जब भारत का संविधान पहली बार प्रकाशित हुआ था, तो 75 साल पहले, इसमें कई कलाकृतियां शामिल थीं। उनमें से एक कुबेर, रावण के भाई और धन के राजा को दिखा रहा था और यक्ष (नेचर स्पिरिट्स), लंका से भागना। यह अक्सर हनुमान बर्निंग लंका के लिए गलत है, लेकिन एक जलते हुए शहर या बंदर की पूंछ की कोई लपटें नहीं हैं।
प्रसिद्ध कलाकार बेहर राममनोहर सिन्हा द्वारा पृष्ठ 102 पर कलाकृति, राजा को दिखाती है कि उसने गोल्डन सिटी से उड़ान भरी, जिसमें उसने कुछ भी नहीं बनाया है, लेकिन उसकी सील (मुद्रा)। यह उन सभी शरणार्थियों को याद दिलाना था, जिन्होंने भूमि के भयावह विभाजन के बाद भारत को अपना घर बनाया था। और इसका विवरण भारतीय इतिहास के कई दिलचस्प पहलुओं की ओर इशारा करता है।
कुबेर के रूप और कपड़े हमें जल्द से जल्द बेस-रिलीफ की याद दिलाते हैं यक्ष मध्य प्रदेश के शुरुआती बौद्ध स्थलों, भरहुत और सांची में देखी गई छवियां, लगभग 100 ईसा पूर्व के लिए दिनांकित। समान यक्ष मथुरा में यमुना नदी के तट पर प्रतिमाएं आगे उत्तर में पाई जाती हैं। वे सभी बड़े बंधुआ, अच्छी तरह से खिलाए गए पुरुष और महिलाएं, बढ़िया कपड़े और भारी आभूषण पहने हुए दिखाई देते हैं।
कुबेर का हार, कई मूर्तियों में देखे गए मोती के कई मुड़ तार से बना है, जो संपन्नता के साथ -साथ सौंदर्यशास्त्र का भी संकेत है। यक्ष भारी झुमके, कंगन, पायल, सोने के मोतियों के तार और उनकी कमर, हाथ, पैर और सिर के चारों ओर कीमती रत्नों से सजी हैं। आभूषण उनके पॉट बेल, छोटे अंगों और बौनों, यहां तक कि बदसूरत सुविधाओं से विचलित करता है। कलाकार स्पष्ट रूप से इस बात पर टिप्पणी कर रहे हैं कि कैसे धन भी बदसूरत दिखता है।
सत्ता का छल्ले
सिगनेट की अंगूठी भारत के लिए भारत में पेश की गई थी, जिन्होंने एक ही समय के आसपास देश पर आक्रमण किया था, जो कुबेर की सील के साथ-साथ लॉर्ड राम की अंगूठी की कहानी को प्रेरित करता था, जिसे हनुमान सीता को प्रस्तुत करता है। यहां तक कि राजा दुष्यंत की अंगूठी जो शाकंटला नदी में हार जाती है और बाद में एक मछली के पेट में पाया जाता है। मणि-संलग्न गहने भारत में सिथियन और पार्थियन द्वारा पेश किए गए थे, जो इस समय के आसपास उपमहाद्वीप के साथ लगे थे। इसलिए, कलाकृति हमें याद दिलाती है कि कैसे भारतीय संस्कृति पश्चिम से आए विचारों से प्रभावित थी, यावन (इओनियन यूनानियों), साक (ईरानी नोमैड्स) और पाहलवस (पार्थियन) के साथ, सभी में से सभी का उल्लेख है रामायण।
