन सरवनन हमें इन लोगों को नहीं दिखाते हैं और इसके बजाय मंदिर परिसर के बाहर छोड़ी गई उनकी चप्पलों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जहाँ मंदिर के वर्तमान निवासी हाशिए के लोगों के खड़े होने की उम्मीद करते हैं। जैसे ही प्रत्येक व्यक्ति अपनी राय व्यक्त करता है, उसके बाद कोई दूसरा व्यक्ति अपनी राय व्यक्त करता है – जातिगत अभिमान की अस्वस्थ खुराक के साथ – कैमरा एक जोड़ी चप्पल से दूसरी जोड़ी पर घूमता है।

दिलचस्प बात यह है कि सरवनन ने अपनी फिल्म का अंत भी चप्पल के शॉट से किया है, जो शायद यह दर्शाने के लिए है कि जाति-आधारित सामाजिक बहिष्कार के नाम पर जघन्य अपराध करने वाले अपराधियों को क्या मिलना चाहिए। दुर्भाग्य से, ऐसे बेहतरीन दृश्य बहुत कम और दूर-दूर तक नहीं हैं, जिससे फिल्म को और भी खराब बना दिया गया है। नंदन एक औसत दर्जे का प्रदर्शन.

में नंदनशशिकुमार ने अम्बेथकुमार उर्फ ​​कूझ पाना का किरदार निभाया है – जो कि छप्पनी के समान ही एक साधारण व्यक्ति है 16 वैयाथिनिले — कोप्पुलिंगम (बालाजी शक्तिवेल) के घर पर काम करना, एक उच्च जाति का राजनेता जो गांव पर अपने समुदाय की कमान और पंचायत अध्यक्ष के रूप में अपनी शक्ति का लाभ उठा रहा है। कोप्पुलिंगम के मूर्खतापूर्ण अभियान में तब परेशानी पैदा होती है जब उनकी पंचायत को एससी के लिए आरक्षित पंचायत के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। पूर्व अध्यक्ष को एहसास होता है कि उसके पास पद और उससे मिलने वाली शक्ति को सुरक्षित रखने का कोई और तरीका नहीं है, इसलिए वह अपने अनुचर कूझ पाना को यह पद सौंप देता है। आश्चर्य की बात नहीं है कि अम्बेथकुमार के अपने समुदाय के लिए अच्छा करने के सपने तब चकनाचूर हो जाते हैं जब उसे पता चलता है कि उसे कोप्पुलिंगम के हाथों की कठपुतली बनकर रहना है, जो नए अध्यक्ष को उसके अहंकार के लिए अपमानित करता है।

नंदन आपको जमीनी स्तर की राजनीति पर केंद्रित कई हालिया तमिल फिल्मों की याद आ सकती है। मामन्नन तुलना करने के लिए यह सबसे स्पष्ट फिल्म हो सकती है, नंदन भी लगता हैकाफी हद तक समान सेठ्ठुमान निर्देशक तमिल चुनाव, जो इस साल की शुरुआत में आई थी (विजय कुमार अभिनीत इस फिल्म में शशिकुमार की आवाज़ भी थी)। दोनों ही फ़िल्मों में दिल की गहराई है, लेकिन दोनों ही उथली लेखनी और शौकिया निर्माण से पीड़ित हैं।

सरवनन अपनी फिल्म की शुरुआत एक स्लाइड से करते हैं, जिसमें उन लोगों को चुनौती दी गई है जो यह कह सकते हैं कि जातिगत उत्पीड़न और सत्ता के अहंकारी प्रदर्शन की ऐसी घटनाएं आज के भारत में नहीं होती हैं। न केवल वह इससे असहमत होने का साहस करते हैं, बल्कि वह फिल्म का अंत वास्तविक जीवन के दलित पंचायत अध्यक्षों के साथ करते हैं जो इस बात पर विलाप करते हैं कि कैसे उनके काम में बाधा डाली जाती है और उनके पदों को गंभीरता से नहीं लिया जाता है। एक मनोरंजक फिल्म बनाने की चाहत से ज़्यादा, सरवनन और शशिकुमार दुर्भाग्य से अभी भी प्रचलित कुछ चीज़ों को दस्तावेज़ित करना चाहते थे, और इस प्रयास में, वे निश्चित रूप से सफल हुए हैं। लेकिन क्या फिल्म अपने मूल विचार के साथ न्याय करती है – कुछ ऐसा जिसे सत्ता में बैठे लोगों द्वारा तुरंत संबोधित करने की आवश्यकता है – यह एक अलग सवाल है।

