नवीन नॉरोन्हा के लिए, सब कुछ एक मजाक के लिए गंभीर है – अपनी मां से अपने शाकाहारी प्रेमी से पूछते हुए कि वह अपने ‘प्रोटीन’ को कैसे मिला, इस पर व्यंग्यात्मक टिप्पणियों के लिए कि ऐतिहासिक रूप से समलैंगिक लोगों के साथ कैसे अच्छी चीजें हुईं, यह चक्की या एचआईवी हो। और अगर यह असंवेदनशील है, तो उसे खेद नहीं है। उनकी जीवित वास्तविकता वह है जहां क्वेरफोबिक हास्य व्यापक है। “सबसे लंबे समय के लिए [and even today]मुंबई स्थित कॉमिक कहते हैं, ” क्वीर समुदाय की कीमत पर चुटकुले को न केवल जनता द्वारा स्वीकार किया गया है, बल्कि उन्हें प्रोत्साहित भी किया गया है।
अपने कॉमेडी करियर में एक दशक, वह भारत में कुछ खुले तौर पर क्वीर कॉमिक्स में से एक है। “स्ट्रेट कॉमिक्स लंबे समय से ट्रांसजेंडर और क्वीर लोगों के मजाक के साथ दूर हो गए हैं। फिर भी, राजनीतिक नेताओं या सरकार के बारे में चुटकुले सुनाना, या मंच पर क्वीर सेक्स के बारे में बात करना अभी भी विवादास्पद है, बिना किसी लक्ष्य के,” कॉमिक्स के एक भीड़ के बारे में बात करने के लिए, ” अन्यथा।
नवीन नोरोन्हा
देश भर में विषम रिक्त स्थान में, क्वीर क्रिएटिव फ्लेयर और लचीलापन के साथ अपनी पहचान को पुनः प्राप्त कर रहे हैं। LGBTQIA+ व्यक्तियों को प्रभावित करने वाली प्रतिगामी नीतियों के एक वैश्विक पुनरुत्थान के बावजूद-अमेरिकी प्रशासन के देई पुलबैक से, जो भारत में एक लहर प्रभाव डाल रहा है, देश के समान-लिंग यूनियनों और गोद लेने के अधिकारों के इनकार के लिए-क्वीर कलाकारों, कॉमेडियन, संगीतकारों, फिल्म निर्माताओं की एक लहर, और एक बेहतर कल की आशाओं के साथ अपनी कहानियों को बता रही है। यह उछाल रिक्त स्थान को पुनः प्राप्त करने, समुदाय बनाने और सक्रियता और आत्म-प्रतिनिधित्व के लिए एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कला का उपयोग करने की इच्छा से प्रेरित है, विशेष रूप से एक पोस्ट-सेक्शन 377 परिदृश्य में जहां समुदाय के लिए कानूनी मान्यता अभी भी विकसित हो रही है।
फिल्म निर्माता और लेखक जयदीप सरकार कहते हैं, “किसी भी अन्य की तुलना में हमारी कहानियों को बताना सबसे महत्वपूर्ण है।” “हम और अधिक [the world] जीने के एक विषम ढांचे पर लौटने के लिए, जो शक्तियों के लिए धन्यवाद, अधिक शक्तिशाली हमारे लिए [queer] कहानियों को बनना है, ”सरकार ने कहा, जो अपने रियलिटी शो के साथ बात करता है इंद्रधनुष और राष्ट्रीय दैनिकों के साथ अभियान जो कि मुख्यधारा में कतार की पहचान को एकीकृत करने का लक्ष्य रखते हैं।
Jaydeep Sarkar
यथास्थिति को चुनौती देना
समाज अधिक जागरूक हो सकता है और विविध यौन झुकाव और लिंग पहचान को स्वीकार कर सकता है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। फिल्म निर्माता क्रिस पिछले 17 वर्षों से बैंगलोर क्वीर फिल्म फेस्टिवल में लगातार काम कर रहे हैं, लेकिन कभी भी एक समलैंगिक प्रेम कहानी को एक सुखद अंत के साथ नहीं देखा है। “अक्सर, मैंने देखा कि समलैंगिक पुरुषों को स्क्रीन पर बहुत मज़ा आता है – यौन रूप से मुक्त और गर्व।” इसने उसे एक सैफिक कहानी बताना चाहा, जिसने बिना किसी अवरोध के AFAB (जन्म के समय महिला को सौंपा) की पहचान की।