कलाकृति में अशोक के पेड़ भी दिखाए गए हैं, जो लाल फूलों से लदी हुई हैं, और हनुमान ने लंका का दौरा करने पर हनुमान का सामना किया था। विद्वानों ने उल्लेख किया है कि अशोक की उपस्थिति बौद्ध साहित्य की एक मार्कर थी, जैसे साला के पेड़ हिंदू महाकाव्यों के मार्कर थे। इमेजरी में, साला और अशोक अक्सर भ्रमित होते हैं। राम ने किशकिंडा में सात साला पेड़ों के माध्यम से अपने तीर गोली मार दी। सीता को लंका के अशोक गार्डन में कैद किया गया है।
साला के पेड़ छत्तीसगढ़ क्षेत्र में पाए जाते हैं, जबकि अशोक पेड़ पूर्व में बढ़ते हैं, और ओडिशा का राज्य पेड़ है। जल्द से जल्द भूगोल रामायणस इन भागों तक ही सीमित था।
भाग्य की सनकी प्रकृति
भारतीय पौराणिक कथा उन कहानियों से भरी है जहाँ भाइयों ने भाइयों से लड़ते हैं। भाई -बहनों में आमतौर पर एक आम पिता होता है। इसलिए देवता और असुरोंऋषि कश्यप के बच्चे, आम विरासत पर लड़ते हैं, जैसा कि करते हैं यक्ष और राक्षसों (राक्षस), ऋषि पुलस्त्य के बच्चे। 16 वीं शताब्दी के मध्य भारत में गोंड किंग्स ने खुद को पुलस्त्य के वंशज घोषित करने वाले सिक्के जारी किए। दीपावमसा श्रीलंका के महाकाव्य कहते हैं कि भूमि के शुरुआती निवासी थे यक्ष (याका), बौद्ध धर्म आने से बहुत पहले।
सांची कलाकृतियों में, यक्ष Bejeweled gnome जैसे जानवरों के रूप में दिखाई देते हैं, जो स्तंभों के वजन को सहन करते हैं, अर्थशास्त्र की शक्ति, कला और निधि मठों का समर्थन करने की क्षमता का संकेत देते हैं। यक्ष उन व्यापारियों का प्रतिनिधित्व किया जिन्होंने पाटलिपुत्र (अब पटना) से बाहर निकलने वाले राजमार्गों पर समृद्ध व्यापार को नियंत्रित किया। कुबेर को सवारी करने वाले मनुष्यों के रूप में वर्णित किया गया है (नारा-वहाना)। यह एक रूपक हो सकता है कि कैसे धन मनुष्यों को नियंत्रित करता है या इसका शाब्दिक अर्थ है पैलेनक्विंस का मतलब है। वह अपने मोंगोज़ के लिए भी प्रसिद्ध है (नकुल) वह गहने थूकता है। जानवर को स्पष्ट रूप से मारकर गहने मिलते हैं नागाओंरत्नों के साथ सबट्रेनियन सर्प (नागामणि) उनके हुड में।
रावण कुबेर को लंका से बाहर निकालता है और खुद को राजा घोषित करता है। कुबेर उत्तर के बर्फीले पहाड़ों में शरण लेता है और ए-लंका शहर, या अलका शहर का निर्माण करता है। यक्ष उत्तर की वृद्धि का प्रतिनिधित्व करते हैं, जबकि राक्षसों दक्षिण का प्रतिनिधित्व क्षय में, जियोमेंसी में या वास्तु। दो एक दूसरे को संतुलित करते हैं।
कुबेर की कहानी भाग्य की सनकी प्रकृति की याद दिलाता है। एक पल, वह लंका का स्वामी है। अगला, एक गरीब शरणार्थी, अपने भाई द्वारा अपने घर से बाहर निकला। शिव द्वारा संरक्षण दिए जाने पर वह अपने भाग्य को फिर से बना लेता है। यह आशा है कि भारत ने कई शरणार्थियों को पेश किया।
देवदत्त पट्टानिक पौराणिक कथाओं, कला और संस्कृति पर 50 पुस्तकों के लेखक हैं।
प्रकाशित – 17 अप्रैल, 2025 03:39 PM IST