निस्संदेह, सबसे बड़ा मुद्दा यह है कि नंदन इसका ‘आपके सामने’ परिप्रेक्ष्य है। विडंबना यह है कि फिल्म का यह झुकाव इसके कुछ सबसे ईमानदार और यथार्थवादी क्षण भी देता है, खासकर जब सरवनन समकालीन राजनेताओं पर कटाक्ष करते हैं। लेकिन सूक्ष्मता की कमी, जो गद्य से चित्र में अनुचित अनुवाद का परिणाम प्रतीत होती है, उस इमर्सिव अनुभव को मार देती है जिसे फिल्म हासिल करने का प्रयास करती है। कोप्पुलिंगम के बिस्तर पर पड़े पिता (जीएम कुमार) का एक स्थापित शॉट एक मकड़ी के जाले से ढकी हुई छड़ी से शुरू होता है। एक तने का टुकड़ा जिसे अंबेथकुमार का बेटा जल्दबाजी में दफना देता है, एक पौधे के रूप में विकसित होता है जो इस बात का रूपक है कि कैसे लोगों और उनकी विचारधाराओं को दफनाया नहीं जाता बल्कि बोया जाता है। क्या आपको सार समझ में आया?

‘नंदन’ से एक दृश्य | फोटो साभार: विशेष व्यवस्था

एक दृश्य में एक युवा को ऑनलाइन रम्मी खेलने के लिए बड़ों द्वारा डांटा जाता है, और दूसरा दृश्य अंबेथकुमार की पत्नी सेल्वी (सुरुति पेरियासामी) का है, जो काजू बेचने वाली है, उसे हाईवे पर अमीर यात्रियों द्वारा धोखा दिया जाता है, जो उसे सामान के पैसे दिए बिना भाग जाते हैं। हालांकि वे अंबेथकुमार के कबीले के जीवन की गुणवत्ता के बारे में अतिरिक्त संदर्भ प्रदान कर सकते हैं, लेकिन इनमें से कोई भी दृश्य फिल्म की कार्यवाही में कोई मूल्य नहीं जोड़ता है। इसी तरह, फिल्म के रनटाइम के अंत में टॉर्चर पोर्न एपिसोड अनावश्यक रूप से ग्राफिक लगता है। फिल्म एक दृश्य से दूसरे दृश्य में इतनी बड़ी उछाल के साथ कूदती है कि काजू चोरों की गति धीमी हो जाती है, और शशिकुमार और सुरुति का असमान रूप से किया गया गहरा मेकअप न केवल कृत्रिम है, बल्कि जाति और त्वचा के रंग के बीच के संबंध के बारे में गलत धारणा और रूढ़िवादिता को भी दोहराता है।

लेकिन नंदन इसमें कुछ अच्छी बातें भी हैं, जैसे कि अंबेथकुमार द्वारा स्वतंत्रता दिवस के अवसर पर ध्वजारोहण समारोह के लिए लाल तौलिया के टुकड़े के साथ सलामी देते हुए परीक्षणात्मक प्रयास करने का दृश्य, जिसे इस प्रकार भी समझा जा सकता है लाल सलाम. कुछ संवाद नंदन यह न केवल हमें तमिल सिनेमा में दिखाए गए राजनीतिक व्यंग्यों की याद दिलाता है, बल्कि समकालीन राजनीति पर निर्माता के साहसी दृष्टिकोण का भी प्रमाण है; इसमें एक उच्च जाति के व्यक्ति की कही गई एक पंक्ति है “इंधा पुलि, सिरुथै ना नमक्कु अगाधु” (शेर और चीते हमारे लिए अच्छे नहीं हैं) इसमें एक शानदार संवाद भी है कि कैसे लोग मानते थे कि शासन करने के लिए शक्ति और अधिकार आवश्यक हैं, लेकिन सच्चाई यह है कि जीने के लिए भी इसकी आवश्यकता है।

फिल्म के काबिल कलाकारों ने ज़्यादातर भारोत्तोलन किया है। दिलचस्प बात यह है कि जीएम कुमार से लेकर समुथिरकानी (जो एक विस्तारित कैमियो में दिखाई देते हैं) से लेकर नायक और खलनायक तक, फिल्म निर्देशक से अभिनेता बने लोगों से भरी हुई है, और वे सभी ने अच्छा काम किया है। शशिकुमार ने एक चुनौतीपूर्ण भूमिका को बखूबी निभाया है, और सुरुथी ने भी, जबकि बालाजी शक्तिवेल ने भी एक अभिनेता के रूप में एक आकर्षक फिल्मोग्राफी बनाई है। लेकिन उनके प्रदर्शन और इसके मूल में एक बहुत ज़रूरी संदेश के बावजूद, नंदन औसत दर्जे के लेखन के कारण यह फिल्म एक पूर्वानुमानित अंत में पहुंचती है, जो हमें वह मानसिक शांति प्रदान करने में विफल हो जाती है, जिसकी उम्मीद फिल्म करती है।

नंदन अभी सिनेमाघरों में चल रही है