37 वर्षीय क्रिस कहते हैं, “मैंने अपने दोस्त, फिल्म निर्देशक मुजेर पाशा को रैल किया, मुझे यह सिखाने के लिए कि मैं जिस फिल्म को देखना चाहता था, उसे कैसे लिखूं।” निशावर्तमान में पोस्ट-प्रोडक्शन में। फिल्म चुने हुए परिवार पर केंद्रित है – कई कतार व्यक्तियों के लिए समर्थन और समुदाय का एकमात्र स्थान जो अपने रक्त रिश्तेदारों द्वारा स्वीकार नहीं किए जाते हैं – दृष्टि में एक दुखद निष्कर्ष के बिना।
“हम बहुत सारी कतार कला को दिखाए जा रहे हैं, संस्थागत रूप से और जब यह एकत्र करने की बात आती है। फोटोग्राफी में भी, कतार के विषयों का पता लगाने के लिए एक कठिन माध्यम। उदाहरण के लिए, चेन्नई फोटो बिएनले ने सुनील गुप्ता के पूर्वव्यापी, और राजीव मेनन को लॉस एंजेल्स और भारत के लिए कतारबद्ध करने के लिए तैयार किया। जोहरी, और उसे अभी भी जीवन के रूप में, लेकिन मनुष्यों के रूप में कल्पना करने के लिए कह रहा है। ”Jaiveer Johalचेन्नई स्थित आर्ट क्यूरेटर और कला के अवतार फाउंडेशन के संस्थापक
इसी तरह, 43 वर्षीय विवेक तेजूजा ने लिखा तो अब आप जानते हैं: भारत में समलैंगिक बढ़ते हुए क्योंकि उन्होंने बड़े होने के दौरान प्रामाणिक क्वीर कहानियों को स्पॉटलाइट नहीं देखा था। 2019 की पुस्तक भारत में आने वाले युग के कतार के अनुभव को परिभाषित करने के लिए चली गई। “मुझे लगता है कि आवाजें हैं 1751186078लेकिन प्रकाशन की दुनिया को प्राइड मंथ से परे देखने और पूरे साल क्वीर कहानियों को बढ़ावा देने की जरूरत है, ”मुंबेकर कहते हैं।
बेंगलुरु में, कवि और संगीतकार रूमी हरीश का उद्देश्य भी ऐसा करना है। एक ट्रांस मैन, उन्होंने हिंदुस्तानी संगीत के अपने अभ्यास में मूल्य जोड़ते हुए कतारबद्धता को पाया है। हरीश कहते हैं, “लिंग, जाति, वर्ग और शरीर की अवधारणाएं हमेशा मेरे लिए अन्वेषण का एक बिंदु रही हैं। और सिस-हेट के लोगों ने हमारी संस्कृति के कई हिस्सों को गेटिकेप्ट किया है, जिनके पास हमेशा कतार की पहचान के लिए जगह होती है,” हरीश ने कहा कि कैसे साझा करते हैं कि कैसे हैं रागों जैसे कि मयान की टोडी और सूफी संगीतकार अमीर खुसरो द्वारा समान-लिंग अंतरंगता के साथ काम करता है, जिसे लोगों ने आसानी से नजरअंदाज कर दिया है-और वह वापस ला रहा है।
रूमी हरीश
“मेरी गा रही है khayals [a form of Hindustani known for its melodic improvisation]कृष्ण और राधा की भूमिकाओं के बीच बारी -बारी से, मुझे दर्शकों को एक या दूसरी पहचान के बिना लिंग के साथ खेलने की अनुमति देता है। ” हरीश अब कतारबद्ध लोगों के एक छोटे लेकिन मजबूत समुदाय का निर्माण कर रहे हैं, जिन्होंने शास्त्रीय संगीत के साथ अपनी यात्रा की खोज शुरू कर दी है।
मुख्यधारा में अलग होना
