भगवान शंकर ने भगवान श्री राम जी के बारे में विस्तार से देवी पार्वती कहना शुरू कर दिया। वे अब तक एक हड़बड़ाहट में कहीं भी कोई सवाल नहीं कर रहे थे। लेकिन अब यह वाक्य उसके श्रीमुख से निकला और बाहर आ गया-

‘एक बात नहीं है, सोहानी।

JDPI MOH BUS KAHEHU BHAVANI।

राम कोउ के पास आने के लिए आपने जो भी कहा।

जेहि श्रुति गाव धरहिन मुनि ध्याना।

लेकिन हे पार्वती! मुझे एक चीज पसंद नहीं थी। यद्यपि आपने कहा है कि आप आकर्षण के नियंत्रण में हैं। आपने क्या कहा कि वे राम कोई और है, जिसे वेद गाते हैं और भिक्षु, जिसे वे ध्यान करते हैं।

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यह विचार करने योग्य है कि क्या भगवान शंकर वास्तव में देवी पार्वती के इन विचारों के साथ एक हंगामा में थे? नहीं! वास्तव में, वह दुनिया में यह भावना रखना चाहता था, कि भगवान श्री राम जी, और अंतिम शक्ति, जिसे वेद भी गाते हैं, उनके बीच कोई अंतर नहीं है। यदि एक दशरथ नंदन श्री राम जी और शुभ के रूप में, हर कण में दिव्य परम शक्ति के बीच अंतर पर विचार करें, तो यह एक महाभागा है। उनके संबंध में, भोलेथ कहते हैं-

‘काहिन सुनहिन के रूप में एडम नर ग्रेस जे मोह पिसैच।

पशंडी हरि पैड बिमुख जनहिन झूठ

यही है, जो लोग पिशाच से पीड़ित हैं, जो मोहित हैं, पाखंड हैं, भगवान के पैरों से अलग-थलग हैं, और जो कुछ भी नहीं जानते हैं, ऐसे आधे-अधूरे मनुष्य इस तरह से सुनते हैं।

जिन लोगों को निर्गुना सगुना का ज्ञान या विवेक भी नहीं है, जो कई नासमझ बातें बात करते हैं, जो श्रीहरि की माया के नियंत्रण में दुनिया में भ्रमित कर रहे हैं, उनके लिए कुछ भी कहना असंभव नहीं है।

देवी पार्वती कहते हैं कि भगवान शंकर, हे भगवान का यह विचार! आप जो कह रहे हैं वह परम सत्य होगा। लेकिन अगर मेरे जैसे किसी व्यक्ति के पास ऐसा ज्ञान है, तो उसे क्या करना चाहिए?

‘के रूप में निज हेल बिचरी तजुन संसा भजू राम कविता।

सुनू गिरिरज कुमारी भ्रम

वह है, हे पार्वती! आपके पास केवल एक राम बान है, कि आप केवल और केवल मेरे शब्दों को मानते हैं। मेरे शब्द जैसे कि अंधेरे को नष्ट करने के लिए, सूर्य के प्रकाश की किरणें हैं। अब मैं आपको सरगुन और निर्गुन प्रामात्मा पर विशेष जोर देकर समझाता हूं-

‘सागुनीह अगुनी नाहिन कचू भेदा।

गवहिन मुनि पुराण बुध बेडा।

अगुन अरुप अलख एजे जोई।

भगत प्रेम बस सगुन सो होई। ‘

हे पार्वती! मैं सच कह रहा हूं कि सगुन और निर्गुना के बीच कोई अंतर नहीं है। सभी ऋषि, पुराण, पंडित और वेद समान भाषण दे रहे हैं। वह जो निर्गुना अरुप, अलख और अजन्मे है, वही भक्तों के साथ पुण्य हो जाता है।

यदि सरल शब्दों में समझाया गया है, तो पानी और ओलों के बीच क्या अंतर है? यहां तक ​​कि एक सामान्य व्यक्ति भी बता सकता है कि भले ही बाहर से पानी और ओलावृष्टि के बीच अंतर हो। लेकिन दोनों भीतर से समान हैं। और उसका आंतरिक रूप ‘जल’ है। जब वह पानी किसी के हाथों में बंधे नहीं होता है, या नहीं, तो यह पानी के रूप में तरल रहता है। लेकिन अगर वह पानी को सोचता है, कि मुझे अब एक रूप में आकार लेना होगा, तो यह ओलों के रूप में आता है। प्रामतमा भी समान है। जब उसे किसी के प्रभाव में नहीं होना पड़ता है, तो वह निराकार प्रकाश में रहता है। लेकिन जब भक्तों को प्रेम अभिव्यक्तियों का नियंत्रण होता है, तो उनके प्रकाश से परे, वह शरीर को ले जाता है, और इसे वास्तविक रूप कहा जाता है।

देवी पार्वती बहुत सावधानी से भगवान शंकर की सीख रही हैं।

क्रमश

– सुखी भारती