जैसा कि मुंबई स्थित ट्रांस अभिनेता और सोशल मीडिया के प्रभावशाली त्रिनेट्रा हलदार गुम्मराजू कहते हैं, “कलाओं ने हमेशा कतार के विचारों, काम और श्रम से लाभान्वित किया है। लेकिन यह कभी भी शक्ति या दृश्यता के पदों में हमारा स्वागत करने के लिए तैयार नहीं हुआ है, विशेष रूप से बाद के शासन में।” अमेज़ॅन प्राइम सीरीज़ में 28 वर्षीय चरित्र मेहर स्वर्ग में बना शायद मुख्यधारा के मीडिया में एक ट्रांसवूमन का सबसे वास्तविक प्रतिनिधित्व रहा है, फिर भी वह कहती है कि एक मनोरंजन उद्योग को नेविगेट करना अभी भी मुश्किल है जो आसानी से सीधे या सिस्जेंडर अभिनेताओं को कतार की भूमिकाएं प्रदान करेगा।
त्रिनेट्रा हलदार गुम्माराजू
“मैं युवा संक्रमण करने के लिए बहुत भाग्यशाली रहा हूं, और सही समय पर सही जगह पर हूं, लेकिन यह देश के अधिकांश ट्रांस लोगों के लिए वास्तविकता नहीं है।” और वह अपने नए शो में कथा को आगे बढ़ा रही है, चोकोरापर आधारित अधेला एडम बिज़ांस्की द्वारा, एक ग्रामीण थ्रिलर बचपन के दोस्तों के एक समूह के चारों ओर घूमता है। गुम्मराजू कहते हैं, “कतार का विचार अभी भी इस शहरी, कुलीन अवधारणा के रूप में दर्शाया गया है। यह सिर्फ मामला नहीं है,” जिनकी भूमिकाओं के बारे में व्यापक रूप से बात की गई है-इस बात पर बातचीत शुरू करें कि गैर-टोकनवादी प्रतिनिधित्व क्यों अनिश्चित समय में बढ़ रहे युवा कतार के लिए इतना महत्वपूर्ण है, उनके चारों ओर चरम राजनीतिक उथल-पुथल के साथ।
विविध क्षेत्रों में वकालत करना
कला से दूर चले जाएं, और कोई भी चुनौतियों को बढ़ा सकता है। लेकिन यह इसकी सफलता की कहानियों के बिना नहीं है। रेडियो जॉकी प्रियंका दिवाकर लगभग 15 साल पहले उद्योग में शामिल हो गए थे, जब “कोई भी ट्रांसजेंडर मुद्दों के बारे में बात नहीं कर रहा था, अकेले एक ट्रांस व्यक्ति को चलो”। कन्नड़ में उनका शो – सीआर रेडियो एक्टिव पर, सीमांत समूहों के लिए एक सामुदायिक चैनल – ने उन्हें प्रवेश करने में मदद की लिम्का बुक ऑफ रिकॉर्ड्स भारत के पहले ट्रांस रेडियो जॉकी के रूप में।
Priyanka Divaakar
“शुरुआत में, दर्शकों ने मेरे शो की आलोचना की। उन्होंने कहा कि मैं एक आदमी की तरह लग रहा था, और लोग भाग जाते थे जब मैं उन्हें साक्षात्कार करने की कोशिश करता था,” वह याद करती हैं। दिवाकर ने अपने वॉयस मॉड्यूलेशन पर काम किया और अपने श्रोताओं पर जीत हासिल की, जिसमें जमीनी स्तर पर फैली हुई जमीनी स्तर पर उजागर करने पर ध्यान केंद्रित किया गया। अपने करियर के दौरान, उन्होंने खुद को LGBTQIA+ समुदाय के लिए एक आवाज के रूप में स्थापित किया है। “आज और भी प्लेटफ़ॉर्म हैं, लेकिन ट्रांस लोगों को अभी भी दिन और दिन में काम से वंचित किया जाता है। कितने ट्रांसजेंडर और इंटरसेक्स लोग आप किसी भी कॉर्पोरेट स्थान में देखते हैं? शायद कोई भी नहीं। मैं उस परिवर्तन और शिफ्ट को देखना चाहती हूं,” वह कहती हैं। “एक बार जब लोग लंबे समय तक हमारे आसपास होते हैं, तो वे सहज हो जाते हैं और हम इस डरावनी चीज़ से कम हो जाते हैं जो किसी भी तरह से आपके पुरुष, महिला, सीधे, समलैंगिक की संरचना को चुनौती दे रहा है।”
टैटू बंदूक के पीछे
बेंगलुरु में स्थित एक टैटू कलाकार सिमरन काककर सोचता है कि कई रचनात्मक स्थान क्वीर पहचान के लिए काफी उत्साहजनक हो सकते हैं। लेकिन उसका मैदान नहीं। “भारत में टैटू स्टूडियो महिलाओं और कतार के लोगों के लिए दुश्मनी और शत्रुतापूर्ण स्थान हो सकते हैं, न केवल कलाकारों के लिए बल्कि ग्राहकों के लिए भी,” वह साझा करती हैं।
Simranh Kakkar
“यदि आप इतिहास को देखते हैं, तो अधिकांश पारंपरिक टैटू कलाकार महिलाएं थीं। लेकिन इस स्वाभाविक रूप से महिला कला रूप को इस मर्दाना कला अभ्यास के रूप में फिर से व्याख्या किया गया है।” अधिकांश स्टूडियो अभी भी एक महिला को काम पर रखने में संकोच कर रहे हैं, अकेले कतार में कलाकारों को छोड़ दें। काकर कहते हैं, “मैं भाग्यशाली हूं कि अब अन्य कतार कलाकारों को मिल गया है, जो इस सार्थक और शक्तिशाली उपकरण के रूप में टैटू की कला को देखते हैं और ऐसा कुछ नहीं है जो आक्रामकता, या अनियंत्रित शक्ति के लिए खड़ा है,” जिसका बोल्ड, जीवंत हाथ-पोक्ड डिज़ाइन शरीर के साथ बहने और एक आंतरिक नरम के माध्यम से ताकत को चित्रित करने के लिए बनाए जाते हैं।
काककर के हाथ से पका हुआ टैटू
आतिथ्य में, एक कॉर्डन ब्लू के पूर्व छात्र शेफ प्रियांक आशा सुकनंद को इसी तरह की चुनौतियों का सामना करना पड़ा है। 32 साल के सुकनंद कहते हैं, “मैंने देखा है कि रसोई ने प्राधिकरण, सफलता और संचार के सीस-हेट आदर्शों को कैसे बनाए रखा है। एक कतार वाले व्यक्ति के रूप में, मुझे जगह से अधिक करना पड़ा है-मुझे इसे बनाना होगा।” वह अधिक ट्रांस और वंचित लोगों को पेशेवर खाना पकाने तक पहुंचने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है, और उन तकनीकों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है जो न्यूरोडाइवरगेंस को ध्यान में रखते हैं। सुकनंद कहते हैं, “अपने काम के साथ, मैं जटिलता और विरोधाभास के लिए जगह बनाना चाहता हूं।
प्रियांक आशा सुकनंद
इन सभी पेशेवरों के लिए, रचनात्मक या अन्यथा, उनकी कतार संवेदनाओं से चिपके रहने का मतलब है कि उन प्रणालियों को बाधित करना जो केवल कुछ प्रकार के आख्यानों को पुरस्कृत करते हैं। और विघटन इस युग की प्रगति की तुलना में कभी भी अधिक महत्वपूर्ण नहीं रहा है, जहां विश्व स्तर पर दक्षिणपंथी विचारधाराओं का पुनरुत्थान सक्रिय रूप से कतारबद्ध जीवन को समाप्त कर रहा है।
आइए गर्व की आवश्यकता को उजागर करें – सिर्फ जीवंत समारोह और सर्वव्यापी इंद्रधनुष के झंडे से परे। कतारबद्ध स्थान समुदाय के बारे में है, लेकिन यह उन सभी को मुक्त करने के बारे में भी है जो जीवन नहीं जीना चाहते हैं जैसे कि यह लिंग और कामुकता का एक कठोर प्रदर्शन है।
टीवह मुंबई-आधारित लेखक, कलाकार और संपादक फैशन और संस्कृति पर रिपोर्ट करते हैं।
